呂祖儉

呂祖儉從兄呂祖謙學，心領神會，勤奮不懈，日就月將，所學甚宏。並協助講學麗澤書堂。淳熙初（1174），以父蔭補迪功郎，官縉雲縣主簿。

淳熙八年（1181），奉派監明州倉，適遇祖謙卒，服兄喪一年而不赴任。當時規定，半年以上不上任者為違法，但祖儉堅持欲服完一整年喪服。朝廷居然特例同意，並因此而頒令今後以一年為限。呂祖儉任明州倉監，常在月湖聚徒講學，把呂祖謙的史學觀點以及在講學中取得的經驗，不遺餘力地擴大傳播。當地楊簡、袁燮、沈煥都非常尊重他，稱他為“甬上四先生”。呂祖儉又在史忠定竹洲書院講學，他與沈煥、沈炳又合稱為“竹洲三先生”。克紹呂氏“中原文獻之學”，並與當世名儒朱熹、陸九淵、陳傅良往復論辯，使得金華呂學能夠與朱、陸相始終，成為影響南宋後期思想的重要學術流派之一。全祖望評説：“明招學者自成公（呂祖謙）下世，忠公（呂祖儉）繼之。由是遞傳不替，其興嶽麓之澤，並稱克世……明招諸生，曆元至明未絕，四百年文獻之所寄也……為有明開一代學者之盛。”後歷任衢州法曹、籍田令、司農簿。

紹熙四年（1193）六月，通判台州，辦浙東賑務。十一月，除太府寺丞。慶元元年（1195），宋寧宗趙擴即位，宰相趙汝愚與韓侂冑爭權，被罷免貶謫福州，後謫永州。韓侂冑執朝廷大權，指理學為“偽學”，理學家被貶逐的有59人。呂祖儉上書，反對斥逐忠良老成之臣，説“恐自是天下有當言之事，必稱相視以為戒。鉗口結舌之風，一成而不易反，是豈國家之利耶?”寧宗認為目無君主，“朋比罔上”極諫，被貶謫廣東韶州，後改送江西吉州。後遇大赦，量移，即酌量改移近處江西高安。遇赦，移置高安，居大愚山真如寺。自號大愚叟。

呂祖儉在流放期間仍堅持讀書窮理，經常穿着草鞋到山野中採藥，以賣藥苦度生活。慶元四年（1198）六年卒，諡“忠公”，歸葬武義明招山祖塋，為明招山呂氏墓羣十三墓之一。著作有《大愚集》。嘉熙二年(1238)，追贈朝奉郎、直秘閣，諡忠。呂祖謙逝世後，他編輯《呂祖謙年譜》《東萊呂太史文集》39卷及《壙記》。遺著有《大愚集》，散見《永樂大典》。 ^[2] 

呂祖儉字子約，祖謙之弟也，受業祖謙如諸生。監明州倉，將上，會祖謙卒。部法半年不上者為違年，祖儉必欲終期喪，朝廷從之，詔違年者以一年為限，自祖儉始。終更赴銓，丞相周必大語尚書尤袤招之，祖儉已調衢州法曹而後往見。寧宗即位，除太府丞。

時韓侂冑浸用事，正言李沐論右相趙汝愚罷之。祖儉奏：“汝愚亦不得無過，然未至如言者所云。”侂胄怒曰：“呂寺丞乃預我事邪？”會祭酒李祥、博士楊簡皆上書訟汝愚，沐皆劾罷之。祖儉乃上封事曰：“陛下初政清明，登用忠良，然曾未逾時，朱熹老儒也，有所論列，則亟使之去；彭龜年舊學也，有所論列，亦亟許之去；至於李祥老成篤實，非有偏比，蓋眾聽所共孚者，今又終於斥逐。臣恐自是天下有當言之事，必將相視以為戒，鉗口結舌之風一成而未易反，是豈國家之利邪？”

疏既上，束鱣待罪有旨：呂祖儉朋比罔上，安置韶州。中書舍人鄧馹繳奏，祖儉罪不至貶。御筆：“祖儉意在無君，罪當誅。竄逐已為寬恩。”會樓鑰進讀呂公著元祐初所上十事，因進曰：“如公著社稷臣，猶將十世宥之，前日太府寺丞呂祖儉以言事得罪者，其孫也。今投之嶺外，萬一即死，聖朝有殺言者之名，臣竊為陛下惜之。”上問：“祖儉所言何事？”然後知前日之行不出上意。侂胄謂人曰：“復有救祖儉者，當處以新州矣。”眾莫敢出口。有謂侂胄曰：“自趙丞相去，天下已切齒，今又投祖儉瘴鄉，不幸或死，則怨益重，曷若少徙內地。”侂胄亦悟。祖儉至廬陵，將趨嶺，得旨改送吉州。遇赦，量移高安。二年卒，詔令歸葬。

祖儉之謫也，朱熹與書曰：“熹以官則高於子約，以上之顧遇恩禮則深於子約，然坐視羣小之為，不能一言以報效，乃令子約獨舒憤懣，觸羣小而蹈禍機，其愧嘆深矣。”祖儉報書曰：“在朝行聞時事，如在水火中，不可一朝居。使處鄉閭，理亂不知，又何以多言為哉？”在謫所，讀書窮理，賣藥以自給。每出，必草履徒步，為逾嶺之備。嘗言：“因世變有所摧折，失其素履者，固不足言矣；因世變而意氣有所加者，亦私心也。”所為文有《大愚集》。 ^[3]