周村花燈

周村元宵掛燈有悠久歷史，與周村絲綢有關，早在春秋戰國周村就有掛燈的習俗，那時周村叫於陵邑，當地百姓都養蠶，織綢子，絲綢是齊國最流通的商品之一。

相傳，養蠶、制絲、織綢是黃帝夫人嫘祖教授的，人們稱她為天后娘娘，周村有“天后宮”“娘娘廟”，傳説天后是正月十六壽誕，人們起早包餃子放鞭炮，日出前在河裏把蠶簾子洗刷乾淨，蠶的成活率高，在河裏刷比在家裏刷方便，於是周村沿河兩岸十五夜間出現了兩行長長彎彎曲曲的燈籠，逐步形成了正月十五鬧社火，掛燈，十六日是最高潮。

從明朝周村東有劉國老，西有刑部尚書李化熙，清初周村城內又有武狀元王應統，給周村帶來商機，經濟發達，道教佛教興盛，建廟修寺，晉商徽商雲集周村，周村是八大祥的發祥地，北京，山西，陝西江南等客商擁入周村，每到春節周村各街各商號掛燈，都互相攀比，規模越來越大，南北派別的燈式風采各異，齊集周村。

周村元宵節有三不掛，一，兵荒馬亂不掛，二，歉收不掛，三，皇帝晏駕不掛。

主要燈區在大街，絲市，銀子市街，大街的燈最紅火，品種多式多樣，檔次也高，整個街都有絲綢蓬頂，除各式宮燈走馬燈以外，牆上，門與門之間還掛着像戲劇舞台那樣的故事燈，例：拾玉鐲，天仙配，孫猴子吹鼓盪，三打白骨精，豬八戒娶親，姜太公釣魚等。周村花燈特點，是以當地絲綢面料和和其圖案為主，竹子，葦子扎制，鐵絲捆綁，集書法、繪畫、剪紙、繡品為一體，宮燈，花燈，人物燈，菊竹梅蘭，鳥蟲瓜果，魚鱉蝦蟹，羊抵角，猴子啃桃各種走獸燈，中國歷史人物，戲曲故事燈，即高雅華貴又有情趣，走馬燈轉芯自然轉動，上面的剪紙繪畫圖案，更引人入勝。

最引人的是盒子燈，像一扇磨大的一個盒子吊在空中，下邊用火點燃，盒子底掉下，在鞭炮聲中自然燒燬，便出現一個接一個的剪紙花樣，如瓶升三級，四季花草，鳥魚龍鳳，葡萄瓜果，隨着掉下的火花，一個燃燒完又掉下一個，長達半小時，無不叫好。形成了周村花燈風格。

過去武聖街兩旁店鋪多數賣紗燈，因為各府第，商號，慶典，開業，婚，喪，嫁娶，祝壽，都有掛燈習俗，在沒有電燈和路燈的時候，周村街晚上依然明亮。

新中國成立後，花燈藝術得到了更大的發展，一九五六年元宵晚上，一列從青島駛往濟南的火車，在周村四節車廂的人基本下空（筆者正坐此車親眼目睹），早晨在大街拾到的鞋有一籮筐，劇場影院，説書棚日演數場都客滿，旅館，飯店，茶館，酒肆都高堂滿座，那些平日沿街叫賣的小商販也可以坐收漁利。

伴隨着掛燈，還有扮玩隊伍，有的白天玩，主要是玩芯子，晚上在油店街長行街，行當多樣的扮玩隊伍，鑼鼓喧天，旗幡招展，非常壯觀，在隊伍最前面由二三個身着青打衣，頭扎紅包頭，手舞火流星的青年開路，火星四濺，用手翻轉着花樣往前走，看的人羣撲着身上火星趕快向後退，閃開一條路，鑼鼓聲中號角長鳴，劃破長空，聲音響徹數里，隨後飄揚着門旗，各色彩旗，橫幅上寫着扮玩單位的名稱，標子旗上寫着祝賀的喜慶語言，連敲鼓的鼓衣上寫着某單位或村莊，緊接獅子開路，邊舞邊走，後面是高蹺隊，每付高蹺腳底下都掛着鈴鐺，幾十付高蹺步調一致，鈴的叮咚聲和高蹺踏地鐺鐺聲，非常悦耳，高蹺上的人按自己扮演的人物，邊走邊表演，最引人目睹的是孫猴子，豬八戒，和光膀子戴紅兜肚撲蝴蝶的紅孩子，及情調風趣的媒婆和醜縣官。

緊接着竹馬隊，引竹馬的歡蹦跳躍，騎竹馬的有單刀赴會，引馬的是周倉，岳飛大戰牛頭山，馬前張保馬後王橫，曹操敗華容，張果老倒騎驢更引得人發笑。

隨後，旱船隊蕩漿划來，扮演的肖恩打魚，許仙遊湖，吳王採蓮，草船借箭，截江奪鬥，龍鳳呈祥，孩子和婦女們不知扮演的人物和內容，長者們誇誇其談高談闊論的高興的述説着，最後的兩條巨龍上下翻滾，時而在旱船兩旁，時而在後面造型，擋住隨隊伍擁擠的人們。

胖太太坐東洋車，醜縣官坐轎，美女爬杆，卓別林騎炮，不住的與觀眾互動，表演幽默滑稽，觀眾都捧腹大笑。

燈會期間，東市場同樂戲院，京劇唱寶蓮燈，劈山救母，西市場五音戲唱趙美蓉觀燈，説書園子裏説薛剛鬧花燈，呼延慶觀燈，正月十五上元佳節黃飛虎反五關等有關燈的故事。

南下河三星廟前，北下河龍王廟外，玩雜耍，變戲法，唱武老二的，拉洋片，吹糖人，賣耍貨小孩玩具的，都為燈會而來。南下河三星廟裏，善男信女絡繹不絕，千佛閣，觀音閣，三皇殿，和尚道士們敲着木魚，擊着磬做着法事，有的打醮唱戲。元宵節期間整個周村沉浸在一片歡樂的海洋中，各種文藝形式都是中華文化的載體，所看到的聽到的，都是歷史典故，戲曲人物，傳説故事，人們在娛樂中瞭解歷史得到知識，尤其孩子更有好奇心，問這問那，並積極參與到裏面，就這樣一代代傳到現代。