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吳起

(中國戰國時期軍事家、政治家、改革家)

鎖定
吳起(?-前381年 [110]  ),衞國左氏(今山東省定陶區西)人 [135]  [137]  [133]  中國戰國初期軍事家政治家改革家兵家代表人物之一。 [138] 
吳起早年學儒術於曾申門下,後棄儒學兵。最初在魯國時,受命指揮魯軍擊敗齊國。之後前往魏國,得到魏文侯重用。他指揮魏軍屢次擊敗秦國,佔領河西之地,為首任西河郡守,同時改革兵制,創建魏武卒,“與諸侯大戰七十六,全勝六十四” [134]  。後因魏武侯猜疑而轉投楚國,初任宛守,一年後被楚悼王任命為令尹,進行以打擊、限制舊貴族勢力,加強軍隊建設 [127]  的變法。經過大刀闊斧的改革,在短時間內成功增強了楚國國力,使楚國出現“南平百越,北並,卻三晉,西伐秦”,一度大敗魏國,“馬飲於大河”的強盛局面 [39] 楚悼王二十一年(前381年),楚悼王逝世,吳起因厲行變法而得罪守舊貴族,慘遭殺害 [43] 
吳起歷仕魯、魏、楚三國,通曉兵、法、儒三家思想,在內政及軍事上都有極高的成就,與孫武並稱“孫吳”。唐肅宗時成為武廟十哲之一 [73] 宋徽宗時追封廣宗伯 [84]  。其所著《吳子》(一説為後人偽作 [110]  [124]  )在中國古代軍事典籍中佔有重要地位 [105] 
概述內圖片:明人繪吳起像 [1]  [136] 
全    名
吳起
別    名
吳子
所處時代
戰國初期(魯國→魏國→楚國)
民族族羣
華夏族
出生地
衞國左氏
逝世日期
公元前 381年
主要成就
在魏創立武卒制,奪秦之河西之地
在楚國進行吳起變法,為楚擴展疆域
先秦兵家的代表人物之一
主要作品
吳子(一説為託名偽作)
最高官職
西河守(魏),令尹(楚)
爵    位
廣宗伯(宋追封)

吳起人物生平

吳起棄儒學兵

吳起出生在戰國初期衞國一個“家累萬金”的富有家庭。據説他為了在政治上求得發展,曾到處奔走尋找門路,花了不少錢,弄得傾家蕩產,也沒得到一官半職,遭到鄉人的譏笑、誹謗。吳起為此氣憤不過,殺了誹謗他的三十多個人。在臨逃走時,他對母親發誓説:“不當卿相,決不回衞。”吳起先去孔門弟子曾參之子曾申門下學習儒術。 [2-3] 
母親去世後,吳起沒有按照儒家忠孝的信條回家奔喪守孝。曾申認為他不孝,不配做儒家的門徒,跟吳起斷絕了師生關係。此後,吳起棄儒學兵。 [3] 

吳起侍奉魯君

魯元公十七年(前412年),齊宣公發兵攻打魯國 [4]  [79]  。魯元公想任用吳起,但吳起妻子是齊國人,元公疑。吳起渴望功成名就,於是殺掉妻子表示不偏向齊國(關於殺妻一事,僅見《史記》,時代更早的《韓非子》載為因他事休妻,且為離衞而非求將於魯,見“軼事典故”部分 [78]  )。元公任命吳起為將,大敗齊軍。後來魯人向元公進讒,認為吳起為人“猜忍”,且過大的戰果容易招致“諸侯圖魯”,又任用吳起,將得罪於魯的兄弟之國衞。而元公心中也對吳起產生了懷疑,遂辭謝吳起,不授其官職 [6]  。大約在魯穆公在位初年 [112]  ,因主公季孫氏被殺,經人勸説,吳起離開魯國。 [5]  [7] 

吳起收取河西

當代部分吳起塑像
當代部分吳起塑像(2張)
離開魯國之後,吳起聽説魏文侯賢明,於是前往魏國投靠文侯。文侯詢問大臣李克的意見,李克認為吳起雖“好色”,但用兵連司馬穰苴都不能相比 [8]  。大約在魏文侯三十七年(前409年) [10]  ,文侯任命吳起為主將,命他攻克秦國河西地區的臨晉(今陝西大荔東南)、元裏(今陝西澄城南)、洛陰(今陝西大荔西南)、郃陽(今陝西合陽東南)等地並築城,並在同年或第二年(前408年)再次攻打秦國,一度長驅至鄭縣 [11-13]  。而秦國只能退守至洛水,沿河修建防禦工事加以防守 [14]  。在與秦軍作戰期間,吳起從不自視比普通士卒高人一等,夜晚就睡在不加平整的田埂上,用樹葉遮蓋身體來躲避霜露的侵襲 [15]  。這樣加上魏文侯三十四年(前412年)被公子魏擊佔領的繁、龐(今陝西韓城東南)二地 [16]  ,魏國全部佔有原本屬於秦國的河西地區,並在此設立西河郡。經國相翟璜推薦 [17]  ,由吳起擔任首任西河郡守。 [18]  [113] 
就在魏攻河西之後不久,文侯命樂羊為主將,進攻中山國,又命吳起率戰勝於河西之師,合擊中山 [114]  [115]  [116]  ,更命魏擊監督而主其事。經過三年苦戰,樂羊、吳起於魏文侯四十年(前406年)佔領了中山國。 [113] 
吳起擔任西河郡守期間,向孔子的弟子、當時居於西河的子夏學習儒家思想 [19]  ,並改革魏國兵制,創立武卒制 [20]  。後來公叔痤便統率吳起訓練的武卒部隊擊敗了韓趙聯軍 [29]  [127]  。吳起擔任西河郡守期間,為抵禦秦國的進攻,修築了吳城(今山西孝義西南) [21] 
魏文侯五十年(前396年),文侯去世,魏擊襲位,是為魏武侯。武侯初年,文侯時代的功臣先後謝世,此時吳起仍為西河守,功高而不得居相位,因而與新任相國田文(一作商文)有論功之舉(參見“軼事典故-田文論相”)。 [118] 
魏武侯七年(前389年),秦惠公出兵五十萬,攻打魏國的陰晉 [25]  吳起親自率領其中沒有立過軍功的五萬人,外加戰車五百輛、騎兵三千大敗秦軍(參見詞條陰晉之戰,也有學者認為此役發生時吳起已在魏武侯六年離魏奔楚,故未參與此役 [121]  )。 [26] 
吳子》稱吳起在河西期間,“與諸侯大戰七十六,全勝六十四,餘則鈞解。闢土四面,拓地千里,皆起之功也”。 [22]  雖有誇大,但亦見其戰功之卓著。
魏武侯九年(前387年),武侯以吳起為將,率軍討伐齊國,直至靈丘(今山東滕縣)而回。 [27] 

