周易程氏傳

《周易程氏傳》又名《伊川易傳》，是北宋著名理學家程頤的重要代表作，在易學史和哲學史上都有着重要的地位。此書闡明瞭程頤的義理思想，批評了傳統的象數派，繼王弼《周易注》之後，將義理派推向了新的高峯，成書後被奉為宋明理學寶典，從元代被列為科舉必讀書，影響了中國讀書人七八百年之久，其中的哲學思想在後世社會有着重大影響。 程頤（1033-1107年），字正叔，北宋洛陽伊川人，人稱伊川先生，著名理學家和教育家，與程顥為同胞兄弟，世稱“二程”。程頤受王弼、胡瑗、王安石以義理治《易》的影響，提出“體用一源，顯微無間”的理學命題，認為無形的理，寓於有形的象中，理與象即是理與事的體用關係。易象反映天地萬物之物象，易理別概括了天地之理。理不僅是天地萬物的根本，也是社會等級、人生道德的由來。 漢代易學家發展出諸多象數解《易》法，如互體説、卦變説、世應説、納甲説、五行説等等。...(展開全部) 《周易程氏傳》又名《伊川易傳》，是北宋著名理學家程頤的重要代表作，在易學史和哲學史上都有着重要的地位。此書闡明瞭程頤的義理思想，批評了傳統的象數派，繼王弼《周易注》之後，將義理派推向了新的高峯，成書後被奉為宋明理學寶典，從元代被列為科舉必讀書，影響了中國讀書人七八百年之久，其中的哲學思想在後世社會有着重大影響。 程頤（1033-1107年），字正叔，北宋洛陽伊川人，人稱伊川先生，著名理學家和教育家，與程顥為同胞兄弟，世稱“二程”。程頤受王弼、胡瑗、王安石以義理治《易》的影響，提出“體用一源，顯微無間”的理學命題，認為無形的理，寓於有形的象中，理與象即是理與事的體用關係。易象反映天地萬物之物象，易理別概括了天地之理。理不僅是天地萬物的根本，也是社會等級、人生道德的由來。 漢代易學家發展出諸多象數解《易》法，如互體説、卦變説、世應説、納甲説、五行説等等。而義理派則認為《周易》是聖人用《易》象的方式來表選義理的書，故解《易》者應該“因象以明理”，而切不可就象論象。他們不用互體等方法也能詮釋卦辭、爻辭，所述非常貼切，令人拍案稱絕。這也是義理派優於象數派的重要原因，程頤之論正是如此。 ^[1] 

易傳序

易序

上下篇義

周易程氏傳卷第一

周易上經上

乾

坤

屯

蒙

需

訟

師

比

小畜

履

泰

否

同人

大有

周易程氏傳卷第二

周易上經下

謙

豫

隨

蠱

臨

觀

噬嗑

賁

剝

復

無妄

大畜

頤

大過

習坎

離

周易程氏傳卷第三

周易下經上

鹹

恆

遁

大壯

晉

明夷

家人

睽

蹇

解

損

益

央

姤

萃

升

周易程氏傳卷第四

周易下經下

困

井

繭

鼎

震

艮

漸

歸妹

豐

旅

巽

兑

渙

節

中孚

小過

既濟

未濟

附：

周易繫辭精義

周易繫辭精義捲上

上系

周易繫辭精義卷下

下系

説卦

序卦上經

序卦下經

雜卦

呂祖謙自跋 ^[1] 

程頤（1033-1107），漢族，字正叔，洛陽伊川（今河南洛陽伊川縣）人，世稱伊川先生，出生於湖北黃陂，北宋理學家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。元祐元年（1086年）除秘書省校書郎，授崇政殿説書。 程頤與其胞兄程顥同學於周敦頤，共創“洛學”，為理學奠定了基礎，世稱“二程”。他的學説以“窮理”為主，認為“天下之物皆能窮，只是一理”，“一物之理即萬物之理”，主張“涵養須用敬，進學在致知”的修養方法，目的在於“去人慾，存天理”，認為“餓死事極小，失節事極小”，宣揚“氣稟”説。 其著作有《周易程氏傳》《遺書》《易傳》《經説》，被後人輯錄為《程頤文集》。明代後期與程顥合編為《二程全書》，有中華書局校點本《二程集》。 ^[1]