和劉柴桑

山澤久見招^⑵，胡事乃躊躇^⑶？

直為親舊故^⑷，未忍言索居^⑸。

良辰入奇懷^⑹，挈杖還西廬^⑺。

荒塗無歸人^⑻，時時見廢墟。

茅茨已就治^⑼，新疇復應畬^⑽。

穀風轉悽薄^⑾，春醪解飢劬^⑿。

弱女雖非男^⒀，慰情良勝無^⒁。

棲棲世中事^⒂，歲月共相疏^⒃。

耕織稱其用^⒄，過此奚所須^⒅。

去去百年外^⒆，身名同翳如^⒇。 ^[1] 

⑴和（hè）：以詩歌酬答，並依照別人的詩歌的題材和體裁而作。劉柴桑：據《蓮社高賢傳》，真名為劉程之，字仲思，彭城（今江蘇徐州）人，漢楚元王劉交之後。初任某官府參軍，太元中期至隆安初年曆任荊州宜昌縣令、江州柴桑縣令。入宋後隱居不仕，人又稱之劉遺民。元康《肇論疏》説“自謂是國家遺棄之民，故改名遺民”。與陶淵明、周續之合稱“潯陽三隱”。著有《玄譜》一卷，《劉程之集》五卷。因為劉曾作柴桑縣令，故詩人稱其為劉柴桑。

⑵山澤：山林湖澤，代指隱居之處。這裏指劉遺民勸作者隱居廬山。見：表示被動，相當於“被”。

⑶胡事：為何，為什麼。乃：竟，竟然。躊（chóu）躇（chú）：猶豫不決，駐足不前。

⑷直：只，僅僅。故：緣故。

⑸索居：獨居，孤獨地生活。

⑹良辰：指良辰之美景。奇：珍奇，稀奇。這裏是不尋常的意思。

⑺挈（qiè）杖：持杖，拄杖。挈，提。西廬：指作者在柴桑的上京裏舊居。柴桑在九江西南二十里，故稱“西廬”。

⑻塗：同“途”，道路。

⑼茅茨（cí）：茅屋。茨，用蘆葦、茅草蓋的屋頂。《詩經·小雅·甫田》：“如茨如梁。”東漢鄭玄注：茨，屋蓋也。”已就治：已經修補整理好。就，成。

⑽新疇（chóu）：新開墾的田地。疇，已耕作的田地。畬（yú）：第三年治理新墾的田地。《爾雅·釋地》：“田，一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬。”

⑾穀風：即“榖風”，指東風。《爾雅·釋天》：“東風謂之榖風。”悽薄：猶“悽緊”，寒涼，寒意逼人的意思。薄，迫近，接近。

⑿醪（láo）：濁酒。飢劬（qú）：飢渴勞苦。劬，勞累。

⒀弱女：古代習俗，生女後即釀酒，並將此酒埋藏在山坡，等到其出嫁時再取出飲用。西晉嵇含《南方草木狀》：“南人有女數歲，即大釀酒……女將嫁，乃發陂取酒以供賓客，謂之女酒”。此處為比喻薄酒。男：喻醇酒。一説“弱女”乃陶淵明之女；又説指劉柴桑之女。

⒁良：很，甚，極其。

⒂棲棲：忙碌不安貌。

⒃共相疏：謂己與“世中事”相互疏遠。疏，疏遠，不親近。

⒄稱（chèn）：符合，相當。《韓非子·五蠹》：“薄罰不為慈，誅嚴不為戾，稱俗而行也。”

⒅奚：何，疑問詞。

⒆去去：指歲月的漸漸流逝。百年外：指死後。

⒇翳（yì）如：隱沒，消失。如，好像， 如同。 ^{[2-3]  [4]} 

久已招我隱廬山，為何猶豫仍不前？

只是為我親友故，不忍離羣心掛牽。

良辰美景入胸懷，持杖返回西廬間。

沿途荒蕪甚淒涼，處處廢墟無人煙。

簡陋茅屋已修耷，還需治理新墾田。

東風寒意漸逼人，春酒解飢消疲倦。

薄酒雖不比佳釀，總勝無酒使心安。

世間之事多忙碌，我久與之相疏遠。

耕田織布足自給，除此別無他心願。

人生百歲終將逝，身毀名滅皆空然。 ^[3] 

