命子

悠悠我祖，爰自陶唐¹。邈焉虞賓²，歷世重光³。御龍勤夏，豕韋翼商⁴。穆穆司徒⁵，厥族以昌。

紛紛戰國⁶，漠漠衰周⁷。鳳隱於林，幽人在丘⁸。逸虯繞雲⁹，奔鯨駭流¹⁰。天集有漢¹¹，眷予愍侯¹²。

於赫愍侯¹³，運當攀龍¹⁴。撫劍風邁¹⁵，顯茲武功¹⁶。書誓河山¹⁷，啓土開封¹⁸。亹亹丞相¹⁹，允迪前蹤²⁰。

渾渾長源²¹，蔚蔚洪柯²²。羣川載導²³，眾條載羅²⁴。時有語默²⁵，運因隆寙²⁶。在我中晉²⁷，業融長沙²⁸。

桓桓長沙²⁹，伊勳伊德³⁰。天子疇我³¹，專征南國³²。功遂辭歸³³，臨寵不忒³⁴。孰謂斯心³⁵，而近可得³⁶。

肅矣我祖³⁷，慎終如始³⁸。直方二台³⁹，惠和千里⁴⁰。於皇仁考⁴¹，淡焉虛止⁴²。寄跡風雲⁴³，冥茲愠喜⁴⁴。

嗟餘寡陋⁴⁵，瞻望弗及⁴⁶。顧慚華鬢⁴⁷，負影隻立⁴⁸。三千之罪⁴⁹，無後為急⁵⁰。我誠念哉，呱聞爾泣⁵¹。

卜雲嘉日⁵²，佔亦良時。名汝曰儼⁵³，字汝求思。温恭朝夕⁵⁴，念茲在茲⁵⁵。尚想孔伋⁵⁶，庶其企而⁵⁷！

厲夜生子⁵⁸，遽而求火⁵⁹。凡百有心⁶⁰，奚特於我⁶¹！既見其生，實欲其可⁶²。人亦有言，斯情無假⁶³。

日居月諸⁶⁴，漸免子孩⁶⁵。福不虛至，禍亦易來⁶⁶。夙興夜寐⁶⁷，願爾斯才⁶⁸。爾之不才，亦已焉哉⁶⁹！ ^[1] 

1.爰（yuán）：乃。陶唐：指帝堯。堯初居於陶丘（今山東省菏澤市定陶區），後遷居於唐（今河北省唐縣），因稱陶唐氏。

2.虞（yú）賓：指堯的後代。相傳堯禪位給舜，堯的後代為賓於虞，因稱虞賓。

3.重光：謂家族的光榮相傳不絕。

4.“御龍”二句：傳説陶唐氏的後代，在夏朝時為御龍氏，在商朝時為豸韋氏。勤，服務，效勞。翼，輔佐。

5.穆穆：儀表美好，容止端莊恭敬。司徒：指周時陶叔。《左傳.定公四年》記周滅商以後，周公把殷餘民七族分給周武王的弟弟康叔，陶氏為七族之一，陶叔為司徒。

6.紛紛：騷亂的樣子。

7.漠漠：寂寞的樣子。衰周：周朝的衰落時期，指東周末年。

8.幽人：隱士。這兩句是説，在戰國和周朝未年，陶氏人才像鳳凰隱蔽在山林一樣，隱居山丘而不仕。

9.逸虯（qiú）繞雲：奔騰的虯龍環繞着烏雲。虯，傳説中無角的龍。

10.奔鯨駭流：驚奔的鯨魚掀起巨浪激流。

11.天集：上天成全。有漢：即漢朝。有：名詞詞頭。

12.眷（juàn）：顧念，關心。愍（mǐn）侯：漢高祖時右司馬愍侯陶舍。

13.於（wū）赫：讚歎詞。

14.運：時運。攀龍：指追隨帝王建功立業。舊時以龍喻天子。

15.撫劍：持劍。風邁：乘風邁進，形容英勇威武。

16.顯茲武功：顯揚瞭如此的武功。陶舍曾追隨漢高祖劉邦擊燕代，建立了武功。

17.書誓河山：指封爵盛典。《漢書》記漢高祖與功臣盟誓曰：“使黃河如帶，泰山如礪，國以永寧，爰及苗裔。”

