周易大辭典

該書是易學研究的工具書。書前有金景芳、鍾叔河序。然後是編纂説明、凡例、詞目表、正文、附圖。該書編者認為，《周易》分(包括《易經》和《易傳》，以下或簡稱《易》)是六經之首、三玄之一。若論對中國文化影響之廣，沒有哪一部書能與《易》相比。《周易》在中國文化史上的重要性是不言而喻的。先秦是易學研究的濫觴。兩漢時期以孟喜、京房卦氣説為中心的象數易學得到了進一步地發展。三國魏王弼合老莊於儒，以老解易，盡黜象數，此後玄學易盛行，以傳解經的傳統因仍不廢。北宋周敦頤立足於儒，兼容釋道，邵雍倡先天之學，與程顥程頤同開理學易之先河。南宋朱熹集理學之大成，既重義理，亦倡圖書，以易言理，蔚成風氣，此風一直延續到清初。清代考據學發達，惠棟、張惠言即以樸學易聞於世，着力於漢易的整理，側重於易學文獻的研究。現代易學以疑古開其端，進而生出科學易、考古易、浙義理易，將現代科學諸種發明創造都往《周易》上靠的亦不乏其人，使得所謂“東方神秘主義”益顯其神。毋庸諱言，在時下“易學熱”的背後潛藏着迷信暗流，有認為“《易經》是外星人傳授周文王的記錄”者，有用《周易》指導現代商戰和領導決策者，打着“預測學”幌子行卜筮之實的更是大有人在。凡此種種，視而不見不行，簡單地罵倒無益，一味地頌揚、附和更是荒唐。真正科學的態度，應該是對《周易》文本及人們研究它的歷史，進行認真地回顧考察。但由於《周易》文辭簡奧及思想的撲朔迷離，給眾多欲接近它的人設置了重重障礙。幾千年來，研究《周易》的著作汗牛充棟，對一般讀者來説，要想將這些論著一一讀完幾不可能。然而歷史科學又是一切科學的基礎，於是編者編纂出《周易大辭典》。這本工具書以易學史為主線，選收《周易》(包括《易經》和《易傳》)本身的概念範疇、易學研究的名詞術語、易學人物、典藉著述等詞目約3000條。該辭典的編纂者對《周易》文本的解釋，採取了擇善而從的方法。也即編纂者堅持了以一為主，兼及其他，力圖在選擇中貫穿自己的觀點。對於傳統的、權威的説法，則本着“證有易、證無難”的原則，不輕率否定。這部辭典的出版是值得歡迎的。因為，第一，嚴肅的研究需要工具書；第二，“周易熱”搞得渾水一潭，沉渣泛起，也需要有人來老老實實介紹一下《周易》和易學的本來面目。從而，可以説，這部辭典無論對於有志學《易》分者，或對正在解決《周易》問題的專家，都是有益的。該辭典可供易學研究者及有志於易學研究的自學人員參考。 ^[1] 

廖名春副主編，中國工人出版社1991年7月第1版，78.6萬字，責任編輯：姚遠。 ^[1]