此詩是陶淵明回答劉柴桑（劉程之）邀請他隱居廬山的事。劉程之與陶淵明往來關係甚密，陶集中有唱和詩《和劉柴桑》《酬劉柴桑》二首。孟二冬《陶淵明集譯註》雲，晉安帝義熙十年（414）七月，廬山東林寺主持慧遠等人結白蓮社，劉程之為社中十八賢之一。他們招陶淵明入社，陶淵明不肯，此詩就是他寫給劉程之的一首和詩，當時陶淵明五十歲。而逯欽立注《陶淵明集》將這首《和劉柴桑》詩繫於晉安帝義熙五年（409），陶淵明四十五歲。吳瞻泰《陶詩匯注》謂“此詩為廬山無酒而發”，張玉榖《古詩賞析》把此詩看作是“別劉歸家和劉之作”，方東樹《昭昧詹言》説此詩是“和劉即自詠”。 ^{[3]  [4]  [5]  [6]} 

這是一首和詩，詩人閒話家常，回答友人劉程之的提問，讚美了劉迴歸自然、耕織自足的生活態度，也流露了陶潛自己安於隱遁、不慕名利的情趣。題材上，這是首田園交遊詩，融田園詩、交遊詩於一體。

此詩可分為三層。“山澤久見招，胡事乃躊躇？直為親舊故，未忍言索居。”此為第一層，以問答的句式代劉程之剖白心跡，追述往日企盼山澤而徘徊官場的苦衷。前兩句為劉程之的問語，後兩句是陶淵明的答語，二者渾然地融於一體，組成一個獨立整體。援引他人的問語入詩，一問一答，是陶詩的新創。從這四句一問一答的方式看，可能在此之前曾有人勸仕過陶淵明（如《歸去來兮辭》序雲：“親故多勸餘為長吏”），陶淵明作了這首詩表明長期歸隱的心跡，算作回答。這種問答體的寫作範式，對後來杜甫“三吏三別”的創作影響很大。“見招”為擬人法，移情法，不寫友人之神往，而説是山林澤國在召喚，物我無間，往來綢繆，心存親切之見。“久”字突出時間之長。後兩句説明既然早已心慕自然而一直躊躇回顧、未能遽然掛印而去的原因。人生於社會中，總有些義務、人情要照顧。他是迫於生計、礙於親舊，故未能及早隱山林。這個解釋通達自然，飽含人情，顯出詩人體切之深。這個回答，前句淡然，後句緊促，奠定了全詩的內容基調。

