周侗

歷史上的周侗確有其人，《宋史·岳飛列傳》有“（岳飛）學射於周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭於其冢”語。史書上對於周侗的記載不多，周侗的演義形象大部分是經過民間藝術加工的。

岳飛三子嶽霖（生於西元1130年）在臨終前交代其子，一位詩人及史學家岳珂（公元1183年—約1243年）去完成岳飛的傳記，這分上下兩卷的傳記完成於西元1203年，大約是在岳飛被處死六十年後。但遲至西元1234年才得以出版，在公元1345年時被刪改後收入了蒙元編纂的《宋史·岳飛傳》（卷三五十六，列傳一百二十四）。在岳飛所寫的傳記中，周同只是被稍稍提了一下：“學射與周同，盡其術，能左右射。同死，溯望設祭於其冢。” ^[4] 

岳飛受到的文化教育可以使他稱為士人，但年輕的他選擇從軍，因為他的家庭沒有任何儒學傳統。他徹夜閲讀軍事著作，以“武聖”姜尚為榜樣，然而岳家貧困無法供他上學，因此他的外祖母楊氏請了一位名叫陳廣的武師指導十一歲的岳飛槍法。但他吃驚地發現岳飛用了兩年的時間便精通了。於是周侗被請來教他弓術。西華盛頓大學歷史教授愛德華·卡普蘭認為，周侗是兩位師傅中最重要的。

在《金佗續編》及岳珂所寫的傳記下卷中描寫了周侗的一節弓術課，並顯示了他還收了其他弟子。“嘗學射於鄉豪周同。一日，同集眾射，自眩其能，連中的者三矢，指以示先臣（岳飛），曰：‘如此而後可以言射矣。’先臣謝曰：‘請試之。’引弓一發，破其筈，再發又中。同大驚，遂以其所愛弓二贈先臣……同與先臣別，未幾而死。先臣往吊其墓，悲慟不已。每朔望則鬻一衣，設卮酒鼎肉於同冢上，奠之而泣。”

在李漢魂所著《嶽武穆年譜》中同樣提到了這件事：“武穆生而有神力，未冠能引弓三百斤，腰弩八石，常學射於鄉豪周同。一日同集眾射，自炫其能，連中的者三矢，指以示武穆曰：‘如此而後可以言射矣。’武穆謝曰：‘請試之。’引弓一發破其筈，再發又中。同大驚，遂以其所愛弓二贈武穆，後武穆益自練習，能左右射，隨發輒中。及為將，亦以教士卒，由是軍中皆善左右射，屢以是破賊鋒。” ^[3] 

李漢魂著作中的最後一段和民國年間的《大宋嶽鄂王年譜》的一部分相同，但區別在於後者中沒有他教他們他個人的技巧，這説明岳飛將從周同處學來技藝交給了士兵並使得他們在戰場上獲勝。

周侗一直在教導少年們直到去世，時間是在岳飛成年之前。隨着他的去世，岳飛開始變得意志消沉，因為周侗對他的影響很大。岳飛隔一段時間便來掃墓並每月十五用酒與肉做祭品，再用師傅所贈的弓連射三箭（這裏未提及其他弟子是否來過。）

據李漢魂考證，周侗墓前發生的事件發生在西元1121年，岳飛十九歲時，但他在十八歲時便已從軍，這大概是因為用了虛歲計歲法。周同死後不久岳飛便開始了戎馬生涯，自此後的人生軌跡便十分清晰，西元1122年早些時候，宋廷命令士兵伐遼以響應“海上之盟”，岳飛亦在其中。這顯示周同死於此之前，至少是在岳飛被動員前。

據嘉慶年間編撰的《大清一統志》記載：“……（周同）墓在湯陰縣東二十里，又岳飛祖塋亦在此。”但是由於時過境遷，其墓地的具體位置在民國時期已無可稽考。 ^[2] 

民間評書中的周侗是北宋末年之武術大師，以善於箭術聞名，人稱“陝西大俠鐵臂膀周侗”。譚正芳最小的徒弟，成年後得到當時地位顯赫的包拯賞識，進入軍中為軍官，後擔任京師御拳館教師。御拳館有天地人三席，周侗為“天”字教師，地位最尊，和朝中名將宗澤交好，後來梁山好漢病尉遲孫立就是得周侗引薦給宗澤，擔任了登州兵馬都監。他還有一個師弟，就是祝家莊的武術教師欒廷玉，後來孫立就是利用了這層關係打入祝家莊內部。