吳起變法強楚

吳起(遊戲《三國志12》中的歷史武將) 吳起(遊戲《三國志12》中的歷史武將)
約在魏武侯九年(前387年)後 [27]  ,吳起遭倖臣王錯 [119]  (一説公叔痤,但被認為是誤記 [29]  )讒害,受到武侯的猜疑,於是離開魏國,向南投奔楚國 [28] 
楚悼王得到吳起後,任命他為北部重鎮宛城的守,負責防禦韓、魏。 [110]  吳起積極巡視下轄縣,悉心治理宛郡。一年後,悼王升授吳起為令尹 [30]  擔任令尹後的吳起在楚國國內進行了大刀闊斧的改革,具體措施有:
  • 制定法律並將其公佈於眾,使官民都明白知曉。
  • 凡封君的貴族,已傳三代的取消爵祿;停止對疏遠貴族的按例供給,將國內貴族充實到地廣人稀的偏遠之處。
  • 淘汰並裁減無關緊要的官員,削減官吏俸祿,將節約的財富用於強兵。 [31-32] 
  • 糾正楚國官場損公肥私、讒害忠良的不良風氣,使楚國羣臣不顧個人榮辱一心為國家效力。 [33] 
  • 統一楚國風俗,禁止私人請託。 [33] 
  • 改“兩版垣”為四版築城法,建設楚國國都 [34] 
趙、楚與魏、衞大戰示意圖 趙、楚與魏、衞大戰示意圖 [129]
經過吳起變法後的楚國國力強大,向南攻打百越,將楚國疆域擴展到洞庭(今江西南部)、蒼梧郡(今湖南、廣西)一帶 [35]  [123]  ,加強了中原與嶺南在經濟、文化上的交流;同時鞏固了楚國對所佔的陳、蔡故地的統治 [122]  (一説是為奪回被韓魏侵佔的部分陳蔡之地 [130]  ;還有一説是陳蔡已復國,此舉意在蠶食陳國和蔡國土地 [131]  )。楚悼王二十一年(前381年),在吳起的指揮下,楚軍北上援助遭魏國攻擊的趙國,與魏軍大戰於州(今河南温縣東北)西。楚軍穿越梁門(位於大梁西北的關塞),駐軍林中(位於梁門以北),飲馬於黃河,切斷魏國河內郡與首都安邑(今山西省夏縣)的聯繫。趙國則藉助楚國的攻勢,火攻棘蒲(今河北魏縣南),攻克黃城(今河南內黃),楚、趙兩國大敗魏軍 [36-38]  。此時,諸侯都畏懼楚國的強大,這是吳起在楚變法後所取得的大勝利。 [39]  [40]  [129] 
但是,吳起在變法中,曾遭到楚國舊貴族的反對,史稱貴人“皆甚苦之”。甚至連改變“兩版垣”的簡陋建築方法也“見惡”。還在出行巡視時遇到大臣屈宜臼的指責 [30]  。儘管吳起堅持變法,取得了成效,但他進行的種種措施觸犯了舊貴族的利益,招致了他們的怨恨,為自己埋下了殺身之禍。 [40]  [39] 

吳起慘遭殺害

吳起遇刺 吳起遇刺
楚悼王二十一年(前381年),就在楚軍於前線接連獲勝之際,楚悼王去世。吳起前往治喪處,被心懷不滿的楚國貴族們用箭射傷。吳起大叫着説:“我讓你們看看我是如何用兵的。”他拔出箭逃到楚悼王停屍的地方,將箭插在楚悼王的屍體上,馬上喊道:“羣臣作亂,謀害我王。”貴族在射殺吳起的同時也射中了楚悼王的屍體。按照楚國法律的規定,“麗兵於王屍者”,將被誅滅三族。新即位的楚肅王根據此規定,命令尹把射殺吳起時射中楚悼王屍體的人全部處死,受牽連被滅族的有七十多家 [41-42]  。《呂氏春秋》認為:“吳起之智可謂捷矣。” [43]  吳起的屍身也被處以車裂肢解之刑 [44-45]  。吳起死後,他在楚國的變法宣告失敗 [46] 
唐朝上元元年(760年),唐肅宗追封姜尚為武成王,以歷代良將“為十哲象坐侍”於武成王廟,吳起便是其中之一 [73]  。及至宋代宣和五年(1123年),宋室依照唐代慣例,仍以古代的七十二位名將從祀武成王廟,其中包括吳起。同時,吳起還被追封爵位為廣宗伯 [84]  。在宋明時期成書的《十七史百將傳》《廣名將傳》等兵書,亦將吳起列於其中 [66]  [68] 