從“良辰入奇懷”以下十句為第二層。人生於社會中自然要顧及義務責任，但人生於天地間，還有自已的心靈與個性。當心靈受不了過重的負載時就會掙開束縛，擺脱樊籠，歸於自然。“良辰入奇懷，挈杖還西廬”兩句構築而出的是一幅人、物交相而織的靜穆畫面。這種靜謐隨着一“入”一“還”，又滿是動感。“入”字尤為高妙，仍為擬人寫法，不寫歸隱者企盼良辰之狀，而説良辰撲入人之懷抱，猶如“悠然見南山”之“見”字，一個字就道出了景與目謀，心與景會，天外飛來，悠然神會之狀，如印印泥，絲絲入扣。如此直捷的感悟，定當觸發深藏的宿願，想來劉程之即此“歸去來兮”。“荒途無歸人，時時見廢墟”兩句寫歸途所見，點出了時代之黑暗、民生之凋敝，田園之荒蕪，也正是這種“乾坤含瘡痍”的痛苦現實加快了隱者遠離官場的步伐。“茅茨已就治，新疇復應畬。穀風轉悽薄，春醪解飢劬”四句正面讚頌劉程之清苦而不失自我的勞動生活、鄉隱樂趣，其中也融鑄了陶潛自己的隱居經驗和生活感受。茅屋修好了，夏日納涼於北窗下，當得羲皇上人。新開墾的田地需要整治了，把希望與汗水一道灑下，勞動所得，雖苦猶甘。初春的風尚有些寒意，也撩撥起一絲早已沉於心底的失望和悽清，但回家喝上三兩杯家釀春酒，鬆鬆筋骨解解乏，似醉非醉中望着朦朧的山霧，心中又湧上了莫名的歡喜。“弱女雖非男，慰情良勝無”兩句是陶淵明安慰劉程之關於家庭子女瑣事的話。想來必是劉家又新添了丁口，美中不足的是生個女娃，所以陶淵明用這樣的話來安慰他。這種安慰語是針對劉柴桑的牢騷和苦衷而發的。因為男丁可充作“力子”，用於田畝耕種，勉強養家餬口，如同他當年出為柴桑令，以求“入山之資”一樣，純然是出於生計的考慮，所以陶淵明開導他不如學豁達一些：“耕織稱其用，過此奚所須”，生男生女都一樣有用，女子織布跟男子耕種一樣可以補貼貧寒的家用，有耕有織，不必奢求。這一段文字以己度人，摹寫劉程之歸隱生活，質樸自然，措語簡淡，淡至看不見詩，猶如老朋友對牀夜語，這正是陶潛的好詩。因為沖淡的語言內包含着真摯的感情，沒有虛飾，沒有造作，使人感到“語淡而味終不薄”。

“棲棲世中事，歲月共相疏。耕織稱其用，過此奚所須。去去百年外，身名同翳如。”最後一層即事議論，感慨世情，更多地表達了詩人自己的見解，既是安慰友人，也是自我排解。“棲棲世中事”是詩中的總合之筆。此前的詩人之事、劉柴桑之事，個人之事、社會之事，如涓涓細流，匯聚於此，成海納百川之筆勢。“棲棲”的急遽不安之態，與下句“歲月共相疏”前後輝映相承，共同傳遞着歲月飛逝、世事蹉跎的感慨。“共”字意藴豐富。有人我之共：詩人與劉柴桑；有物人之共：世中事、歲月與詩人、劉柴桑；有物物之共：世中事與歲月。着一“共”字，頓顯人我、物我相互交織的流動之感，將“歲月”這一靜態之物擊撞得動態紛紜。“歲月”一動，牽人、我、世中事因之而動，牽一髮而動全身，筆法獨特而巧妙，風流盡在“共”字之中。“疏”也不是簡單的疏棄之意，它強調的是時間如白駒過隙的一種飛逝之感。人生在世猶如白駒過隙，況且這又是一個棲棲不安的社會，能保全生命、自耕自織以求暖衣足食也就夠了，超過了人本體之要求就是非份之想了。“功名富貴若常在，漢水也應西北流。”百年之後，同歸於滅，身尚不在，利祿名望更沒有什麼長久價值。這種人生苦短的思想自然有消極的成分，但作品中表現出來的浮雲富貴、敝屣功名的觀點也堪稱一副清涼劑，對那些熱衷於刀口上舔血的如蠅小人也是一篇極好的醒世之文。

這首和詩以己度人，由人及己，同聲相應，同氣相求，既可看作劉程之的人物速寫，也可看作陶淵明的自我寫照。作者以清淡之心寫清淡之人，摹清淡之品，修飾愈少而愈見其“真美”。 ^{[5]  [6]} 

元人李公煥《箋註陶淵明集》卷三：趙泉山曰：“‘穀風轉悽薄’四句，雖出於一時諧謔，亦可謂巧於處窮矣。以弱女喻酒之醨薄，飢則濡枯腸，寒則若挾纊，曲盡貧士嗜酒之常態。”

近人龔望《陶淵明集評議》：“弱女非男”，喻酒之薄也，可謂奇。東坡先生“薄薄酒”之篇，蓋學此詩者乎！ ^[7] 

陶淵明（365—427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私諡靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，後去職歸隱，絕意仕途。長於詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓着對污濁官場的厭惡和不願同流合污的精神，以及對太平社會的嚮往；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。有《陶淵明集》。 ^[8]