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周倉
（小説《三國演義》中的人物）
鎖定
周倉形象設定
周倉（王可偉繪）
周倉主要經歷
周倉誠投關公
《三國演義》第二十八回首次提到周倉。周倉起初是黃巾起義軍張寶麾下的一名部將，張寶死後，周倉與裴元紹嘯聚山林。關羽千里走單騎，經過卧牛山附近時，裴元紹和郭常之子率領兩隊人馬半路攔截關羽，想劫持關羽的赤兔馬。對峙一番後，裴元紹才知眼前身騎赤兔馬的，正是大名鼎鼎的關羽。原來，周倉曾多次向裴元紹提及關羽之名，表達傾慕之情，而裴元紹只聞關羽盛名，未見其人。二人交談間，遠遠望見一隊人馬趕來。領頭的人黑麪長身，持槍騎馬，此人正是周倉。周倉一見到關羽，喜不自勝，急忙下馬，俯伏道旁，向關羽參拜，誠心説道：“我曾領略過將軍的風采，只是遺憾於已追隨張寶為將，無以投奔將軍，今日有幸偶遇將軍，如若將軍不嫌棄，收我為步卒，我願追隨將軍左右，死也甘願！”關羽見周倉誠心追隨，便收到麾下。
[1]
周倉隨公赴會
關羽奉命鎮守荊州，魯肅發帖給關羽邀請他赴宴，於是關羽只帶一口刀前去東吳，周倉捧刀隨侍左右，另外有九位大漢隨行。在宴席酒過三巡，魯肅迫不及待地向關羽索要荊州，關羽以宴飲之時莫談國事的藉口推辭，魯肅不甘，步步緊逼，指責劉備背信棄義，周倉揮着青龍刀呵斥魯肅説：“天下的土地，只要有德的君主都可擁有，哪裏只能是你們東吳的？”關羽臉色一變，起身一把奪過周倉的大刀，呵斥周倉：“這是國家大事，休要多嘴，快快給我退一邊！”周倉立馬會意，迅速跑到岸邊，舉起紅旗向對岸揮舞，關平得到信號，划船飛速過江來接應。關羽右手提着刀，左手抓着魯肅，假裝喝醉説：“今日我喝醉了，莫要再提荊州之事，以防我這刀不小心傷了舊日情分。改日我請君到荊州赴會，再做商議。”魯肅被嚇得魂不附體。關羽到了船邊，才放開魯肅，拱手道謝而別。
[9]
周倉生擒龐德
明《關羽擒將圖》（左一為周倉）
周倉自刎就義
關羽受到曹魏與東吳的夾擊，大意失荊州，逃走被抓，被孫權斬首。周倉和王甫留守麥城，王甫突覺骨肉驚顫，於是問周倉：“我昨夜夢見主公渾身血污地站在我面前，等我準備問他，突然就驚醒了。不知道主公現在是吉是兇？”言語間，有人報告説吳兵來到了城下，正拿着關公父子的首級招安。王甫和周倉聽了，大驚不已，急忙登上城堡看去，果然是主公父子二人的首級。”王甫大叫一聲，當場跳樓而死。周倉也傷心不已，自刎而死。
[3]
周倉關係設定
周倉關羽
關羽是東漢名將，武藝超羣，報主志堅，義薄雲天，
[27]
是周倉傾慕已久、想要追隨的對象。在關羽千里走單騎時，二人相遇，周倉誠心相投，後成為關羽的貼身侍衞，追隨關羽左右。
[1]
周倉隨關羽單刀赴會，為關羽生擒龐德。
[2]
[9]
[28]
周倉對關羽忠心耿耿，患難相隨。關羽死後，周倉自刎相隨。
[3]
周倉裴元紹
黃巾軍張角部下。原是黃巾軍將領，黃巾起義失敗之後，在輝縣西平羅卧牛山聚眾佔山為王，與周倉在卧牛山當山賊，二人嘯聚山林。在關羽走單騎時候，將好朋友周倉介紹給了關羽，周倉常向裴元紹表示自己傾慕關羽之情。
[1]
周倉形象分析
在《三國演義》中，周倉作為配角，出場次數屈指可數，但其形象卻給世人留下深刻印象。第二十八回中，周倉首次出場，在表達對的投誠之意後卻遭到拒絕。周倉則表示“隻身步行，跟隨將軍”，關羽被其誠意感動，收周倉隨行。
[1]
[28]
關羽遇在前，卻收周倉在後，評“周倉對於關羽的仰慕遠遠大於廖化”。“如果周倉沒和關羽相遇，不過就是一個綠林好漢罷了。如今捧刀站於關羽身側，永垂不朽，可見士貴擇主。”足以看出周倉對於關羽的仰慕之情。