吳起主要影響

吳起政治改革

主詞條:吳起變法
楚國時,作為令尹的吳起全力輔佐楚悼王進行變法。他變法的原則大致有三條:
  • 一是“均楚國之爵而平其祿”。具體做法是取消封君(貴族)三世以後子孫的“爵祿”,降低官吏的俸祿; [30]  [107] 
  • 二是“損其有餘而繼其不足”。即剝奪一些舊貴族的“有餘”來補充新興地主的“不足”,逐步廢除舊貴族的世祿制; [30]  [107] 
  • 三是“厲甲兵以時爭於天下”,即加強對軍隊訓練,在戰爭中“進有重賞,退有重刑”。用一支能征善戰的強大的軍隊爭奪天下。 [30]  [107] 
吳起確立變法原則之後,在楚國大刀闊斧地進行了改革:
  • 為了能自上而下加以貫徹,吳起首先主張“明法審令”,厲行“使私不害公,讒不蔽忠,言不敢苟同,行不敢苟容,行義不顧譭譽”的“法治”;
  • 其次,“廢公族疏遠者”,也就是廢除那些非楚王直系的貴族的政治地位和經濟保障,同時裁減羣臣的俸祿,精簡“無能”“無用”的官員,裁撤不急之官,把節省下來的開支用於“撫養戰鬥之士,要在強兵”。通過這一方略,為楚國的“強兵”之路提供了有力的經濟保障;
  • 再次,強兵以“破橫散縱”。在外交上,吳起以楚國軍事實力的崛起替代縱橫家遊説之言。換言之,建立在“強兵”基礎上的楚國外交,不再需要縱橫家的調停和斡旋。因此他“破橫散(縱),使馳説之士無所開其口”,以此禁止縱橫家遊説,防止內外勾結。吳起的強兵之策,建立在他擅長的軍事謀略上,當是其長項。 [39]  [107] 
吳起在楚國的變法持續數年,雖然因支持他變法的楚悼王去世而終結,但卻在此期間收到了十分顯著的成效,使楚國迅速發展,進一步擴大了疆域 [123]  ,出現了“南平百越,北並(一説應為“治”)陳蔡 [122]  ,卻三晉,西伐秦”,一度大敗魏國,“馬飲於大河”的強盛局面,各諸侯國為之震驚 [39]  。到吳起死後,後人也有“楚不用吳起而削亂”的看法 [107] 

吳起軍事成就

有學者認為,吳起在魏國創建了中國最早的、從應徵人員中選募常備兵的兵役制度,即建立了魏“武卒”部隊。其成員全部經過嚴格的考試和選拔。合格的標準是:身穿全副甲冑,攜帶戈、劍、弩、欠和三日口糧,南拂曉到中午,必須行軍百里。錄取後按照各人的特點進行編組。例如將“有膽勇氣力者,聚為一卒(編為一隊)”,“能逾高超遠、輕足善走者聚為一卒”等。這樣編隊,有利於根據戰術需要部署部隊。在各隊編組上,他也主張量材使用,按士卒具體情況分配戰鬥任務,例如使“短者持矛戟,長者持弓弩……弱者給廝養,智者為謀主”等。同時還吸取了管仲組軍的精神,注意“鄉里相比,什伍相保”,使同鄉鄰居之人編在同一隊、伍之中,以利於互相幫助和互相擔保。凡入選的士卒,享受特殊待遇,不但免去全家賦税,而且還另行分配土地房屋。魏“武卒”被認為是“中國古代戰爭史上第一支具有職業化和專業性質的部隊”。 [127] 

吳起思想主張

  • 軍事思想
吳起廣場的吳起騎馬像
吳起廣場的吳起騎馬像(2張)
吳起的軍事思想主要集中於《吳子》。在《吳子》中,吳起主張把政治和軍事結合起來,對內修明文德,對外做好戰備,兩者必須並重,不可偏廢 [47]  。在政治、軍事並重的前提下,吳起更重視政治教化 [48]  ,用道、義、禮、仁治理軍隊和民眾 [49]  。吳起還從戰爭起因上將戰爭分為義兵、強兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質,主張對戰爭要採取慎重的態度,反對窮兵黷武 [50-59]  。這一思想在《戰國策》中亦有體現 [23] 
《吳子》“反映了新興地主階級的戰爭理論、軍隊建設和作戰指導方面的觀點”,在中國古代軍事典籍中佔有重要地位 [105]  。吳起也因其在中國軍事史上的重要地位,與春秋時代的軍事家孫武並稱“孫吳 [96] 
  • 學術貢獻
吳起學於儒門,深通兵法,又為戰國法家之先驅,其思想具有兼融儒法諸家的特點。一方面,吳起秉持儒家德治理念,向魏武侯闡述了治國“在德不在險”的理念。另一方面,吳起變法“一楚國之俗”,展露出明法審令、信賞必罰、持勢任術、立公棄私的法家思想。同時,作為《左傳》撰定者,吳起的史家特質顯現出思想話語的多樣性,其發微春秋“元年”大義,向君王陳述治國之本,正折射出儒法兩家思想在維繫君權秩序價值方面所由通。這種“宗儒任法”的思想形態,在戰國由儒入法的思想史歷程中具有轉捩意義。 [90] 

