周易卦序

乾 坤 屯 蒙 需 訟 師 比 小畜 履 泰 否 同人 大有 謙 豫 隨 蠱 臨 觀 噬磕 賁 剝 復 無妄 大畜 頤 大過 坎 離

鹹 恆 遯 大壯 晉 明夷 家人 睽 蹇 解 損 益 夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎 震 艮 漸 歸妹 豐 旅 巽 兑 渙 節 中孚 小過 既濟 未濟

關於通行本序序卦原理，歷代易界學人積極探究試圖予以合理解釋，雖見解眾多無一圓滿，卻也不乏鞭辟入裏精到之論。

最常見、最經典當屬唐人孔穎達曾用“二二相偶，非覆即變”來概括通行本序的特點。

清代考古辨偽學家崔東壁《易卦次圖説》堪稱對卦序內在研究的破冰之作。“純卦統八”“交卦統一十有六”，茫茫六十四卦如此洞悉其架構者崔東壁是第一人。

中國現當代著名的邏輯學家、哲學家、教育家，中國邏輯學界的開拓者、先行者沈有鼎先生《周易序卦骨構大意》、《周易卦序分析》兩篇短文從邏輯學角度深刻剖析了卦序骨構與建構原則，是關於周易卦序科學意義上的研究。

序卦原理大致可概述為三個部分：規劃，建構，賦序。 ^[1] 

通行本序整體規劃包括三項內容：

1、分篇及其數量分配；

2、骨構，即主卦及其“主統散”結構；

3、父母卦、子女卦兩大板塊互換卦項確定。

易學原端——混沌，混沌本是一種平衡。

易學的觀點：混沌經過“開化、離析、集聚”形成“天地萬物”，無論是“混沌世界”還是“萬物世界”整體為一不變、整體平衡不變。因此序卦者設想將六十四卦布構成一個極致平衡的盤局以象徵“萬物世界”。

循上述理念對六十四卦實施組織化布構稱為建構。

賦序是序卦最後一個步驟，在總體規劃和建構基礎上進行。

既定賦序法則由兩部分組成：圖形邏輯與言定規則。

圖形邏輯：特殊方位的三十二個卦項按三種形式構成八組四卦連序，中部四連、雙端四連和上下角四連；四正卦“乾坤離坎”指向相對，中部四連先上後下，上下角四連自下而上，雙端四連由外向內，整體呈現行跡對稱格局。

言定規則：卦對如矢指向續者，就近續接順勢而為，主散有據符合大序，直連四序調頭回眸。

解釋：

卦對如矢——“二二相耦，非復即變”為一卦對，卦對如同箭矢，大序為箭頭，小序是箭尾。

指向續者——箭矢指向續接之卦。

就近續接——續接卦項就近選取。

順勢而為——綜合考量擇優而用。

主散有據符合大序——遵循“大序”節湊，“主統散”結構合拍。

直連四序調頭回眸——連續直排四連序時，續接卦出現在反方向，故稱“調頭回眸”。

賦序法則優先順序：1、圖形邏輯；2、言定規則。

按照圖形邏輯與言定規則實施賦序，可精準地得到通行本卦序。