因為在朝政上主張抗遼抗金，周侗政治上不得意，因此專心武學，確立了官派正規武術的若干套路，如五步十三槍戳腳，發展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。

在《説岳全傳》中説他是南宋將領岳飛的武術師傅。在他收岳飛之前，還有幾個徒弟是《水滸傳》中的人物：幾個徒弟是盧俊義、史文恭，林沖，另外還有説法説“行者”武松和“花和尚”魯智深是周侗的不記名弟子。周侗本是河南鄉豪，在岳飛學成槍術後，受聘指導岳飛箭術，成為岳飛的第二任師傅。他毫無保留的將所學傳授予弟子，甚至把最喜愛的兩把弓送給他最傑出的徒弟岳飛。

周侗的藝術形象及虛構的人生故事一般出自兩處；《説岳全傳》以及《鐵臂金刀周侗傳》。《説岳》虛構了岳飛的一生：早年生活、令人激動的戎馬生涯以及被冤殺。此書由浙江仁和錢彩所寫，其人生活在滿清康熙至乾隆年間，這部書成書於西元1684年，但由於被認為會對滿清統治造成威脅而遭禁燬。在小説中，周侗被塑造成一個老鰥夫以及岳飛唯一的師傅，陳廣沒有被提到過。關於他的內容在第二至第五章，關於教導岳飛及其結拜兄弟武藝。

小説中，錢彩將其改名為“侗”，意為淳樸或粗魯的。因而“周侗”帶編者與歷史上截然不同的藝術形象。這一名字影響到後來的諸多武術書籍。而於西元1986年出版的，由汪雲衡與筱雲龍所著《鐵臂金刀周侗傳》中則虛構了周侗的個人經歷，講述了周侗收岳飛為徒前的故事，因而被認為是《説岳》的前傳。包括當禁軍教頭、參與對遼、夏的戰爭以及教導《水滸傳》中的幾個梁山好漢武藝。而最後的章節則是與《説岳》中的四章相重合。在西元1987年時被改編為十卷長的連環畫《周侗傳奇》。

周侗生於陝西並在年輕時練武，成為少林大師譚正芳之徒，學習少林功夫併成為文武雙全之人。譚正芳的徒弟還包括未來的將軍金台和宗澤、“病尉遲”孫立和將來在祝家莊為教頭的欒延玉。作為一個優秀的年輕人，周侗吸引了包拯的注意得以入伍為軍官。在他幫助金台取得了對遼戰爭的勝利後，他受到上級賞識並被提拔為禁軍教頭，奪得了「天、地、人」三個稱號中的天字一級。他利用職務之便以及宗澤的交情引薦孫立為登州軍提轄。

在他年紀大了後，越發對朝政不滿，因為他們選擇與遼議和並討好而不是交戰。他便將自己全身心投入武術鑽研中，並創立了諸多為官方所用的套路招式，如“五步十三槍戳腳”這發展自少林的翻子拳以及“周侗棍”。他將自己的武術在禁軍中傳播並收了二徒：“玉麒麟”盧俊義和“豹子頭”林沖，後者在周侗卸任後接手。

期間周侗還有兩個不記名徒弟，就是武松與魯智深。武松打虎後，縣令孫國卿為了巴結權貴，派武松送虎骨膏到京師給高官，武松滯留京師，結識周侗。周侗認為武松力大，但是拳術上缺少修為，因此加以指點，可惜二人交往時間太短，僅兩個月武松就拜別周侗回鄉，此後再未得相見。武松在拳術武術上的不足，在此後多次暴露，比如鬥殺西門慶，拳打蔣門神，都曾經吃過虧。但是他跟隨周侗入御拳館遊歷，大長見識，因此西門慶在獅子樓擺出金貓捕鼠的兇險步子，武松雖然不知破法，卻識得厲害。同時，周侗傳授武松的鴛鴦腿，也是武松的殺手鐧。這一手奇特的武功被武松傳授給了好友金眼彪施恩，也成了施恩的看家功夫，後來周侗也在寺院裏傳了魯智深杖法和刀法。