吳起歷史評價

李悝:“起貪而好色,然用兵司馬穰苴不能過也。” [61] 
公叔痤:“夫使士卒不崩,直而不倚,撓揀而不闢者,此吳起餘教也,臣不能為也。” [128] 
孟子:“善戰,如孫臏、吳起之徒。連結諸侯,如蘇秦張儀之類。” [62] 
魯仲連:“食人炊骨,士無反北之心,是孫臏、吳起之兵也。” [97] 
范雎:“吳起事悼王,使死不害公,讒不蔽忠,言不取苟合,行不取苟容,行義不圖譭譽,必有伯主強國,不辭禍兇。” [98] 
蔡澤:“吳起為楚悼罷無能,廢無用,損不急之官。塞私門之請,壹楚國之俗,南攻楊越,北並陳、蔡,破橫散從,使馳説之士無所開其口。” [98] 
吳起畫像 吳起畫像 [60]
韓非:“楚不用吳起而削亂,秦行商君而富強。” [39] 
臨武君:“夫兵之所貴者,勢利也;所上者,變軸攻奪也。善用之者,奄忽焉莫知所從出,孫吳用之,無敵於天下。” [96] 
尉繚:“有提十萬之眾而天下莫當者誰?曰桓公也。有提七萬之眾而天下莫當者誰?曰吳起也。有提三萬之眾而天下莫當者誰?曰武子(孫武)也。” [63] 
賈誼:“吳起、孫臏、帶佗倪良王廖田忌廉頗趙奢之倫制其兵。” [99] 
司馬遷:“世俗所稱師旅,皆道孫子十三篇,吳起兵法,世多有,故弗論,論其行事所施設者。語曰:‘能行之者未必能言,能言之者未必能行。’孫子籌策龐涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吳起説武侯以形勢不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其軀。悲夫!” [61] 
班固:“當時吳有孫武,齊有孫臏,魏有吳起,秦有商鞅,皆擒敵立勝,垂著篇籍。……世方爭於功利,而馳説者以孫、吳為宗。……彼孫、吳者,上勢利而貴變詐;施於暴亂昏嫚之國,君臣有間,上下離心,政謀不良,故可變而詐也、急城殺人盈城,爭地殺人滿野。孫、吳、商、白之徒,皆身誅戮於前,而國滅亡於後。報應之勢,各以類至,其道然矣。” [95] 
曹操:“吳起貪將,殺妻自信,散金求官,母死不歸,然在魏,秦人不敢東向,在楚則三晉不敢南謀。” [85] 
曹丕:“禍夫吳起,智小謀大。西河何健,伏屍何劣。” [86] 
司馬睿:“昔吳起為楚悼王明法審令,捐不急之官,除廢公族疏遠,以附益將士,而國富兵強。” [132] 
葛洪:“孫吳韓白,用兵之聖也。” [87] 
駱賓王:“泣魏傷吳起,思趙切廉頗。” [126] 
司馬貞:“吳起相魏,西河稱賢;慘礉事楚,死後留權。” [61] 
張説:“光乘積學而善謀,求之古人,吳起、韓信敵也。” [64] 
劉長卿:“誰為吮瘡者,此事今人薄。” [126] 
白居易:“昔有吳起者,母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩,其心不如禽。” [88] 
方幹:“非唯吳起與穰苴,今古推排盡不如。” [126] 
唐彥謙:“貪名笑吳起,説國嘆蘇秦。” [94] 
趙瑩等:“凡言將者,以孫、吳、韓、白為首。” [93] 
曾鞏:“戰國之遊士則不然。不知道之可信,而樂於説之易合。其設心,注意,偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗,言戰之善而蔽其患。其相率而為之者,莫不有利焉,而不勝其害也;有得焉,而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒,以亡其身;而諸侯及秦用之者,亦滅其國。其為世之大禍明矣;而俗猶莫之寤也。” [65] 
張預:“孫子曰:‘視卒如愛子,故可與之俱死。’起與士分勞苦。又曰:‘輔周則國必強。’起守西河而秦兵不敢東鄉是也。” [66] 
徐鈞:“兵書司馬足齊名,盟母戕妻亦駭聞。主少國疑身不免,先知已自服田文。” [92] 
於石:“吳起為魯將,殺妻殊不仁。樂羊伐中山,食子太無情。” [91] 
陳元靚:“兵盡其法,士盡其力,西河建功,魏侯守國,旡以恃險,弗如在德,致君一言,干戈乃息。” [67] 
胡奎:“吳起好用兵,嘗學曾子法。東出衞郭門,齧臂與母訣。魯君不見用,殺妻與齊絕。將軍自吮疽,士卒甘喋血。擊秦拔五城,魏侯尚功烈。在德不在險,舟中盡吳越。孰雲猜忌人,千載名不滅。” [92] 
李贄:“吳起用之魏則魏強,用之楚而楚伯。” [90] 
程登吉:“孫臏吳起,將略堪誇;穰苴尉繚,兵機莫測。” [89] 
黃道周:“吳子忍人,怒誅笑謗。母死不歸,殺妻求將。曾子薄之,魯君疑放。然而用兵,穰苴不讓。甘苦與同,士卒樂仗。守魏西河,秦畏東向。在德一言,聖賢度量。魏人忌之,去為楚相。北並南平,功在人上。惜犯貴宗,終令身喪。” [68] 
徐公修:“誓不成名死不休,殺妻求將世無儔。門離東郭拋慈母,郡守西河事武侯。北伐破齊兵法試,南來相楚戰勳收。天資刻薄心猜忍,枉向曾參執贄遊。” [92] 
丁耀亢:“吳起,名將也。在德不在險之一言,亦似聞道者歟?急功名而殺其妻,何殘賊乎!” [69] 
黃彭年:“同甘苦,問疾病,卒伍和睦,上下一心,寬也,吳起近之。” [70] 
鄭觀應:“古之所謂將才者,曰儒將、曰大將、曰才將、曰戰將。……孫臏、吳起、白起耿弇楊素慕容紹宗李光弼馬燧等,才將也。” [71] 
  • 吳起在中國歷史上是永不會磨滅的人物,秦以前作為兵學家是與孫武並稱,作為政治家與商鞅並稱的。 [72] 
  • 吳起的霸業如在楚國成功,後來統一中國的功名恐怕不必一定落在秦人的手裏了。 [90] 
張舜徽:“他實行變法的時間雖不長,但對當時和後世的影響卻很深遠。戰國初期,魏與楚先後成為強國,是和吳起進行變法分不開的。” [109] 
楊寬:“吳起確是個名不虛傳的政治家兼軍事家,他幫助魏文侯創建了強大的魏國,接着又幫助楚悼王擴展了楚國的南方領土,可惜時間太短,在楚國進行的改革成效不大。” [129] 
T.N.杜派:“吳起不僅是一位天才的戰略家,並且是一位傑出的戰術家。” [125] 

吳起軼事典故

吳起吮卒病疽

吳起“吮卒病疽”,取自馬駘繪《歷代名將畫譜》 吳起“吮卒病疽”,取自馬駘繪《歷代名將畫譜》 [103]
吳起做主將後,同最下等的士兵穿一樣的衣服,吃一樣的伙食,睡覺不鋪墊褥,行軍不乘車騎馬,親自揹負着捆紮好的糧食和士兵們同甘共苦。一次,有個士兵生了惡性毒瘡,吳起替他吸吮膿液。這個士兵的母親聽説後,就放聲大哭。有人説:“你兒子是個小卒,將軍卻親自替他吸吮膿液,怎麼還哭呢?”那位母親回答:“不是這個原因。往年吳公為他的父親吸吮毒瘡,他的父親在戰場上奮勇殺敵,很快就戰死了(一説吳起吮其父之傷,而殺之涇水[洛水] [113]  之上)。如今吳公又給我兒子吸吮毒瘡,我不知道他又會在什麼時候死在什麼地方。因此,我才哭他啊。” [9]  [114]  [115]  [116] 