18.啓土開封：陶舍封地在開封（今屬河南），稱開封侯。啓土，指分封土地。

19.斖斖（wěi wěi）：勤勉不倦的樣子。丞相：指陶舍之子陶青。《漢書·百官公卿表》記：孝景二年八月，御史大夫陶青為丞相，七年六月免。

20.允：誠然，確實。迪：追蹤。

21.渾渾：大水流動的樣子。

22.蔚蔚：草木茂盛的樣子。洪柯：大樹。

23.載：開始。

24.羅：羅列，佈列。

25.時：指時運。語默：代指出仕與隱逸。《周易·繫辭》：“君子之道，或出或處，或語或默。”語，顯露；默，隱沒。

26.隆：高起、興盛。隆窊（wā）：謂地勢隆起和窪下，引申為起伏、高下，或盛衰、興替。窊，低窪。

27.中晉：晉世之中，指東晉。

28.融：光明昭著。長沙：指陶淵明的曾祖父陶侃。陶侃在晉明帝時因功封長沙郡公。

29.桓桓（huán huán）：威武的樣子。

30.伊：語助詞。

31.疇（chóu）：使相等。《後漢書·祭遵傳》：“死則疇其爵邑，世無絕嗣。”李賢注：“疇，等也；言功臣死後子孫襲封，世世與先人等。”

32.專：主掌。南國：南方諸侯之國。陶侃曾鎮武昌；都督荊、湘、江等州軍事；平定湘州刺史杜弢、廣州刺史王機、交州梁碩的叛亂，進號徵南大將軍、開府儀同三司。

33.遂：成。辭歸：《晉書》本傳載，陶侃逝世的前一年，曾上表遜位。

34.臨寵不忒（tè）：在榮寵面前不迷惑。忒：差錯。

35.斯心：指“功遂辭歸，臨寵不忒”的思想境界。

35.近：近世。

37.肅：莊重，嚴肅。

38.慎終如始：謂謹慎從事，善始善終。

39.直：正直。方：法則。二台：指內台外台。據《漢官儀》：御史台內掌蘭台秘書，外督諸州刺史，故以御史台為內台，刺史治所為外台。

40.千里：為郡守所管轄的區域。陶淵明的祖父陶茂，曾任武昌太守。

41.於（wū）皇：讚歎詞。皇：美，正。仁考：仁慈的先父。考，是對已死的父親的稱謂。

42.淡焉虛止：即恬淡無為的意思。焉、止，皆語助詞。

43.寄跡風雲：暫時託身於仕途。古人常把做官叫作風雲際會。

44.冥茲愠喜：沒有歡喜和惱怒的界限。即得官沒有歡喜之情，失官亦無惱怒之色。《論語·公冶長》：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之，無愠色。”

45.嗟：感嘆。寡陋：見聞狹窄，學識淺薄。

46.瞻望弗及：謂不如前輩。

47.華鬢：花白的頭髮。

48.負影隻立：隻身單影，孤獨一人。

49.三千之罪：《尚書》：“五刑之屬三千。”意謂犯五刑罪的有三千種之多。

50.無後為急：《孟子·離婁》：“孟子曰：‘不孝有三，無後為大。’”無後，即無子。急，指最重要的。

51.呱（gū）：嬰兒啼哭聲。

52.卜（bǔ）：占卜，古人用火的龜甲，視其裂紋作為吉凶的預兆。

53.儼（yǎn）：恭敬、莊重。古人的名與字多取相近的意義。陶淵明給長子起名與字取義於《禮記·曲禮》：“毋不敬，儼若思。”

54.温恭：温和恭敬。

55.念茲在茲：語出《左傳·襄公二十一年》：“《夏書》曰：‘念茲在茲，釋茲在茲。’”原指念念不忘於某一件事情，這裏是詩人希望兒子要念念不忘自己名字的含義。

56.孔伋（jí）：字子思，孔子之孫。相傳孔伋忠實地繼承了孔子的儒學思想。陶儼字求思，含有向孔伋學習的意思。

57.庶：庶幾，表示希望之詞。企：企及，趕上。而：語助詞。

58.厲：同“癘”，患癩病的人。

59.遽（jù）：急，驟然。《莊子·天地篇》：“厲之人夜半生其子，這取火而視之，汲汲然唯恐其似己也。”

