周易集傳

仁夫字觀復，廬陵（今江西吉安）人，曾薦為江浙儒學副提舉，辭而不就，後官湖廣儒學提舉，一生博究經史，以道自任，為文奇逸流麗，晚年僑居黃州（今湖北黃岡），學者稱麟州先生。此書成於至治元年（1321），龍氏説《易》，立論力主本義，每卦爻下各分變象辭佔，其所註解，根據程頤、朱熹之説為多，而意在於即象詁義，於卦象爻象互觀析觀，反覆推闡，頗能發己見。龍氏認為雜卦是占筮書，並引《春秋傳》屯固、比入、坤安、震殺，都以一字斷卦義為證。原書十八卷，今僅存八卷，亡其大半，但上、下經及彖象傳卻全具，仍可睹其原貌之一斑。據董真卿《周易會通》載，書前尚冠序言一篇，但卻不見於朱彝尊《經義考》，知其時序已亡佚。此書解《易》，不墨守陳見，其説既有所創造，亦有所根據，與空論無據者沮不相同。《元史》稱其：所著《周易》，多發前儒之所未發，殆不誣矣。堪稱元人解《易》的上品之作。傳本世較罕見，《吉安府志》收載此書提要，朱彝尊《曝書亭集》載是書跋，謂《通志堂》刊刻經解時，因其殘破，故末開雕。清修《四庫全書》，館臣自《永樂大典》有關各韻中集而錄出，重新校閲，釐為八卷，雖非完帙，但仍可資後人的研讀。故現傳本僅為《四庫全書》本。

《吉安府志》作永新人。事蹟附載《元史·儒學傳·劉詵傳》內。是書成於至治辛酉。董真卿《周易會通》稱其有《自序》一篇，此本無之。朱彝尊《經義考》於舊序例皆全錄，而亦無是篇，則其佚已久矣。《吉安府志》雲：“仁夫《周易集傳》十八卷，立説主《本義》，每卦爻下各分變象辭佔。今觀所注，雖根據程朱者多，而意在即象詁義，於卦象爻象互觀析觀，反覆推闡，頗能抒所心得，非如胡炳文等徒墨守舊文者也。”《吉安府志》又稱其謂《雜卦》為占筮書，引《春秋傳》“《屯》固《比》入”、“《坤》安《震》殺”，皆以一字斷卦義為證。其説似創而有本，亦異乎遊談無根者。《元史》稱仁夫所著《周易》多發前儒之所未發，殆不誣矣。原書十八卷，今僅存者八卷。然《上、下經》及《彖、象傳》皆已全具。朱彝尊《曝書亭集》有是書《跋》，謂通志堂刻經解時以其殘闕，故未開雕雲雲。夫傳錄古書，當問其義理之是非，不當論其篇頁之完闕。殘編斷簡，古人尚且蒐輯。仁夫是書，《上、下經》裒然俱完，而以不全棄之，何其傎也！況傅寅《禹貢説斷》、程大昌《禹貢圖説》、林之奇《三山書傳》，今以《永樂大典》校之，皆非完帙，而徐氏仍登梨棗，是又何説歟？今特錄存之，俾重著於世，庶於《經》義有所裨焉。