周侗後成了劉光世的食客，因幫了梁山的人而被通緝而逃亡，與此同時，他得知金台大限將至便立刻趕到少林寺去看望他。（金台在家人被害後於此地剃髮為僧）。作為譚正芳的大弟子，金台命令周侗去找一個有天賦的年輕人繼承他的本領。然而尾隨而至的官兵打斷了會面，他不得不逃進酒春山並隱居了一段時間，後受老友王明之邀前往麒麟莊。

周侗年老後辭官，在劉光世幕府做過一段幕賓，劉光世軍駐河南，因此得以在湯陰縣收岳飛為徒。傳説岳飛受周侗“翻子拳”以及“關中紅拳”真傳，並加以發展，開創鷹爪翻子門。

晚年在王明家中遇到了岳飛，見岳飛家境貧困，仍在岳母的教導下，在沙畫上學寫字，頗為感動。故將岳飛收為義子，將自己的畢生所學傳授與嶽鵬舉，包括排兵佈陣之法。

一日，周侗令人意外地讓孩子們進行了一次書法考試，自己則到教室外與來訪者談話。

王明的兒子王貴騙女傭的兒子岳飛讓他幫他們完成任務，而幾人則出去玩了。岳飛輕鬆地完成了任務後在牆上寫了首抒發雄心壯志的詩並署名。在得知周侗要回來后王貴跑回教室告訴岳飛快走以來避開可能的麻煩。

周侗最終發現了真相併為岳飛的即興創作而驚歎，他讓岳飛去請其母姚氏參加一個重要的會議。在王家人到齊後，他詢問姚氏是否同意讓他收岳飛為義子和學生，姚氏同意了，於是岳飛在第二天有了自己的座位。出於對他家境貧寒的考慮，周侗擔心其他學生會歧視他，便讓他們四人結拜。而他開始教岳飛武藝。

六年後，周侗帶着弟子去見老友，一位在瀝泉山上的廟中的方丈。十三歲的岳飛閒逛到了後山發現了瀝泉洞，在洞中有一條大妖蛇。妖蛇猛撲向岳飛，但被他閃過並用超人般的力量抓住蛇尾不斷拉甩，最終它死去化為一柄十五尺長（約5.5米），閃着金光的長槍，其名“瀝泉”。在回到家後，周侗開始教所有徒弟練習十八般兵器、弓術以及搏鬥技。三年後，周侗帶着他們參加了湯陰的一個武術比賽，時年十六的岳飛在射箭一項中以九箭連中兩百步開外的靶心而奪魁。賽後，周侗的老友及擔任裁判的湯陰知縣李春詢問岳飛是否娶其女為妻，在做出回覆後，眾人回去了。

不久，李春寫了一封婚書送至麒麟莊。周侗和岳飛收到後立刻在黃昏時分動身前往湯陰感謝李春的慷慨與仁厚。李春擺了一桌宴席。李春隨後讓岳飛從他養的百匹馬中挑一匹，因為一名武人必須要有一匹強壯的坐騎。宴會結束後二人再次感謝並回家。路上，周侗提議測試一下馬力，岳飛快馬加鞭一下子超過了周侗使之只能追上去，回村後，周侗到了自己的書房，因為太熱而脱了外裳，但卻因此染疾並在牀上躺了七天，之後書上描寫了他的逝世和葬禮「言畢，痰湧而終。時乃宣和十七年九月十四日，行年七十九歲。岳飛痛哭不已，眾人莫不悲傷。

當時眾員外整備衣衾棺槨，靈柩停在王家莊，請僧道做了七七四十九口經事，送往瀝泉山側首安葬。」

岳飛在在其幕旁搭了一個窩棚並自冬季起守靈至明年三月，他的結拜兄弟來拆了他的窩棚敦促他回去照顧自己的母親。

小説中周侗逝世的日期不可信，不僅因為書中內容為虛構，而且宣和年號（西元1119年~西元1125年）只用了七年而非十七年。儘管書中周侗死於岳飛婚前，實際上是婚後。

根據《説岳》可知，周侗有一個兒子，但他表示妻兒都已死在和盧俊義參加的一場戰爭中。《周侗傳奇》中其妻名孟翠英，其子名周雲清。他在比武招親的擂台上娶到她，之後兩人又擊敗石佛寺中的賊人。而其子與張雪蓮聯姻，和取了邈川關。