60.凡百：概括之辭。《詩經·小雅·雨無正》：“凡百君子，各敬爾身。”凡百是“凡百君子”的簡語。心：指對兒子的希冀之心。

61.奚：古疑問詞，何。特：獨。

62.可：合宜，好。

63.斯：此，這。

64.日居月諸：語出《詩經·邶風·日月》：“日居月諸，照臨下土。”意思是説時光一天天地過去。居、諸，皆語助詞。

65.孩：幼兒。

66.“福不”二句：這是詩人告誡兒子應小心謹慎地處世，懂得幸福不會憑空而來，災禍卻容易招來。

67.夙（sù）興夜寐：早起晚睡，形容勤奮不懈。

68.願爾斯才：希望你成才。

69.亦已：也就罷了。焉哉：感嘆詞。 ^{[2]  [3]} 

我家祖先甚遙遠，帝堯之世稱陶唐。其後為臣賓於虞，歷世不絕顯榮光。御龍效力於夏世，豕韋亦曾輔佐商。周世陶叔甚端莊，我祖由此得盛昌。

亂世紛紛屬戰國，衰頹冷落彼東周。鳳凰隱沒在林中，隱士幽居在山丘。虯龍奔騰繞烏雲，鯨魚奔竄掀激流。上天成全立漢代，顧念我祖封愍侯。

赫赫愍侯聲威揚，命中註定輔帝王。英勇威武仗劍行，屢立戰功在疆場。漢帝盟誓澤子孫，我祖受封甚榮光。陶青勤勉任丞相，先人功業得弘揚。

濤濤大河源頭長，茂盛大樹幹粗壯。羣川支流共來源，眾枝雖繁依樹長。時運有顯有隱沒，起伏盛衰豈有常？在我東晉鼎盛日，長沙郡公業輝煌。

威武英姿長沙公，功勳卓著道德崇。天子賜爵永世襲，分掌軍權司南征。功成不居願辭歸，心明無須恃榮寵。誰説如此高尚心，近世能得再遭逢？

我祖嚴肅且穩重。謹慎善始亦善終。正直嚴明樹楷模，恩惠遍郡似春風。可贊先父仁慈心，恬淡無為不求名。暫時託身於仕途，不喜不怒得失同。

嘆我寡聞學識淺，仰望前輩難企及。自顧華髮心慚愧，孤身一人負影立。刑罰罪過有三千，身後無兒數第一。我心為此甚憂慮，欣然聽你叭叭啼。

我子降生我占卜，皆曰吉日兼良時。為你取名叫做儼，為你取字叫求思。温和恭敬朝夕處，名字含義須牢記。孔子賢孫名孔伋，願你效法能企及。

癲病患者夜生子，急取燈火瞧仔細。凡百君子皆有心，並非唯獨我自己。既見我兒喜降生，實願將來有出息。人們經常這樣講，此情真誠無假意。

日月如梭去匆匆，我兒漸漸會成長。幸福不會憑空至，災禍容易身邊降。早起晚睡須勤奮。願你未來成棟樑。如你竟然不成才，休矣休矣我心枉。 ^[2] 

關於這首詩的創作時間學界有多種説法。王瑤編注《陶淵明集》認為此詩當為初得長子陶儼時所作，暫係為晉孝武帝太元十八年（393），當時陶淵明二十九歲；鄧安生編《陶淵明年譜》認為此詩必作於長子儼三歲以前，暫系《命子》詩當作於太元二十一年（396）前後；龔斌《陶淵明集校箋》指出，“此詩作於得長子儼後，淵明年約二十六七歲”；郭維森、包景誠譯註《陶淵明集全譯》指出，此詩約作於晉安帝義熙二年（406），此時陶淵明四十二歲，其長子陶儼已經十四歲，詩人在陶儼即將步入“成童”時期，寫了這首詩，勉勵他繼承祖輩家風，努力成才。 ^{[2]  [3]  [4]} 

《命子》詩共十章，前六章歷述陶氏先祖功德，以激勵兒子繼承祖輩光榮的家風；後四章旨在表達對兒子的殷切希望和諄諄誡勉，希望他將來成為一個有作為的人。其中第七章為過渡段。全詩言辭懇切，感情厚重，表現出詩人對兒子的希冀之切。詩人歌頌祖上用舍行藏都合乎道，頗為求實；又歌頌宗族的傳統品德，並且期望兒子不辱沒祖輩光榮風範：這些都具有積極意義。