吳起進諫武侯

魏武侯曾向吳起詢問國君繼位後第一年稱作“元年”的含義,吳起回答説:“元年就是國君必須要行事謹慎。”魏武侯問:“如何行事謹慎?”吳起説:“君主必須端正自身。”武侯又問:“君主應當怎樣端正自身?”吳起回答説:“君主要明智,心智不明的話有什麼辦法能端正自身呢?那應當廣開言路並從中選擇,使自己的心智聰明。古代的君主一開始處理國政時,士大夫如有進言、士人如有請見、百姓如有請求,君主一定會滿足他們,公族如果有人來請安問候一定接見他們,四方有人來投奔都不拒絕,這算是君主言路不受堵塞、雙眼不受矇蔽的方法;君主分賞俸祿必須要周到,使用刑罰必須要恰當,一定要宅心仁厚,時常惦記着百姓的利益,消除百姓的禍患,這樣就不會失去民心;君主自身的作風要正派,親信的大臣必須親自挑選任用,大夫不能兼任其他的職務,管理百姓的權力不能掌握在一個家族手中,這樣君主就不會失去權力,這都是《春秋》中的囑託,也是君主繼位後第一年必須要做的大事。” [74] 
武侯處理政事得當,大臣中沒有誰能比得上他。武侯退朝後面帶喜色,吳起上前對他説:“有人曾把楚莊王的話告訴過您嗎?”武侯問:“楚莊王是怎麼説的?”吳起回答説:“楚莊王處理政事得當,大臣中沒有誰能比得上他,退朝後他面帶憂色。申公巫臣上前詢問其原因,楚莊王説:‘我處理政事得當,大臣中沒有誰能比得上我,我深感憂慮。憂慮的原因就在仲虺的話中,他説過:“諸侯中能得到師傅的可稱王得天下,得到朋友的可稱霸諸侯,得到提出疑問的人的能夠保全國家,自行謀劃而沒有誰能比得上的會滅亡。”現在憑我這樣的本事,大臣中沒有誰能比得上我,我的國家將要滅亡了!因此我深感憂慮。’楚莊王因此而憂慮,而您卻因此而高興。”武侯後退了幾步,拱手向吳起拜了兩次説:“是上天派先生來挽救寡人的過錯啊。” [75]  而在《呂氏春秋》記述該事的相同版本中,勸諫武侯的是李悝 [120] 
又有一次,武侯和大臣們乘船在西河上游玩,武侯讚歎道:“河山這樣的險峻,邊防難道不是很堅固嗎!”大臣王錯在旁,説:“這就是晉國強大的原因。如果再修明政治,那麼我們魏國稱霸天下的條件就具備了。”吳起回答説:“我們國君的話,是危國之道啊;可是你又來附和,這就更加危險了。”武侯很氣憤地説:“你這話是什麼道理?”吳起回答説:“河山的險是不能依靠的,霸業從不在河山險要處產生。過去三苗居住的地方,左有彭蠡湖,右有洞庭湖岐山居北面,衡山處南面。雖然有這些天險倚仗,可是政事治理不好,結果被大禹放逐。夏桀的國家,左面是天門山的北麓,右邊是天溪山的南邊,廬山和嶧山在二山北部,伊水、洛水流經它的南面。有這樣的天險,但是沒有治理好國政,結果被商湯討伐。殷的國家,左邊有孟門山,右邊有漳水和滏水,前有黃河環繞,後有太行遮蔽。雖有這樣險阻的地勢,然而國家治理不好,遭到周武王的討伐。而且國君曾親自和我一道迫使敵方的城邑投降,敵人的城牆並非不高,人民並非不多啊,可是我們能夠兼併他們,就是因為他們政治腐敗的緣故。由此看來,靠着地形險峻,怎麼能成就霸業呢?”武侯説:“好啊。我今天終於聽到聖人之言了!西河的政務,就全託付給你了。” [23]  [106] 

吳起田文論相

吳起做西河守,取得了很高的聲望。魏武侯時,魏國設置國相,任命田文(《呂氏春秋》作“商文” [119]  ,此從《史記》)做國相。吳起很不高興,對田文説:“請讓我與您比一比功勞,可以嗎?”田文説:“可以。”吳起説:“統率三軍,讓士兵樂意為國效死力,敵國不敢圖謀魏國,您比我吳起如何?”田文説:“不如您。”吳起説:“管理文武百官,讓百姓親附,充實府庫的儲備,您比我吳起如何?”田文説:“不如您。”吳起説:“拒守西河而秦國的軍隊不敢向東侵犯,韓國、趙國服從歸順,您比我吳起如何?”田文説:“不如您。”吳起説:“這幾方面您都不如我,可是您的職位卻在我之上,是什麼道理呢?”田文説:“國君年少,國人疑慮,大臣不親附,百姓不信任,正處在這時,是把政事託付給您呢?還是應當託付給我?”吳起沉默許久,然後説:“應該託付給您啊。”田文説:“這便是我地位居於您之上的原因。”吳起這才自知不如田文。 [24] 

吳起巧計攻亭

據《韓非子》載,吳起擔任西河郡守期間,秦國有個崗亭靠近魏國境內。這個崗亭會對魏國的種田人造成很大危害,但是又不值得徵調部隊攻打它。於是吳起就在北門外放了一根車轅,然後下令説:“誰能把車轅搬到南門外,就賞賜他上等田地、上等住宅。”起初沒有人去搬它,最終有個人把車轅搬到南門,吳起立即按照命令行賞。不久吳起又在東門外放了一石紅豆,下令説:“誰能把紅豆搬到西門,賞賜如前。”百姓們都爭搶去搬。最後吳起下令道:“明天要攻打崗亭,能衝鋒陷陣的,就任命他做大夫,賞賜上等田地和住宅。”百姓們爭先恐後參戰,一個早上就把崗亭攻佔了。 [76] 
而《呂氏春秋》的記載則與《韓非子》大體相同:吳起治理西河,想向百姓表明自己的信用,就派人前一天在南門外豎起一棵木柱,對全城百姓下令説:“明天如果有人能把南門外的木柱扳倒,就讓他做長大夫。”第二天直到天黑,也沒有人去扳倒木柱。人們一起議論説:“這些話一定不是真的。”有一個人説:“我去把木柱扳倒試試,最多得不到賞賜罷了,有什麼妨害?”於是來扳倒了木柱,並將此事稟告吳起。吳起親自接見並送他出門,任命其為長大夫。而後又在前一天立起木柱,像前一次一樣又對全城百姓下了命令。全城人都圍在南門爭相去扳木柱,木柱埋得很深,誰也沒有得到賞賜。從此以後,百姓相信了吳起的賞罰。 [117] 