[29-30]
第六十六回中，關羽單刀赴會，周倉捧刀立於關羽身旁。當索要時，周倉揮刀呵斥魯肅，目視周倉而叱：“此國家之事，汝何敢多言！可速去！”倉會意，先到岸口，把紅旗一招，隨即奔過江東而來。從中又可見周倉魯莽武勇、膽大心細。
[9]
[30]
周倉起源與流變
周倉原型考證
江西婺源、德興的“靈順廟”（五顯廟）中五神賜額時間約為關羽廟“顯烈”先後或與宋徽宗賜封關公同時，且五顯廟中的“周將軍”與關公渾然一體，因此學者胡小偉認為周倉的原型應為“靈順廟”中的部將——“周將軍”，後來獨立成神。目前文獻典籍中“周倉”為關羽隨從的説法首次見於明代《武安王廟記碑》“迎神詞”：“乘赤兔兮從周倉，據金鞍兮騰驤。”
[31-32]
清代學者梁章鉅在《浪跡續談》中認為《魯肅傳》所記載的“坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳，何常之有？’肅厲聲呵之，詞色甚切。關操刀起謂曰：‘此自國家事，是人何知？’目之使去。”此人即為周倉。
[33-34]
至清朝已有人將周倉寫進地方誌，如《山西通志》中記載：“周倉將軍，平陸人。初為張寶將，後遇關羽於卧牛山，遂相從；於樊城之役，生擒龐德，後守麥城，死之。”
[34]
《順德府志》也曾記載周倉與參軍王甫同死。
[35-36]
周倉形象演變
《三國志平話》
《花關索傳》
周倉影響
周倉周倉信仰
隨着時間的推移，周倉不再只是文學作品中的人物，人們開始信奉周倉的忠義精神，還附加給周倉其他具有神性的功能，諸如發財致富的財神、看病醫病的神醫和保佑學子升學的學問神，周倉信仰隨之產生，並且日益被誇大和神化。
[11]
關於其來源有兩種説法。第一種説法為，周倉信仰來自關帝組合像。《三國演義》中的周倉和關羽是主從關係，周倉在長年的金戈鐵馬生活中，性格受到關羽潛移默化的影響。周倉性格中表現出的忠勇猛烈，正是對關公忠義仁勇品質的繼承和延續。關羽的形象在唐宋時期後，從英雄形象逐步上升到了神聖帝君形象。
[5]
在關公形象的生成和傳播中，周倉形象也應運而生。在關公組合形象中，周倉是具體司職最為明確也最為忠誠穩固的構成因素。唐宋之後，關公形象豐富起來，周倉作為關帝組合相中不可分割的一部分，在民間也形成了周倉崇拜，並在戲曲表演、民間傳説等多種文本形式的綜合塑造中逐漸形成更富神性的新形象。
[5]
[11]
周倉信仰隨之也傳播更為廣泛，影響更為深遠。
[14]
宋崇寧元年（1102年）封周倉為威寧將軍，元至正十六年（1356年）加封威宣忠勇公，並被追諡“武烈侯”“忠義勇公”。
[10]
明萬曆四十二年（1614年）被封為“威靈惠勇公”，從此，周倉不僅在民間配享關廟，在廟堂之上也獲得了官方的稱號，正式從人格神轉變為官方神。
[5-6]
[14]
[41]
第二種説法認為，周倉崇拜來源於江南一帶頗有影響的五顯神之一的周將軍崇拜。
[31]
周倉崇拜主要生髮于山西省平陸縣西祁村一帶，形成了周倉信仰層和祭祀圈。
[11]
人們不僅信奉周倉，還為其修建廟宇。元末明初浙江開化縣魯貞作《武安王廟記》中“迎神詞”有“蘭佩下兮桂旗揚，乘赤兔兮從周倉”句。
[15]
可以看出在元末明初之時，民間迎神賽社中，周倉已經隨關公配享廟祠。平陸周倉廟的創建年代不詳，同樣具有“前墳後祠”的形制面貌。
[42]
《乾隆解州平陸縣誌》記錄:“周倉，有武勇，板觔虯髯，儀容甚偉。今西祁村立廟祀之。”
[43]