《命子》詩描述了詩人的人生價值取向。第一，《命子》詩表達了詩人振興家族的強烈願望。這是其出仕以建功立業的內驅力。詩人中《飲酒二十首》其十六説：“少年罕人事，遊好在六經。”表明他自小深受儒家積極用世思想的影響。《命子》詩表達的主要思想，就是希望陶氏家族能夠“歷世重光”。這是他的義務與責任，也是他此後幾度出仕的強大動力。這與《孟子·離婁章句上》所強調的“天下之本在國，國本在家，家之本在身”的家國情懷也是相通的。在詩中，詩人津津樂道於先世功德，重彩濃墨地讚頌曾祖陶侃的勳業，對祖父和父親的功業亦進行了敍述。詩人對先世的功業引以為榮，但他對於家族的急劇衰落有着深深憂慮，希望通過自己的努力能儘快地延續陶氏家族的榮耀，所以，這種憂患意識使詩人建功立業的宏願在心中激盪起來。與此同時，魏晉南北朝時期由於門第觀念的強化，家族教育也興盛起來。在這樣的大背景下，詩人把對兒子的教育問題提到了振興門第的高度來認識。他深感到自己的願望可能難以實現，“嗟餘寡陋，瞻望弗及”，因此，他在詩中希望兒子能承擔起振興家族的重任，殷切地期望兒子長大以後早日成才，做到如《詩經·商頌·那》篇所説的“温恭朝夕，執事有恪”，學習孔伋，繼承孔子盛德精神，以發揚光大家族的偉業與榮耀，完成自己的夙願。第二，《命子》詩中提岀了出仕的前提條件和為官理念。詩人既有“大濟蒼生”的理想，又有效法陶氏先賢、振興家族的強烈願望，然而，他動必緣義，他的出仕是有原則性的。一是詩中確立了出仕的前提條件，即在政治清明的好時代才出仕。若社會昏暗則晦跡煙霞避塵世。在《命子》詩中，陶淵明於第四章中用《周易·繫辭上》“君子之道或出或處，或默或語”語意，歸納出祖先仕隱情境。詩人研究了陶氏祖先出處、顯隱的規律，認為皆與時勢相關。他認為，亂離之世則失去出仕的條件，故在第二章説，“紛紛戰國，漠漠衰周”，戰國、衰周時期，“鳳隱於林，幽人在丘”，社會昏暗，烏煙瘴氣，只能隱居不仕。詩人所津津樂道的陶氏先賢建功立業的時代大多是政治清明之時、國運昌隆之世，如陶唐、漢高祖時代。在第三章中，詩人以豪邁之筆描寫了陶舍追隨劉邦建功立業，而其子陶青能繼承父志，官至丞相。父子二人之所以能光宗耀祖，使家族昌盛起來，皆因為生在漢高祖盛世。陶淵明生活的時代政治腐敗，吏治混亂，難以施展抱負，雖然振興家族、建功立業願望強烈，也只能作罷。二是確立了以德為本、施惠於民的為官理念。這是此詩價值取向的重要內容之一。在詩中，詩人飽含深情地回顧了陶氏先世功德，第五章裏追述其曾祖陶侃的勳勞，第六章敍述其祖父功業。這裏，詩人讚頌祖先“伊勳伊德”“惠和千里”的美德和勳業，説明他所認定的出仕價值追求是以德為本，施惠於民。這種為官之道，重在“德”“惠”的價值觀，與儒家學説的“仁”緊密相連，藴含了對於自己出仕的人格要求。第三，《命子》詩中展示了知天安命、委運任化的超然胸襟。這首先表現在肯定其父陶敏虛靜恬淡的胸襟上。第六章雲：“於皇仁考，淡焉虛止。寄跡風雲，冥茲愠喜。”《論語·公冶長篇第五》雲：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無愠色。”人於此稱讚其父襟懷超然，或仕或隱，皆能虛靜恬淡，不以為意，得之不喜，失之無怨。這種超然品性對陶淵明一生的影響是很大的。其次表現在他對兒子教育的問題上。詩人用四章的篇幅專門談兒子教育事，這説明他對於後代寄予了厚望，希望通過自己“夙興夜寐”的勤奮教育，使孩子長大成材。但在教子問題上他又不刻意為之，展現出委之天運的襟懷：“爾之不才，亦已焉哉。”詩人這種曠達心胸，在其後來撰寫的《責子》詩中也同樣展現了出來。

這首詩中所提出的人生價值取向，對於其此後仕途規劃影響深遠。事實證明，導致陶淵明仕途進退或仕或隱的成因，基本與此詩所規劃的價值取向相符。

《命子》詩列數陶門輝煌家史，自豪地歌頌自家祖先功德，激勵兒子好好讀書，勤勞成才，以孔伋為榜樣，成一代學問家、思想家。詩人一方面性情恬淡，虛心飄逸，遠離權利中心，在山村耕種為生；但另ー方面卻心有不甘，希望有所作為。列數祖宗功德作為，説明他還是很在意官場功名，自己無法實現的理想，寄希望於後代。這首詩也表現出詩人為自己的無所作為而發的淡淡的哀嘆和悲涼。因為自己出息不大，所以也不強求兒子。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]} 

清代温汝能《陶詩匯評》卷一：“此詩自首章追溯唐、虞、夏、商，蓋原陶姓氏族之所自來也。次章‘眷予湣侯’，言陶舍從漢破代封侯，因亂而獲武功也。三章‘亹亹丞相’，謂陶青為丞相，能迪前蹤也。四章言‘運當隆窳’，謂陶青以後未有顯者，迫至中晉而業融長沙也。五章言長沙公勳德，並及其心期之高遠也。六章敍祖若父，風規已見。七章以下方説生子、命子之意。然觀其嗟自寡陋，自慚影只，諄諄誡勉，其切望諸子深矣。乃子俱不才，委之天運，究何嘗有所牽滯於其意哉！” ^[4] 

陶淵明（365—427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私諡靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，後去職歸隱，絕意仕途。長於詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓着對污濁官場的厭惡和不願同流合污的精神，以及對太平社會的嚮往；也寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。有《陶淵明集》。 ^[6]