吳起守信待友

吳起出門遇見一位老朋友,便邀請他來家裏用餐。這位老朋友讓吳起先回家等他,説他過一會就去。吳起説:“那我等您來了再吃。”這人到黃昏都沒有來,吳起也不吃飯,就等着他。第二天早上,吳起派人去請這位老朋友。直到這位老朋友來了,吳起才和他一起吃飯。 [77] 

吳起因故出妻

據《韓非子》記載,吳起讓他妻子織一條絲帶,結果長度比他要求的短了一些。吳起讓她去改一下,他妻子答應了。等到織好了又量了量,還是不符合吳起的要求。吳起非常生氣,他妻子回答説:“我開始織的時候就把線定好了,不能再改了。”吳起於是休掉了妻子。吳起的妻子向她哥哥求助,她哥哥説:“吳起是制定法令的人,他制定法令,是想為大國建立功業。他的法令必須先要在自己的妻子身上兑現,然後才能推行下去,你不要指望再回去了。”吳起妻子的弟弟後來被衞國國君重用,想憑着自己的身份去求吳起與其姐復婚。吳起沒有答應,反而離開了衞國。 [78] 
這個故事還有一種説法:吳起把織好的絲帶拿給他妻子看後讓她織條一模一樣的,等到絲帶織成後一經比較,新織的那條特別好。吳起説:“讓你織條絲帶,要求像那條一樣。這條織得特別好,是什麼原因?”他妻子説:“用的材料是一樣的,只是我多下了些工夫,所以織的更好。”吳起説:“這不是我的吩咐。”於是讓妻子穿好衣服,把她休回了孃家。她的父親前去求情,吳起説:“我在家從來不説空話。” [78] 

吳起人際關係

吳起親屬

妻子:名不詳,齊國人。後被吳起殺死(一説為其所休 [78]  [6] 

吳起老師

曾申,曾參第二子。 [3] 
子夏,“孔門七十二賢”和“孔門十哲”之一。 [19] 

吳起主要作品

不同版本的《吳起兵法》(《吳子》)
不同版本的《吳起兵法》(《吳子》)(3張)
吳起所著兵書,被稱為《吳子》(即《吳子兵法》)。其書問世之後廣為流傳,曾經達到“藏孫、吳之書家有之”的程度,但在流傳的過程中經過了後人的增益和刪改,且部分內容已經佚失。《漢書·藝文志》兵家權謀論著中記載吳起著有《吳起》48篇。後世將《吳子》與《孫子兵法》合稱為《孫吳兵法》,北宋時期將《吳子》列入《武經七書》中。 [104]  [105] 
現存《吳子》僅有6篇,包括《圖國》(談治國的理論、政策)、《料敵》(談刺探敵情的方法)、《治兵》(談治軍標準)、《論將》(談選拔將領的標準)、《應變》(談臨陣對敵時戰術的運用)、《勵士》(談獎勵將士的措施)這些篇目 [104]  [105]  。也有觀點認為此6篇內容“雖然保存有吳起的軍事思想,但已不是原著” [110]  ,系後人所託 [1]  [124] 

吳起後世紀念

吳起吳起縣

吳起縣位於陝西省延安市西北部。清嘉慶二十四年(1819年),清朝在靖邊縣首次設立吳起鎮。相傳吳起曾在此駐兵戍邊,因起、旗諧音,遂稱吳旗。1942年,設立吳旗縣,後更名吳起縣。 [100] 
吳起縣境內建有吳起廣場,廣場中心樹立有吳起騎馬銅像。 [80] 

吳起起台鎮

起台鎮位於河南省商丘市柘城縣境內,相傳吳起率兵東征討伐齊國,曾在此地築高台點將練兵。兩軍交戰在即時吳起忽聞老母病故,悲痛萬分。但吳起以國家為重,率兵出戰大獲全勝。後人為紀念吳起在此築寺祭祀,名為“吳起台寺”,簡稱“起台寺”,起台鎮由此得名。因歷史的原因,起台寺未能完整保留。清乾隆三十八年(1773年),起台寺被重建,並在此立碑,現該碑仍樹立在起台鎮。 [81]  [102] 

吳起藝術形象

吳起文學形象

在長篇歷史小説《東周列國志》中,吳起於第八十五回登場。 [101]  在第八十六回中,吳起在魯穆公手下任職,娶田氏之女為妻。齊國國相田和田忌、段朋率軍攻打魯國,吳起殺妻取得將位後到達前線,與士兵同甘共苦,得到手下的信任。兩軍對峙時,田和派部下張醜前往吳起營中打探情報,吳起隱藏軍中精兵,故意向張醜展示軍中老弱病殘,並款待張醜説無意與齊國作戰,只想求和,讓他麻痹大意。張醜回營時,吳起暗中調兵遣將尾隨其後,偷襲齊軍主營,齊軍大敗。田和隨後命張醜帶美女二人、黃金千鎰賄賂吳起,又暗地散佈吳起受賄通齊的事情。魯穆公得知後罷免吳起的官職準備治他的罪,吳起逃奔魏國,居住於翟璜的家裏,經翟璜推薦後擔任西河郡守。秦惠公死後,吳起趁秦國君位動盪之機奪取河西五城。其餘描述與《史記·孫子吳起列傳》基本相同。 [82] 
此外,現代還有許多以吳起生平進行演繹的作品,如作家孫開泰、孫東的長篇歷史小説《吳起傳》。 [83] 

吳起戲劇形象

吳起出現在京劇名段《湘江會》《戰春秋》中。 [108] 

吳起影視形象

2019年《風雲戰國之列國》:秦雋哲飾演吳起。 [111] 

