周南·樛木

南有樛木^⑵，葛藟累之^⑶。樂只君子^⑷，福履綏之^⑸。

南有樛木，葛藟荒之^⑹。樂只君子，福履將之^⑺。

南有樛木，葛藟縈之^⑻。樂只君子，福履成之^⑼。 ^[1] 

⑴周南：《詩經》“十五國風”之一，共計十一篇。樛（jiū）：樹枝向下彎曲的樹。

⑵南：南土，南邊。

⑶葛（gé）藟（lěi）：葛與藟都是蔓生植物，攀援樹木生長。累：攀緣，纏繞。此處又作“纍”。

⑷只：語氣助詞。君子：此處指結婚的新郎。

⑸福履：福祿，幸福。綏：安樂。一説通“妥”，下降，降臨。

⑹荒：遮掩，覆蓋。

⑺將：扶助，或釋為“大”。

⑻縈（yíng）：迴旋纏繞。

⑼成：就，成就。 ^{[2]  [3-5]} 

南山有棵彎腰樹，野葛到來纏住它。有這快樂的君子，幸福到來安定他。

南山有棵彎腰樹，野葛到來掩蓋它。有這快樂的君子，幸福到來扶助他。

南山有棵彎腰樹，野葛到來縈繞它。有這快樂的君子，幸福到來成就他。 ^[2] 

關於《周南·樛木》的主旨背景，《毛詩序》認為是后妃無嫉妒心的讚歌：“樛木，后妃逮下也。言能逮下而無嫉妒之心焉。”朱熹《詩集傳》認為是眾妾感后妃之德而歌唱：“后妃能逮下而無嫉妒之心，故眾妾樂其德而稱願之曰：南有樛木，則葛藟累之矣，樂只君子，則福履綏之矣。”而近人多認為這是華夏先民的一首祝福歌，其場合或許是婚禮，或許是新生兒誕生，究竟是祝福什麼歷來眾説紛紜。很多學者認為這是古人在婚禮宴席上對新人所唱的祝福歌，反映的是西周的社會狀況和純樸的民風。 ^{[5]  [6]} 

這是一首形象動人的祝福歌。此詩內容極其簡單，既無生動的人物形象，又無具體的敍事情節，從頭至尾，只在祝賀“君子”快樂，所以用“樂只君子”一句話即可表明無遺。但詩人採用重章疊唱的藝術形式，同時又變換幾個富於表現力的字眼，因此，倒也不顯得很板滯無味，在藝術表現上還有節奏輕快、情調柔婉的效果。

全詩三章，每章第一、第三兩句完全重複，而第二、第四兩句則各換一字。雖在十二句中僅變換六字，卻有使詩意前後連貫和次遞發展的兩層作用。“累”“荒”“縈”三字在詩中都有纏繞攀附的意思，詞義很相近。所以，它們雖在每章的第二句中依次有所調換，但卻不改變詩意，只是以不同的詞彙、不同的語調，一而再、再而三地使用既形象又普遍的葛藟纏繞樛木的自然事物作為比喻，強調錶明女子嫁給“君子”。在這裏，詩人於每章首二句中巧妙而反覆地運用同一形象化的比喻，使喻體本身栩栩如生，自然能引起人的豐富聯想，並極力體味它的喻義，從而對所表達的事物產生鮮明而親切的印象。承此而下，詩人又在每章第四句中依次更換了三個具有逐層推進作用的字眼，既深化了詩歌的主題意義，又抒發了詩人的殷切之情。從幸福的初步降臨（綏），到幸福的長久保持（將），至幸福的完全成就（成），步步加強語勢，層層加深情感，熱烈地表達出對人的美好祝福。 ^{[5]  [6]} 

清代方玉潤《詩經原始》：“三章只易六字，而往復疊詠，殷勤之意自見。” ^[6] 

清代王先謙《詩三家義集疏》：“《文選》班孟堅《幽通賦》：‘葛綿綿於樛木兮，詠南風以為綏。’李注引曹大家曰：‘《詩·周南·國風》曰“南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。”此是安樂之象也。’”“《文選》潘安仁《寡婦賦》雲：‘……顧葛藟之蔓延兮，託微莖於樛木。’李注：‘……言二草之託樛木，喻婦人之託夫家也。《詩》曰：南有樛木，葛藟累之。’按，潘以女子之奉君子，如葛藟之託樛木。李引此詩為釋，是古義相承如此，不以‘樛木’喻‘后妃’，‘葛藟’喻‘眾妾’也。” ^{[2]  [6]}