和從駕登雲居寺塔

重巒千仞塔，危磴九層台。

石關恆逆上，山樑乍鬥回。

階下雲峯出，窗前風洞開。

隔嶺鐘聲度，中天梵響來。

平時欣待從，於此踅徘徊。

詩一開頭，便從此塔所居地勢渲染出塔身的雄偉高大。接着再寫攀援磴道的艱難。“石關”本為觀名，漢武帝建元時造。此處當借其名形容巨石夾道而立，猶如門關之狀。山樑指山上石樑絕水之處，這裏説途中可見到突作鬥狀回折的山樑。由磴道的險峻又可見出寺塔不僅高踞重巒之頂，而且以陡壁懸崖為基，這就越發顯得峭拔雄偉。

“階下”二句寫登塔所見：塔階下露出周圍的雲峯，塔窗裏吹進陣陣寒風，宛如開啓的風洞。這如同攝影師自塔內向外拍攝的畫面，令人真切的感受到登塔之後一覽眾山小的快意，以及高處不勝寒的涼意。這樣的取景角度在庾信之前尚屬罕見。

前六句處處着眼對寺塔本身的描寫，只是不斷變換視角，自上而下，由內而外，着眼於寺塔與羣峯的關係，突出其俯視眾山、兀立中天的氣勢。下二句便推開一步，寫塔上鐘聲傳播之遠，頓時使詩境轉為空靈。鐘聲響起，度越山嶺，在山嶺間振盪，再自中天傳回的過程，彷彿神來之筆。“鐘聲”、“梵響”僅是換詞，使得雲居寺塔在高大雄偉的外貌中顯示出莊嚴的神韻，構成深宏的境界。

末二句是奉和詩的常套，表示自己平日雖然對君王侍從唯謹，今日身逢此境，也不免暫且徘徊，竟然一時疏忽了侍從的職責。這樣説，以來可切“從駕”之題，二來進一步強調塔頂風光的引人入勝。同時“踅徘徊”三字，還使詩人流連徘徊的神態與久久迴盪的鐘聲之間，似乎產生了某種微妙的感應，結得頗有餘味。

此詩立意只是在形容雲居寺塔之高。採用層層烘托之法，固然是傳統的表現藝術，而取景角度的新穎多變，則是庾信的獨創。因而雖是一首奉和詩，也是其值得珍視的藝術經驗。

庾信(513-581年)字子山，小字蘭成，南陽新野(今屬河南)人，南北朝時期詩人、文學家。其家"七世舉秀才"，"五代有文集"，父親庾肩吾就是當時大官之一，亦是著名的文學家。據《周書·庾信傳》記載説:庾信"幼而俊邁，聰敏絕倫"，他自幼隨父親庾肩吾出入於蕭綱的宮廷，後來又與徐陵一起任蕭綱的東宮學士，成為宮體文學的代表作家;他們的文學風格，也被稱為"徐庾體"。侯景叛亂時，庾信逃往江陵，輔佐梁元帝。

後奉命出使西魏，在此期間，梁為西魏所滅。北朝君臣一向傾慕南方文學，庾信又久負盛名，因而他既是被強迫，又是很受器重地留在了北方，官至車騎大將軍、開府儀同三司，北周代魏後，更遷為驃騎大將軍、開府儀同三司。故世又稱之為庾開府，如杜甫即以"清新庾開府，俊逸鮑參軍"來稱譽李白。時陳朝與北周通好，流寓人士，並許歸還故國，唯有庾信與王褒不得回南方。所以，庾信一方面身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結布衣之交，一方面又深切思念故國鄉土，為自己身仕敵國而羞愧，因不得自由而怨憤。如此至老，死於隋文帝開皇元年。有《庾子山集》傳世。