吳起史料索引

關於吳起的生平,主要見西漢司馬遷所著《史記》卷65《孫子吳起列傳 [61]  ,《韓非子》《荀子》《呂氏春秋》《戰國策》等書亦多有關於吳起的重要記載。
參考資料
  • 1.    中國歷史博物館保管部 編.中國曆代名人畫像譜 1:海峽文藝出版社,2003-04:92
  • 2.    《史記》卷65《孫子吳起列傳》記載吳起拜曾子為師,但曾參於前435年左右去世,所以不可能為前440年左右出生的吳起教授儒學。王應麟《考證》引劉向《別錄》:“左丘明授曾申,申授吳起。”(亦可參見楊寬《戰國史料編年輯證》,上海人民出版社2001年版,第154頁)因此,吳起的老師是曾申而非曾參。曾申為曾參之子,也稱為曾子。
  • 3.    《史記》卷65《孫子吳起列傳》:其少時,家累千金,遊仕不遂,遂破其家,鄉黨笑之,吳起殺其謗己者三十餘人,而東出衞郭門。與其母訣,齧臂而盟曰:“起不為卿相,不復入衞。”遂事曾子。居頃之,其母死,起終不歸。曾子薄之,而與起絕。起乃之魯,學兵法以事魯君。
  • 4.    《史記》卷46《田敬仲完世家》作葛及安陵。《史記志疑》記載安陵、安陽皆非魯地,疑有誤。而葛乃莒字之誤。《史記索隱·項羽本紀》參考《後魏書·地形志》記載己氏有安陽城,在宋州楚丘西北四十里有安陽故城,位置在今山東省曹縣東。但楊寬經過考定認為此安陽在東阿,即今山東省陽穀縣東北五十里阿城鎮(見楊寬《戰國史料編年輯證》,上海人民出版社2001年版,第162頁)。
  • 5.    《韓非子·説林上》:魯季孫新弒其君(應為魯季孫新被弒),吳起仕焉。或謂起曰:“夫死者始死而血,已血而衄,已衄而灰,已灰而土。及其土也,無可為者矣。今季孫乃始血,其毋乃未可知也。”吳起因去之晉。
  • 6.    《史記》卷65《孫子吳起列傳》:齊人攻魯,魯欲將吳起,吳起取齊女為妻,而魯疑之。吳起於是欲就名,遂殺其妻,以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊,大破之。魯人或惡吳起曰:“起之為人,猜忍人也……夫魯小國,而有戰勝之名,則諸侯圖魯矣。且魯衞兄弟之國也,而君用起,則是棄衞。”魯君疑之,謝吳起。
  • 7.    《韓非子·外儲説左下》:季孫好士,終身莊,居處衣服常如朝廷。而季孫適懈,有過失,而不能長為也。故客以為厭易己,相與怨之,遂殺季孫。
  • 8.    《史記》卷65《孫子吳起列傳》:吳起於是聞魏文侯賢,欲事之。文侯問李克曰:“吳起何如人哉?”李克曰:“起貪而好色,然用兵司馬穰苴不能過也。”
  • 9.    《史記》卷65《孫子吳起列傳》:起之為將,與士卒最下者同衣食。卧不設席,行不騎乘,親裹贏糧,與士卒分勞苦。卒有病疽者,起為吮之。卒母聞而哭之。人曰:“子卒也,而將軍自吮其疽,何哭為?”母曰:“非然也。往年吳公吮其父,其父戰不旋踵,遂死於敵。吳公今又吮其子,妾不知其死所矣。是以哭之。”
  • 10.    關於吳起奪取秦國臨晉的時間,《史記》卷15《六國年表》及《史記》卷44《魏世家》記載有誤,此處採納林劍鳴的觀點(參見林劍鳴《秦史稿》,中國人民大學出版社2009年版,第170頁)。
  • 11.    《史記》卷15《六國年表》:(魏文侯)十六年(應為三十七年),伐秦,築臨晉、元裏。
  • 12.    《史記》卷44《魏世家》:“西攻秦,至鄭而還,築雒陰、合陽。”《水經·河水注》亦言:“周威烈王之十七年魏文侯伐秦至鄭,還築汾[洛]陰、郃陽。”
  • 13.    《史記》卷65《孫子吳起列傳》:於是魏文候以(吳起)為將,擊秦,拔五城。
  • 14.    《史記》卷15《六國年表》:(秦簡公)七年,塹洛,城重泉。
  • 15.    《尉繚子·武議》:吳起與秦戰, 舍不平隴畝,樸樕蓋之,以蔽霜露。如此何也?不自高人故也。
  • 16.    《史記》卷65《六國年表》:(魏文侯)十三年(應為三十四年),公子擊圍繁龐,出其民。
  • 17.    《史記》卷44《魏世家》:翟璜忿然作色曰:“西河之守,臣之所進也。”
  • 18.    《史記》卷65《孫子吳起列傳》:文侯以吳起善用兵,廉平,盡能得士心,乃以為西河守,以拒秦、韓。
  • 19.    《史記》卷121《儒林外傳》:子夏居西河……如田子方、段幹木、吳起、禽滑釐之屬,皆受業於子夏之倫,為王者師。
  • 20.    《荀子·議兵篇》:魏氏之武卒,以度取之,衣三屬之甲,操十二石之弩,負服矢五十個,置戈其上,冠冑帶劍,贏三日之糧,日中而趨百里,中試則復其户,利其田宅。
  • 21.    《讀史方輿紀要》卷42《山西四》:吳城,(孝義)縣西南七十八里。戰國時,魏吳起為西河守,築此城以拒秦,因名。
  • 22.    《吳子·圖國》:於是文侯身自布席,夫人捧觴,醮吳起於廟,立為大將,守西河。與諸侯大戰七十六,全勝六十四,餘則鈞解。闢土四面,拓地千里,皆起之功也。