現今平陸的周倉廟是當地村民在原廟的基礎上新修建的。它坐落於西祁村東北方向約1000米的山丘上，佔地約二十餘畝。
[44]
山西平陸的周倉廟
周倉關帝組合像
關帝像的完整造型首次出現是在《三國演義》第七十七回，關羽遇害後，魂魄不散，來到荊門州當陽縣玉泉山。一位老僧正在庵中默坐，突然聽見空中有人大喊：“還我頭來！”老僧抬頭一看，“只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白麪將軍，右有一黑臉虯髯之人相隨。”左邊的白麪將軍是關平．右邊的黑臉虯髯者即是周倉。
[46]
周倉評價
清初著名文學批評家毛宗岡説，像周倉那樣的綠林豪客，能遇到關羽真太幸運了，“今日立廟繪像，倉得捧大刀立於公之側，竟附公以並垂不朽，可見人貴改圖，士貴扞主。雖失足萑苻，未嘗不可以更新，而單身作僕，勝似擁嘍羅稱大王也”
[48]
《三國演義辭典》主編沈伯俊稱，“周倉確係虛構人物，乃是民間傳説、通俗文藝的產物。”成都武侯祠所列的周倉造像，也是從《三國演義》忠於關羽的儒家人才標準而入選的。還説，湖北當陽現存的周倉墓，也是好事者捏造。它是一種文化現象。《山西通志》、《平陸縣誌》多系循《三國演義》故事。來新夏等學者也認為明清地方誌多有將《三國演義》故事和三國傳説編寫進去的。
[49]
周倉相關傳説
周倉周倉享祭祀
人們為紀念英雄關羽，立廟奉祀，有關公廟就有關平與周倉。傳説，關公守護地方太平，每日帶着周倉外出巡查，留關平在家料理家事。有一日，周倉對關平説：“我每日扛着大刀外出巡查，你在家享受祭祀，吃了多少美味佳餚。不如今日你我交換，讓我在家修養一日可否？”關平一口答應，便隨着關公出門。
[50]
隨後，一染坊老闆備了一擔聖禮前來許願，祈求關公不要下雨，以免耽誤了染印業務。周倉喜出望外，接了聖禮，不管三七二十一就準願。後又來了一位農夫，擔着聖禮請關帝爺賜甘霖，以澆灌莊稼。周倉也準了願。後又有果農來許願，求關公使天氣無風，以免果樹花枝刮落影響產量，周倉亦準願。日近晌午，又來了一位商人，他欲從水路經商，祈求關帝庇佑一路順風，早日歸程，周倉當即準願。 晌午，關公與關平回廟。關平問周倉可有人來許願。周倉酒酣飯飽，一五一十説了許願之人。關平聽了又問：“你既然收了聖禮，享了酒食，俗語云：'得人錢財，替人消災'，那你打算如何處理一位要天晴，一位要下雨，一位求無風，一位要順風的這四個心願？”關平一問，原本洋洋得意、眉開眼笑的周倉頓時愁眉不展，伸手抓頭，揹着手四處徘徊，無奈只好走到關平面前合掌作揖，求關平解困。關平看周倉狼狽不堪的樣子，舉筆寫了四句解語：“日間太陽曬染坊，夜間甘雨淋良田，風經海邊吹，莫進果樹園。”周倉連連點頭道：“承教！承教！還是扛刀巡查自在呀！” 從此，周倉為關帝扛刀拉馬更加恪盡職守。
[50-51]
周倉周倉戲司馬
《三國志平話》裏，在諸葛亮六出祁山時，寫了一個周倉用木牛流馬運糧的故事。司馬懿聽説後，讓人仿照着樣式做了幾百匹，但是趕起來只能走幾步。司馬懿不解，不知問題出在何處。過幾日，剛好周倉來下戰書。司馬懿趁機讓人把周倉灌醉，以金銀珠寶為誘，向他詢問木牛流馬的訣竅。周倉大笑着説：“訣竅在於，軍師的木牛流馬，趕馬的人都念有木牛流馬經。你若想要，我回去把經寫給你即可。”司馬懿大喜，準備了三十貫金銀珠寶和兩匹好馬，好聲送走了周倉。三日後，司馬懿派人去接周倉，不見其人，只見諸葛亮的一封信，寫道：“自古以來，會造木牛流馬的人不出五個。你是魏國名將，竟然向我學木牛流馬經，豈不貽笑大方？”司馬懿氣得頓時將信撕了個粉碎。
