呂純如

呂純如（1580年—？）字孟諧，呂家柵人。後遷居吳縣橫山之徐家塢（今蘇州市虎丘區橫山，又名城灣村），在此購地築宅，宅名“南宅”，中有“四宜堂”，是觀湖山賞勝景的最佳位置。呂純如於明萬曆年間參加舉人考試時落榜。在禮部當官的沈璟返鄉家居時調來吳江考生的試卷閲看，發現呂卷很出色卻未取，便向郡、院兩級建議，讓呂純如進行復試，結果取得好成績，成為萬曆丁酉（1597年）科舉人。萬曆二十九年辛丑（1601年）科進士，列張以誠榜三甲廿二名。萬曆三十三年（1605年），授河南偃師縣知縣，調河南洛陽令，仕至兵部尚書。晚年在“南宅”設館授徒。曾刊刻明王覺、胡一愚撰《明音》、董應舉撰《崇相集》。

據乾隆五十四年(公元1789年)《偃師縣誌》記載，呂純如“知政體要，以條教化民，躬勸農桑”。此外，他還遍訪偃師境內古蹟，立祠立碑，以志不朽。 ^[3] 

在踏勘古蹟時，呂純如意外發現了唐代傑出文人、政治家、軍事家和書法家顏真卿的墓。經過一番考證，他確定顏墓為真，欣喜之餘，立即為顏真卿墓立碑並撰寫《唐太師顏魯公真卿墓碑記》。該碑及碑記保留至今。

碑上刻了《唐太師顏魯公真卿墓碑記》。“記”中説：“餘不侫，承乏西亳（指偃師），搜求往代故跡，而公墓在城（指老城）北一里許，乃為愚民所蹂躪，第見荒煙白草，孤冢巋然而已。因為剪其蓁蕪，樹之貞珉。而因制不腆，以識九京於不忘雲。

在《唐太師顏魯公真卿墓碑記》開頭，呂純如表達了對顏真卿的敬意：“不佞嘗讀唐史，至顏魯公死節事，輒唏噓嗚咽泣數下，未始不嘉其烈而悲其遇，惜其工於國而疏於身雲。”(譯文：“我曾讀過唐史，讀到顏真卿死節的部分，總是忍不住多次傷心落淚，為他的壯烈赴死感到驕傲，為他的不幸遭遇感到難過，為他報國捐軀的行為感到惋惜。”)。該碑高1.75米，寬0.6米，厚0.15米。碑文共951個字。

清朝乾隆五十五年(公元1790年)，偃師知縣湯毓倬對顏真卿墓再次整修，當時的河南知府張松孫題寫了墓碑，碑高1.45米，寬0.6米，厚0.17米。1996年，偃師市山化鄉(今山化鎮)政府對顏真卿墓進行了整修，並建立了顏真卿紀念館。 ^[1] 

為了教化民眾，呂純如還組織新建了二程夫子祠。“二程”指程顥、程頤兄弟，他們是北宋著名的哲學家、教育家，創立的哲學理論，被稱為“洛學”，後發展為“宋明理學”。

呂純如對二程極為推崇，他在《新建二程夫子祠記》中寫道：“有宋之真儒輩出，我程氏伯淳(程顥)、正叔(程頤)兩夫子接踵並起，相與周(敦頤)、張(載)、邵(雍)、朱(熹)諸賢，倡明道學於伊洛嵩邙之間……今其語錄俱在，琅琅可考。其大者，辨異端似是之非，開百世不解之惑，芟(shān，除草)聖學榛蕪(zhēn wú，形容荒涼的景象)之路。自堯、舜、姬(周公)、孔(子)以來，千四百年不絕如線之統，如揭日月而重新，而兩夫子之功德，又豈在孟夫子(孟子)下哉！” ^[5] 

在偃師期間，呂純如還根據縣城北部邙山的鳳凰形狀，在邙山之上廣植柏樹，以便使其更像鳳尾。且不説呂知縣的這種做法是否迷信，在呂純如之後，偃師人文的確興盛起來，後世偃師人將這一功勞記在了呂純如名下，認為這是呂知縣打造的“鳳尾”起了作用。

呂純如後來出任洛陽縣知縣，他撰寫有《學古適用篇》一書，共91卷，將從古至明代“凡前事之可為後法”的事件，分類編次為91門，中間附有他的議論。

撰有《學古適用篇》九十一卷，該書是編採前代至明凡前事之可為後法者，分類編次為九十一門，亦間附以論斷。

前有自序，謂馮慕岡《經世實用》，義在憲章當世，而明以前存而不論。馮琢庵《經濟類編》，羅列雖多，間或不適於用。萬思默《經世要略》，其揚榷者止於就人匯事，未嘗就事求人。茲編大意，仿三書之體，而所列事蹟則以適於用者為主。然事變靡常，情勢各異，譬之古方今病，貴於臨證詳求，亦未可執以一定之法，遽謂之適於用也。