呂氏春秋·順民

呂氏春秋·順民

先王先順民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，萬乘之國，百户之邑，民無有不説。取民之所説而民取矣，民之所説豈眾哉?此取民之要也。

昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林，曰：“餘一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在餘一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。”於是翦其發櫪其手以身為犧牲，用祈福於上帝，民乃甚説，雨乃大至。則湯達乎鬼神之化、人事之傳也。

文王處歧事紂，冤侮雅遜，朝夕必時，上貢必適，祭祀必敬。紂喜，命文王稱西伯，賜之千里之地。文王載拜稽首而辭曰：“願為民請去炮烙之刑。”文王非惡千里之地，以為民請去炮烙之刑，必欲得民心也。得民心則賢於千里之地，故曰文王智矣。

越王苦會稽之恥，欲深得民心，以致必死於吳。身不安枕蓆，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓。三年苦身勞力，焦唇乾肺。內親羣臣，下養百姓，以來其心。有甘不足分，弗敢食；有酒流之江，與民同之。身親耕而食，妻親織而衣。味禁珍，衣禁襲，色禁二。時出行路，從車載食，以視孤寡老弱之漬病困窮顏色愁悴不贍者，必身自食之。於是屬諸大夫而告之，曰：“願一與吳徼天下之衷。今吳、越之國，相與俱殘，士大夫履肝肺，同日而死，孤與吳王接頸交臂而僨，此孤之大願也。若此而不可得也，內量吾國不足以傷吳，外事之諸侯不能害之，則孤將棄國家，釋羣臣，服劍臂刃，變容貌，易名姓，執箕帚而臣事之，以與吳王爭一旦之死。孤雖知要領不屬，首足異處，四枝布裂，為天下戮，孤之志必將出焉。”於是異日果與吳戰於五湖，吳師大敗，遂大圍王宮，城門不守，禽夫差，戮吳相，殘吳二年而霸，此先順民心也。（《呂氏春秋·順民》）

先王們首先順應民心，所以功名成就，憑恩德贏得民心而建立大功名的，從前的時代有很多這樣的人了；失掉民心卻建立功名的，未曾有過這樣的人。贏得民眾一定要有方法。無論是擁有萬輛戰車的國家，還是隻有百户人家的村邑，無不有所喜歡的事物。選做人民所喜歡的事，民心就得到了。人民所喜歡的事物難道多嗎?這是得到民心的關鍵。

過去，商湯戰勝夏而開始治理天下。天大旱，連續五年不能收穫，商湯就用自己的身子在桑林祈禱，説：“我一人有罪過，不要殃及萬民；萬民有罪的話，都在於我一個人。不要因為一個人的無能而讓上帝、鬼、神傷害人民的性命。”於是剪掉自己的頭髮，拶上自己的手指，以身體作為祭品，用來向上帝祈求福祉。人民於是非常高興，雨水於是大量地降落。那麼商湯是通達鬼神的變化、人事的轉變了。

文王居住在岐山，接受紂的統治，雖然委曲受辱，但還是恭正謙卑，早晚朝見一定遵守時間。上貢一定適宜，祭祀一定恭敬。紂高興了，命令文王作西伯，賜給他千里的土地。文王再拜稽首推辭道：“我情願為百姓請求解除‘炮烙’的刑罰。”文王不是討厭千里的土地，而是因為為人民請求解除“炮烙”的刑罰，一定會得到民心啊。贏得民心，勝於得到千里土地。所以説文王明智啊。

越王為會稽山戰敗的恥辱而痛苦，想要深得民心以求得和吳國死戰，就身體不安於枕蓆，吃飯不嘗豐盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不聽鐘鼓音樂。三年裏，煎熬身體，耗費精力，唇焦肺幹。對內親近羣臣，對下供養百姓，用以招徠他們的心。（如果）有甜美的食物，不夠分的話，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒進江裏，和人民共同享用它。自身親自種來吃，妻子親自織來穿。吃的禁止珍異，穿的禁止過分，色彩禁止使用兩種以上。時常外出，跟着車子，載着食物，去看望孤寡老弱當中染病的、困難的、臉色憂愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定親自喂他們。於是聚集各位大夫，告訴他們説：“我寧願與吳國一決誰應得到上天的賜福（譯為：寵愛）。如果吳越兩國彼此一同破滅，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吳王接頸交臂而死，這是我的最大願望。如果這樣做不行，從國內估量我國不足以傷害吳國，對外聯絡諸侯不能損害它，那麼我就將放棄國家、離開羣臣，帶着劍，拿着刀，改變容貌，更換姓名，草着簸箕、掃帚去臣事他，以便有朝一日和吳王決一死。我雖然知道這樣會腰身和脖竟頸不相連、頭腳異處、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要實現。”於是，他日果然和吳王在五湖決戰，吳軍大敗。繼而大舉圍攻吳王王宮，城門失守，擒獲夫差，殺死吳相。消滅吳國二年以後就稱霸了。這是首先順應民心啊！