[37]
[52]
周倉建周廟奇事
傳説，周倉故里的百姓準備為周倉修建廟宇。村民們不小心挖破了埋在地下的水管，不管怎麼修都不管用。後來，村裏一老人説道，“周將軍一生忠心耿耿，誓死跟隨關老爺，如果只建周倉廟，而不建關公廟，他心裏肯定不樂意。”於是，村民就在周倉廟的上方先建起了關帝廟，再來修建周倉廟，沒想到挖破的管道奇蹟般地修好了。人們都暗暗稱奇，感嘆周倉的忠心大義。
[50]
周倉周倉打螞蟻
傳説，周倉隨關羽外出，途中休憩，關羽見所靠樹下螞蟻成羣，便對周倉説：“周倉啊，你一向在軍中以力大無窮自居，不妨我們比試比試，究竟誰力氣大?可好？”周倉爽快答應，問如何比試，關羽提出比誰打死的螞蟻更多。周倉一聽不禁大笑，掄起拳頭拼命捶打起來，地面凹陷，螞蟻受驚四散逃去，死者少數。周倉垂頭喪氣。關羽伸出一根手指，輕輕一壓，螞蟻死者眾多。周倉疑惑，關羽開解説：“只靠力氣是不夠的，還要懂得運用智慧智謀了，方能成大事。”
[53-54]
周倉相關作品
周倉文學作品
作品 | 作者 | 朝代 | 簡介 |
|---|---|---|---|
佚名 | 元至治年間（1321年至1323年）刊印 | 該書以東漢書生司馬仲相斷陰陽轉世為開頭，講述了三國時期直至漢趙消滅西晉的歷史故事 | |
關漢卿 | 元代 | 《單刀會》全名《關大王單刀會》或《關大王獨赴單刀會》，是元代大戲曲家關漢卿的雜劇作品。 寫的是三國時關羽憑藉智勇單刀前赴魯肅所設宴會，最終安全返回的故事 | |
魯貞 | 元末明初 | - | |
佚名 | 明代成化年間 | 《花關索傳》共四種合為一冊，全稱是：《新編全相説唱足本花關索出身傳》（前集）、《新編全相説唱足本花關索認父傳》（後集）、《新編足本花關索下西川傳》（續集）、《新編全相説唱足本花關索貶雲南傳》（別集） | |
言如泗 | 清乾隆29年 | - |
周倉藝術作品
作品 | 簡介 |
|---|---|
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周倉影視作品
作品 | 年份 | 人物 | 飾演者 | 劇照 |
|---|---|---|---|---|
1994年 | 周倉 | 馬玉良 | 
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2010年 | 周倉 | 張勝陽 | 
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周倉動畫作品
作品 | 年份 | 發行公司 | 人物圖片 |
|---|---|---|---|
2009年 | 北京輝煌動畫、央視動畫、株式會社多美 | 
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周倉遊戲作品
作品 | 發行公司 | 人物圖片 |
|---|---|---|
杭州電魂網絡科技股份有限公司 | 
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騰訊遊戲 | 
| |
網易遊戲 | 
| |
KOEI TECMO | 
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- 參考資料
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- 收起
