和宇文內史春日遊山

遊客值春輝，金鞍上翠微。

風逆花迎面，山深雲濕衣。

雁持一足倚，猿將兩臂飛。

戍樓侵嶺路，山村落獵圍。

道士封君達，仙人丁令威。

煮丹於此地，居然未肯歸。

首二句，寫士大夫們騎馬遊山的興致、“金鞍”指鏤金為花、盛飾鞍韉的乘馬，此處形容朝中顯貴們的豪華氣派。晴暉與金鞍相互輝耀，金鞍又掩映在翠色的山林之間，詞彩格外富麗。一路上山，迎風而行，山花迎面而來，山路兩旁春光爛漫的景緻自可想見，遊客自上而下，仰面見花的視角也可從“迎面”二字中體味。深山中白雲繚繞，沾濕了人衣，寫景與上句對偶，又暗中點明人已進入山中白雲深處。雁用一足倚立，猿憑兩臂如飛一般竄過山崖，是遊山途中偶然所見。以此入詩，更可見出深山人跡罕至的荒僻環境。捕捉帶有偶然性的細節，是庾信詩歌的一大創新。它突破了齊梁以前寫景流於全面羅列或一般概括的傳統表現方法，使詩歌內容得以拓展，同時又突出了遊覽過程中的新鮮印象。這也是他的詩歌能夠各具特色的一個重要原因。

“戍樓”二句，寫登上嶺頭所見。山嶺上建有戍樓，四下山村都落在圍獵的圈子裏，這正是北朝特有的景象。北朝統治者本為遊牧民族，性喜封山圍獵。這兩句實景描繪為詩人遊山的悠悠野性添上了些許粗獷的意味，同時又巧妙地交代出人已登上山頂、附近山村盡收眼底的情景。奇特的是，在這片圍獵的山嶺中，居然有道士在此煉丹修行。封君達是《神仙傳》中所提到的一個人物，據説常駕一青牛，因號青牛居士。丁令威本是遼東人，《搜神後記》説他學道於靈虛山，後化鶴歸遼。這裏比喻山中學道求仙的隱者。末句借道士煉丹“居然未肯歸”，為全詩作一收尾，結出幽僻令人留戀不肯歸去之意，造句樸拙而用意精巧。

庾信記述遊山的詩作有好幾首，風格雖大體相同，而繪景則絕無雷同。詩人總能根據每次遊覽的特點，尋找與之相應的表現方式和獨特角度，寫出遊山途中最深刻鮮明的印象。這首詩表現遊客乘馬登山，越上越高的視覺和感覺，以山上不同高度所見景物為順序，一句一景，移步換形，逐步升向絕頂。筆法與遊山方式相應，因而別有一番情趣。

庾信（513—581）字子山，小字蘭成，北周時期人。南陽新野（今屬河南）人。他自幼隨父親庾肩吾出入於蕭綱的宮廷，後來又與徐陵一起任蕭綱的東宮學士，成為宮體文學的代表作家；他們的文學風格，也被稱為“徐庾體”。侯景叛亂時，庾信逃往江陵，輔佐梁元帝。後奉命出使西魏，在此期間，梁為西魏所滅。北朝君臣一向傾慕南方文學，庾信又久負盛名，因而他既是被強迫，又是很受器重地留在了北方，官至車騎大將軍、開府儀同三司；北周代魏後，更遷為驃騎大將軍、開府儀同三司，封侯。時陳朝與北周通好，流寓人士，並許歸還故國，唯有庾信與王褒不得回南方。所以，庾信一方面身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結布衣之交，一方面又深切思念故國鄉土，為自己身仕敵國而羞愧，因不得自由而怨憤。如此至老，死於隋文帝開皇元年。有《庾子山集》。