告諸往而知來者

子貢曰：“貧而無諂(1)，富而無驕，何如(2)？”子曰：“可也。未若貧而樂(3)，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》雲，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之謂與？”子曰：“賜(5)也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者(6)。”

(1)諂：音chǎn，意為巴結、奉承。

(2)何如：《論語》書中的“何如”，都可以譯為“怎麼樣”。

(3)貧而樂：一本作“貧而樂道”。

(4)如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經·衞風·淇澳》。有兩種解釋：一説切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一説加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。

(5)賜：子貢名，孔子對學生都稱其名。

(6)告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情,意為告訴你以前的事,你卻知道未來。

子貢問道：“在貧窮的時候不卑屈諂媚，在富裕的時候不驕橫傲慢，像這樣作人是不是就可以了呢？”孔子答道：“這樣作人也就可以了。

但不如在貧窮的時候以‘樂’來調和身心，在富裕的時候以‘禮’來約束言行。”子貢進一步向孔子求證道：“您在前面講的，之所以‘貧而無諂，富而無驕’，‘未若貧而樂，富而好禮者’，是不是因為要達到後者這樣的作人標準，必須具備前者所沒有的，那種如同切磋牙骨、琢磨玉石般的治學、修身的素養和品德。

不知您是不是這個意思？我領會的是否正確呢？”孔子回答道：“端木賜呀，以你現在的學識與修養，我可以開始與你討論《詩經》中的內容和道理了（因為你是一個能夠‘告往知來’、記憶力與悟性都很好的人）。

評析

貧而 ^[1]  樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。

孔子對子貢比較滿意，在這段對話中可以看出，子貢能獨立思考、舉一反三，因而得到孔子的讚揚。這是孔子教育思想中的一個顯著特點！