周雲清出場時是一個勇猛衝動的年輕人形象，拍馬舞槍殺入敵軍大營，最終戰死在宋夏戰爭中，周侗在其子死後相國寺隱居了一段時間，之後收了父親被洪水淹死的七歲少年岳飛為義子。

「周侗見岳飛果然相貌魁梧，雖是小小年紀，卻舉止端方，便命王貴取過一張椅子，請岳飛坐下，問道：『這壁上的佳句，可是尊作麼？』

岳飛紅着臉道：『小子年幼無知，一時狂妄，望老先生恕罪！』

周侗又問岳飛：『有表字麼？』

岳飛應道：『是先人命為‘鵬舉’二字。』

周侗道：『正好顧名思義。你的文字卻是何師傳授？』

.......

周侗道：『安人在上，老夫非是擅敢唐突。因見令郎題詩抱負，後來必成大器。但無一個名師點拔，這叫做「玉不琢，不成器」，豈不可惜？老夫不是誇口，空有一身本事，傳了兩個徒弟，俱被奸臣害死。目下雖然教訓着這三個小學生，不該在王員外、安人面前説，那裏及得令郎這般英傑？那螟蛉之説非比過繼，既不更名，又不改姓，只要權時認作父子稱呼，以便老漢將平生本事，盡心傳得一人。後來老漢百年之後，只要令郎把我這幾根老骨頭掩埋在土，不致暴露，就是完局了。望安人慨允！』」

然而，在將《説岳》等虛構文學中的事件相比較以及根據西元16世紀的《大宋中興嶽王傳》中的解釋，文學評論家夏志清教授認為：「岳父並非死在大洪水中，儘管岳飛對周同（非侗）有許多尊敬如父的回憶，但他終究沒有當過他的義父。」《嶽王傳》是最早的「四大歷史小説」中的一本關於岳飛的，雖然增加了許多受歡迎的傳説故事，但作者熊大木（約西元1552年）寫故事時很大程度上以史料為主，包括參考朱熹的《資治通鑑綱目》，岳珂所寫的傳記以及《宋史·岳飛傳》。因此《説岳》可以説是第一部成熟的以虛構小説的形式來敍述收養岳飛一事。

周侗常被描寫成一位身材高大，帶着雄渾有利聲音的人。而現代人的印象則多出於揚州評話人王少堂（西元1889年~西元1968年），他被民間故事收集者薇畢克·鮑達爾稱為「當世無雙之大師」，王少堂是如此描繪的：「He was beyond the age of fifty, he was more than fifty, andstanding upright he measured about eight feet. His face had a golden tan,arched brows, a pair of bright eyes, a regular head form, a square mouth, a pairof protruding ears, and under his chin there were three locks of beard, agrizzled beard. On his head he wore a sky-blue satin scarf, and he was dressedin a stately sky-blue satin coat with a silken girdle, a pair of wide blacktrousers without crotch and satin boots with thin soles」

英雄人物及宗教高人總是有異於常人之處，這是中國民間傳説中反覆出現中的主題。比如武松便被説成是身高九尺，而《説岳》中嶽飛與兩名軍士比試時，一名身高九尺，一名身高八尺。而道教天師張道陵據稱有七尺。

周侗在揚州評話中説着「方口官白」，這是武俠英雄應有的特質，特別是受高度尊重的人物或者有時候是小部分會被當成英雄人物的小人物。「方口官白」是一種混合了兩種對白方式而成的語言。方口語句整齊，富有節奏感，這大概受北方戲劇的影響。而官白則是用令人印象深刻的獨白或是對白，這種混合風格意味着周侗被視為一個受尊敬的英雄。

在對揚州評話進行分析後，鮑達爾認為在關於周侗和武松的民間故事中，對二人使用了不同的描寫方式，武松使用方口但説着官話，無入聲（短喉音），而周侗相反。因此她相信「方口」對白至少該分為兩種，一種為無入聲的武松體，而一種則為有入聲的周侗體。

沒有充足歷史證據證明周侗除了弓術外還會其他武技，同時代的所有文獻均未提到他有教過岳飛搏鬥技。儘管如此，武俠小説和民間故事仍賦予了他諸多武技及超人的能力，包括大師級弓術、使雙劍、結合武當硬氣功的槍法，五步十三槍戳腳甚至透視眼。而在王少堂的故事中他還是醉八仙大師。

