呂祖謙

潘富恩的《呂祖謙/大家精要》介紹了呂祖謙 (1137～1181)，浙江金華人。南宋哲學家、文學家，和朱熹、張拭齊名，時稱“東南三賢”。曾邀集鵝湖之會，為學兼取朱陸之長，同時接受永嘉學派經世致用思想。宇宙觀偏重心學，主張道心為一，“通天下非無已”；認識方法取朱熹以窮理為本的格物致知説；教育上提倡“講實理，育實材而求實用”。呂祖謙主張“明理躬行”，治經史以致用，反對空談陰陽性命之説，開浙東學派先聲。他在學術研究方面以“雜博”*稱，反映了當時社會思潮的特徵。 ^[1] 

第1章 呂祖謙生平

一、家世、家學

二、從師受業

三、從政

四、學術生涯

五、著述

六、英年早逝

第2章 呂祖謙的社會政治思想

一、減輕賦税，實行“取民有制”

二、反對土地兼併的“均田”論和“富恤貧”論

三、法治與德治並舉

四、清、慎、勤是為官之道的三字訣

五、振武備、歸版圖的抗金戰略思想

第3章 呂祖謙的哲學思想

一、兼容三家(理本、心本、氣本)之説的雜博世界觀

二、中國古代“有對”論的新發展

三、“日新”是自然界運動不息的普遍規律

四、存心力行的認識論

第4章 呂祖謙的倫理學説

一、性、心本善論的再闡述

二、理欲義利觀

三、以“孝”為倫理道德的根本

四、“仁者天下之正理”説

第5章 呂祖謙關於人生觀問題的論述

一、關於理想人格

二、處世之道

第6章 呂祖謙的歷史觀

一、考察歷史應有“當如身在其中”的體悟

二、“合羣策、集事功”是歷史發展的重要因素

三、“有因有革”，“向前則有功”的歷史發展觀

第7章 呂祖謙的教育思想

一、明理、治心的教育目的

二、“育實材而求實用”的教育目標

三、求同存異的治學態度

四、破“所疑”而“知其所以然”的教學方法

結束語 婺學的後世影響和當代意義

附錄

年譜

主要著作