和邵堯夫安樂窩中職事吟

靈台無事日休休^⑵，安樂由來不外求。

細雨寒風宜獨坐，暖天佳景即閒遊。

松篁亦足開青眼^⑶，桃李何妨插白頭^⑷。

我以著書為職業，為君偷暇上高樓^⑸。 ^[1] 

⑴邵堯夫：邵雍（1011-1077年），北宋理學家，字堯夫，宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛陽，以教授生徒為業。安樂窩：西京留守王拱辰為邵雍治園建屋，名安樂窩。職事：職事官，宋沿唐制，官員之有執掌者稱職事官，此處為戲稱。

⑵靈台：謂心。《莊子·庚桑楚》：“不可內於靈台。”《釋文》：“郭雲：‘心也。案，謂心有靈智能任持也。’”休休：安閒貌。

⑶篁（huáng）：竹的通稱。青眼：用晉阮籍青白眼典故。《世説新語·簡傲》注引《晉百官名》説阮籍不拘禮敬，能為青白眼。見禮俗之士，以白眼對之。嵇康齎酒挾琴來訪，籍大悦，乃對以青眼。

⑷插白頭：插在白頭上。

⑸偷暇（xiá）：趁有空。上高樓：看春色。 ^{[1]  [2]  [3]} 

心靈寧靜無事天天都一樣悠閒，安樂從來不必到身外去謀求。細雨寒風的時日宜於獨自靜坐，天氣和暖景色佳麗就出外閒遊。松竹蒼翠足以令人雙眼愉悦，豔美的桃李花又何妨插在白頭。我把著書當作自己的職業，為了盼待你共賞春色我偷暇登上高樓。 ^[3] 

此詩《司馬文正公集》未收，附載於邵雍《伊川擊壤集》卷十，熙寧七年（1074年）作。邵雍原詩題為《安樂窩中吟》，司馬光和詩題目亦無“職事”二字。但雍詩第一首第一句雲：“安樂窩中職分修”。一些選本遂在和詩題上加了“職事”二字（如陳衍《宋詩精華錄》）。邵雍長期住在洛陽，把自己所居寢息之處取名叫安樂窩，並自號安樂先生。熙寧三年，司馬光因與王安石政見不合，力請守郡。四年四月，改判西京御史台，來到洛陽，始與邵雍相識（見《邵氏聞見錄》卷十八），並很快成了莫逆之交。在哲學思想上，二人都講究象數之學，在政治上，都反對王安石新法，只是表現形式上不同。他們經常在一起作詩唱酬，司馬光所和邵雍詩，多附載《擊壤集》中。這就是其中的一首。 ^{[1]  [3]} 

首聯道出了“養心”的妙諦，心中無事就是最大的安樂，不必“命裏無時卻強求”。這是對邵雍“誠明本是吾家事，自是今人好外求”詩意的概括。這種以無求、無思、無為作為樂天知命的依據，體現了老莊思想，也是詩人在政治上失意後的一種自我安慰。

頷聯和頸聯是安樂窩中職事的具體描述。邵雍有詩云：“重寒盛暑多閉户，輕暖初涼時出街”，和頷聯的意思相仿。這是“和”詩最常用的一種寫法。頸聯中“青眼”對“白頭”頗為有趣，不但十分工整，且富有諧趣。用阮籍的“青眼”看松竹，表現出詩人對松竹精神的熱愛，也是自己人格的頑強表現。儘管官場失意，而作人的品格卻一點兒也沒丟。把桃花李花插在“白頭”上，用今天的話説，就是耍老風流，十分風趣，十分幽默。讀者在會心一笑時，應還有其他含義需要挖掘。詩歌中的諧趣往往寓莊於諧，在諧謔中飽含着莊嚴的主題──憤世疾俗。撇開詩人和王安石之間的是非不説，起碼有一點，王安石對韓琦、歐陽修、蘇軾和司馬光等當時賢良之士的排擠、打擊，乃至網羅罪名加以迫害，重用李定、蔡京等奸佞之徒，詩人不能不憤不疾。

尾聯表達了詩人和邵雍之間親密的友情。詩人退居洛陽，安貧樂道，編寫史學鴻篇鉅著《資治通鑑》，繁忙之中也會偷閒登樓，虔誠迎接朋友的到來。這也應和了邵雍“花似錦時高閣望，草如茵處小車行”這兩句詩。

此詩充滿着知命之感，應是司馬光自己退居洛陽著書時的真實情感體驗。

司馬光在宋代不以詩名，但所寫亦往往工穩、勻貼，清切有味，詩風比較平實。這首詩對邵雍的思想、生活、性格、品質進行了形象概括，同時還表達了彼此間的深厚友情。從上述引證可見，他的詩確是語無虛設，都是從生活實況中提煉出來的。 ^{[1]  [2]} 

成都大學教授白敦仁：“‘宜獨坐’、‘即閒遊’寫的是邵雍生活情況，但與邵雍原作比，詩句更覺清秀可喜。” ^[1] 

司馬光（1019—1086），字君實。陝州夏縣（今屬山西）湅水鄉人，世稱湅水先生。寶元（1038—1040）年間進士。宋仁宗末期任天章閣待制兼侍講、知諫院。英宗時進龍圖閣直學士。神宗即位，擢翰林學士，反對王安石變法，出知永興軍，不久調任西京御史台。哲宗即位，拜尚書左僕射兼門下侍郎，主持朝政，廢除新法。任宰相八個月後病死。贈太師、温國公，諡文正。撰有《資治通鑑》，另有《司馬文正公文集》、《稽古錄》等。 ^[4]