周侗也因歷史上或虛構的弟子的緣故而與其他武術產生聯繫，如鷹爪功、戳腳和形意拳，因其與岳飛的關係而被奉為諸派宗師。袁滿凱相信林沖與岳飛同出一派，後融合了其他十七派的精華創立了螳螂拳。在一本西元18世紀的武術書中收集了十八位，其中最早可追溯至宋朝的少林派大師的武功林沖與燕青也在其中，這意味着鴛鴦腿和滾地鬥式（Ground Fight）被認為分屬兩派並非為一同門。但可信的是螳螂拳創於明朝並吸收了自宋起的十八派精華。袁滿凱還説盧俊義教了燕青他從周侗處學來的東西。

很少有書籍提到周侗師從何人，《周侗傳奇》中則説他師從少林大師譚正芳。戳腳派則説他從此流派創始人，一個叫鄧良的宋朝道士處學會。Geok家拳則認為源於岳飛，他是從陝西大俠Han De處學到的。

周侗出現在諸多媒體如小説、漫畫以及影視劇中。《説岳》《鐵臂金刀周侗傳》中，他的出場是因其師兄金台之故。最近一部插畫小説《説岳》中則刪除了所有神話元素並儘可能貼近史實。書中並無周侗河北—湖廣之旅，而是從陝西至汴京拜訪已為將軍的老友。他在首都看到朝廷大興土木，掌權的蔡京、王黼等揮霍無度，聽説宦官們依靠身居高位而富可敵國。在找到老友後，他難過地發現老友被關在獄中將被押送流放到蠻荒之地。他得知老友得罪了權貴因而被判刑。由於缺錢的緣故他只得去拜訪湖廣（不是河北）的好友王明。

另一個不同點在於岳飛戰妖蛇一處。此故事中嶽飛在周侗拜訪方丈時寸步不離，倒是結拜兄弟們出去閒逛了。周侗觀看了方丈對岳飛的測驗：移動一個自漢時便在此的重達三百斤的銅爐。方丈隨後送了一本軍事著作並告訴岳飛他當年在對遼、夏戰爭中的英勇事蹟，但在議和後選擇了剃度為僧，為自己取法名並教附近的少年武術，因他後繼無人，便打算傳授給岳飛他的獨門槍法以及教導如何使用兵器。周侗先是婉拒，但之後同意以作為友誼的見證。

還有一本書極大地改變了周侗的故事，像起初一樣，周侗成了王家的教師，不過附近人家聽説他來了之後都派子弟過來學習。他不得不對他們進行測驗，挑選了朋友的兒子成為弟子，而岳飛為義子。數年後，他沒帶弟子去見方丈，而是帶他們到山中教導兵法，岳飛在師兄弟探索森林而失散後察覺到了困難並打算找和救他們。他遇到了一條駭人的大蛇，在用劍殺死後，岳飛注意到一個洞中有一柄閃光的如神兵般的槍，回去後報告了周侗。而由於他對他們的訓練再加上山上的寒冷空氣。周侗病倒並逝世。為其守墓的不是岳飛一人，所有弟子都搭了一個窩棚並守了百日靈後回家。這些事發生在《説岳》中周侗去世三年前。

有時周侗的故事被用於教育。香港的中學讓學生們通過閲讀周侗與岳飛那親近的師徒故事以來了解教師精神的價值。有一個在《兒童畫報》（這是份適用於兩至七歲兒童閲讀的雜誌）上的叫「岳飛學射」的故事，告訴讀者要通過努力才能有所成就。故事講述了年輕的岳飛在鄰鎮收集柴火時，偶然看見了周侗的訓練。他要求成為弟子，但周侗説他必須磨練出優秀的視力，這點可以通過盯着晨陽以來增進。在堅持多年後，岳飛可以緊盯着遠處一隻飛行的鵝或樹林中一棵樹上的兩隻蟬。周侗便收他為正式弟子和義子，在他的訓練下，岳飛精通了十八般兵器並可射落百步外的一片葉子。

他也在羅伯特·裏帕盧洛的懸疑小説《死鎖》（西元2009年）中被提及。第一次是出現在第八章的主要人物對話中：約翰·「哈欽」·哈欽森（一名新聞記者），制止了一名瘋狂的百萬富翁和他的計劃。和他朋友的兒子狄龍(他是一名弓術愛好者)。當哈欽問起他是否聽説過原弓術冠軍後為演員的霍華德·海爾時，狄龍回答：「我不這麼認為......你告訴我關於周侗的。」哈欽道：「啊，是啊，周侗交出了宋朝歷史上最好的弓手，但霍華德【是最好的】。」在第五十章時，哈欽追蹤一個殺手穿過了一個機場，內部廣播忽然開始播放「周侗先生」當再次響起時，哈欽想到：「周侗是宋朝著名的弓術及武術教師。狄龍曾和我在一次談話中提到關於他的事，因為將弓術與自我修煉相結合。他對我來説是一個靈感。狄龍察覺到了並想知道關於他們的任何事。」他最終明白這個通知是狄龍的母親蘿拉為了吸引他的注意力，提醒這是個陷阱，可惜他察覺的太晚了。

在西元20世紀四十至六十年代，有數位演員在電影中飾演過周侗。包括黃壽年、李明以及景詞博（Jing Ci Bo）。景詞博和時年十歲，扮演少年岳飛的洪金寶同片出演。曾在李連杰的《少林寺》中出演反派王仁則的老武打演員於承惠在西元2005年的一次採訪中表示他絕不剃掉他那標誌性的鬍子，即使製片方要求也一樣，因為他想在將來有機會去飾演周侗，「他是宋朝歷史上一個傑出人物，許多梁山好漢都是他的徒弟。他在武術史上非常重要，很多人都想扮演他。」

北京人氏（宋時北京非現今首都北京，而是當時四京之一的“北京大名府”，在今河北省大名縣），一身好武藝，棍棒天下無雙。綽號“玉麒麟”，持麒麟黃金矛，麒麟黃金甲，寶馬麒麟獸，號稱河北三絕。是林沖的師兄，燕青的舊主。開始不願加入梁山，曾和梁山羣雄大戰金沙灘，後被奸人陷害，由梁山好漢搭救。曾頭市一戰，活捉史文恭，為晁蓋報仇，威鎮天下，梁山排名第二。

東京八十萬禁軍教頭之一。因為高俅之子高衙內垂涎林沖妻子，高俅夥同陸謙設計使林沖誤闖白虎堂，被髮配滄州。途中在野豬林由魯智深搭救，倖免於難。但高俅又使人火燒草料場，林沖才火鬧山神廟，格殺陸謙，雪夜上梁山。後來火併王倫，擁立晁蓋為梁山之王，一杆槍天下無敵，從無敗績。

三徒弟史文恭

另有一徒名史文恭，後因心術不正被清出師門。於水凌州曾頭市曾長者家任教師爺，弓馬嫺熟，武功蓋世，其間一直垂涎盧俊義的槍馬和盔甲。在《水滸傳》中疑似用弓箭射死晁蓋，後被盧俊義活擒。

《宋史·岳飛列傳》記“（岳飛）學射於周侗，盡其術。”

期間周侗還有一個不記名徒弟，就是武松。武松打虎後，縣令孫國卿為了巴結權貴，派武松送虎骨膏到京師給高官，武松滯留京師，結識周侗。周侗認為武松力大，但是拳術上缺少修為，因此加以指點，可惜二人交往時間太短，僅兩個月武松就拜別周侗回鄉，此後再未得相見。武松在拳術武術上的不足，在此後多次暴露，比如鬥殺西門慶，拳打蔣門神，都曾經吃過虧。但是他跟隨周侗入御拳館遊歷，大長見識，因此西門慶在獅子樓擺出金貓捕鼠的兇險步子，武松雖然不知破法，卻識得厲害。同時，周侗傳授武松的鴛鴦腿，也是武松的殺手鐧。這一手奇特的武功被武松傳授給了好友金眼彪施恩，也成了施恩的看家功夫。 ^[1] 

為人忠厚，生性淡泊，不願為官，只在祝家莊作武術教師，後下落不明，江湖傳言被師弟孫立殺害。

偷學得周侗獨門絕技“提神槍”，武功高強，人稱“病尉遲”，又稱“孫提神”，曾任登州兵馬都監，後投奔梁山，江湖傳言孫立為了入夥梁山泊，殺害了師兄欒廷玉，但缺乏有力證據，史學界對此尚有爭論，有待進一步研究。

《水滸傳》中的林沖和盧俊義在《説岳》中作為周侗的徒弟被提到，不過他們沒有在主要情節中出場並且在周侗受王家邀請前被害。

周侗被説成是他們師傅一事是中國傳統文學中反覆出現的元素。唐宋傳奇中的英雄們被説成是仙人指點，一般都是道教神話人物並在他們習武前。夏志清認為這種寫作方式源於鬼谷子，東周時期的軍略家孫臏與龐涓之師，出自《七國春秋後集》。夏説錢彩之所以將周侗與《水滸》人物相聯繫，是因為「大部分武俠小説中身為天生神人的師傅都至少會有兩個弟子，」不過在此基礎上錢彩將之顛覆，將周侗寫為常人，而弟子異於常人。（林沖、盧俊義為星宿轉世，岳飛為迦樓羅/大鵬化身。）

林、盧二人是在滿清時期與周侗產生聯繫，但武松直到西元二十世紀的王少堂口中被説成與周侗在汴京相識。周侗教了武松「滾龍」式。有説了武松共十章。（Ten Chapters On Wu Song），後集結成冊並以《武松》之名出版於西元1959年出版。最終影響到了《鐵臂金刀周侗傳》和《周侗傳奇》，在最終版本中，武松學到了戳腳。

王少堂將周侗描繪成一個老資輩的劍術高手，其名在江湖上聞之如雷貫耳。他與花和尚魯智深結拜，根據夏的説法，這是因為他是《水滸》中最受歡迎的人物之一。周侗還被賦予了「鐵臂膀」的稱號，後被用於《鐵臂金刀周侗傳》，故事中未詳解由來，只提到他能控制身體中的氣硬化身體部位，使之可一擊打破「鐵布衫」之類的防禦武技。此外，他和「鐵臂膊」蔡福的外號相似，後者緣由自他能輕鬆地揮舞大刀，並且由於同音的緣故，他常被人與「小霸王」周通相混淆。

小説中嶽飛在文武方面都很有天賦，甚至超過了林、盧二人。在得到瀝泉槍後，周侗教四人十八般兵器，不過各有專長。岳飛和湯懷善使槍，張顯是鈎鐮槍，王貴則為偃月刀，弓術則是每人都掌握。這些少年在岳珂的傳記中被提到為祖父童年好友，但從未為過周侗弟子。

現代武術家或書籍所説與歷史資料或者學者的推論截然不同，例如武術家楊俊敏便説周侗是一個學者，曾在少林寺學武，後收在韓琦為佃户的岳飛為徒，在這段時日，他學到了諸般兵器的作用，騎術以及搏鬥技。岳飛由此開創了形意拳及鷹爪功，被認為得益於周侗的教導。

然而歷史學家夏維明指出這種武術是晚明時發展，他依據姬家的傳記以及滿清時期的記載得出結論，形意拳是在岳飛冤死數百年後由一名叫姬際可（約西元1651年）的槍法高手所創。此外，故事中的韓琦已於三十年前去世，歷史上的岳飛在其父逝世後到韓琦後人家當佃户及家丁，在此前他已從周侗處學到本領。

鷹爪功大師梁沈（Leung Shum）及莉莉·劉相信周侗是一個於帶岳飛練武，他教了他許多與手部有關的武術，使得岳飛得以創立鷹拳。梁壽愚説峨眉大鵬輕功派的人認為周侗自幼便隨周侗練武，並在多年後成為中國第一高手。他們所傳承的故事中説周侗曾帶着岳飛隱居並授以輕功。而螳螂拳大師袁滿凱（Yuen ManKai）則説岳飛與梁山好漢系出同門，皆為周侗徒。而岳飛還成了螳螂拳「黑虎掏心」一式的開創者。儘管武術史學家丹利·亨寧認為岳飛的人生經歷並無任何關於搏鬥技的一段，但「幾乎可以肯定的是他曾修煉過一些空手技」為器械訓練打基礎，不過他不認為他開創了什麼。

1986年電視劇《盜日英雄傳》：梁乃遷飾演周侗

1988年電視劇《八千里路；雲和月》：鹿峯飾演周侗

2011年電視劇《水滸傳》：馬子俊飾演周侗

2012年電視劇《精忠岳飛》：於榮光飾演周侗