  • 23.    《戰國策》卷22《魏策一》“魏武侯與諸大夫浮於西河”:魏武侯與諸大夫浮於西河,稱曰:“河山之險,豈不亦信固哉!”王鍾(應為錯)侍王,曰:“此晉國之所以強也。若善修之,則霸王之業具矣。”吳起對曰:“吾君之言,危國之道也;而子又附之,是危也。”武侯忿然曰:“子之言有説乎?”吳起對曰:“河山之險,信不足保也;是伯王之業,不從此也。昔者,三苗之居,左彭蠡之波,右有洞庭之水,文山在其南,而衡山在其北。恃此險也,為政不善,而禹放逐之。夫夏桀之國,左天門之陰,而右天溪之陽,廬、嶧在其北,伊、洛出其南。有此險也,然為政不善,而湯伐之。殷紂之國,左孟門而右漳、釜,前帶河,後被山。有此險也,然為政不善,而武王伐之。且君親從臣而勝降城,城非不高也,人民非不眾也,然而可得並者,政惡故也。從是觀之,地形險阻,奚足以霸王矣!”武侯曰:“善。吾乃今日聞聖人之言也!西河之政,專委之子矣。”
  • 24.    《史記》卷65《孫子吳起列傳》:吳起為西河守,甚有聲名。魏置相,相田文。吳起不悦,謂田文曰:“請與子論功,可乎?”田文曰:“可。”起曰:“將三軍,使士卒樂死,敵國不敢謀,子孰與起?”文曰:“不如子。”起曰:“治百官,親萬民,實府庫,子孰與起?”文曰:“不如子。”起曰:“守西河而秦兵不敢東鄉,韓趙賓從,子孰與起?”文曰:“不如子。”起曰:“此三者,子皆出吾下,而位加吾上,何也?”文曰:“主少國疑,大臣未附,百姓不信,方是之時,屬之於子乎?屬之於我乎?”起默然良久,曰:“屬之子矣。”文曰:“此乃吾所以居子之上也。”吳起乃自知弗如田文。
  • 25.    《史記》卷15《六國年表》:(魏文侯)三十六年(應為魏武侯七年),秦侵陰晉。
  • 26.    《吳子·勵士》:於是武侯設坐廟廷,為三行餉士大夫,上功坐前行,餚席兼重器、上牢。次功坐中行,看席器差減。無功坐後行,看席無重器。餉畢而出,又頒賜有功者父母妻子於廟門外,亦以功為差。有死事之家,歲遣使者勞賜其父母,著不忘於心。行之三年,秦人興師,臨於西河,魏士聞之,不待吏令,介冑而奮擊之者以萬數。武侯召吳起而謂曰:“子前日之放行矣。”起對曰:“……君試無功者五萬人,臣請率以當之”……於是武侯從之,兼車五百乘,騎三千匹,而破秦五十萬眾,此勵士之功也。
  • 27.    《史記》卷44《魏世家》:“(魏武侯)九年,使吳起伐齊,至靈丘。”如以此條所記,則吳起離魏至少應在魏武侯九年(前387年)後。《戰國史料編年輯證》則繫於魏武侯六年、楚悼王十二年(前390年)。(見楊寬《戰國史料編年輯證》,上海人民出版社2001年版,第222-223,227頁)
  • 28.    《史記》卷65《孫子吳起列傳》:田文既死,公叔為相,尚魏公主,而害吳起。公叔之僕曰:“起易去也。”公叔曰:“奈何?”其僕曰:“吳起為人節廉而自喜名也。君因先與武侯言曰:“夫吳起賢人也,而侯之國小,又與強秦壤界,臣竊恐起之無留心也。”武侯即曰:“奈何?”君因謂武侯曰:“試延以公主,起有留心則必受之。無留心則必辭矣。以此卜之。”君因召吳起而與歸,即令公主怒而輕君。吳起見公主之賤君也,則必辭。”於是吳起見公主之賤魏相,果辭魏武侯。武侯疑之而弗信也。
  • 29.    《史記索隱·孫子吳起列傳》記載公叔為韓國公族,梁玉繩認為此公叔為公叔痤。參考《戰國策》卷22《魏策一》“魏公叔痤為魏將”:“魏公叔痤為魏將,而與韓、趙戰澮北,禽樂祚。魏王説,迎郊,以上不田百萬祿之。共叔痤反走,再拜辭曰:‘夫使士卒不崩,直而不倚,撓揀而不闢者,此吳起餘教也,臣不能為也。’……於是索吳起之後,賜之田二十萬。”公叔痤主動讓功給吳起的後人,公叔痤應該不是主動陷害吳起的人。《呂氏春秋》卷11《仲冬紀》“長見”記載:吳起治西河之外,王錯譖之於魏武侯,武侯使人召之。吳起至於岸門,止車而望西河,泣數行而下。其僕謂吳起曰:“竊觀公之意,視釋天下若釋,今去西河而泣,何也?”吳起抿泣而應之曰:“子不識。君知我而使我畢能,西河可以王。今君聽讒人之議而不知我,西河之為秦取不久矣,魏從此削矣。”吳起果去魏入楚。則陷害吳起的人是王錯。
  • 30.    《説苑》卷15《指武》:吳起為苑守,行縣適息,問屈宜臼曰:“王不知起不肖,以為苑守,先生將何以教之?”屈公不對。居一年,王以為令尹,行縣適息。問屈宜臼曰:“起問先生,先生不教。今王不知起不肖,以為令尹,先生試觀起為之也!”屈公曰:“子將奈何?”吳起曰:“將均楚國之爵而平其祿,損其有餘而繼其不足,厲甲兵以時爭於天下。”屈公曰:“吾聞昔善治國家者不變故,不易常。今子將均楚國之爵而平其祿,損其有餘而繼其不足,是變其故而易其常也。且吾聞兵者兇器也,爭者逆德也。今子陰謀逆德,好用兇器,殆人所棄,逆之至也,淫泆之事也,行者不利。且子用魯兵不宜得志於齊而得志焉;子用魏兵不宜得志於秦而得志焉。吾聞之曰:‘非禍人不能成禍。’吾固怪吾主之數逆天道,至今無禍。嘻!且待夫子也。”吳起惕然曰:“尚可更乎?”屈公曰:“不可。”吳起曰:“起之為人謀。”屈公曰:“成刑之徒不可更已!子不如敦處而篤行之,楚國無貴於舉賢。”
  • 31.    《史記》卷65《孫子吳起列傳》:明法審令,捐不急之官,廢公族疏遠者,以撫養戰鬥之士。
  • 32.    《呂氏春秋》卷21《開春論》“貴卒”:吳起謂荊王曰:“荊所有餘者,地也;所不足者,民也。今君王以所不足益所有餘,臣不得而為也。”於是令貴人往實廣虛之地。皆甚苦之
  • 33.    《戰國策》卷5《秦策三》“蔡澤見逐於趙”:吳起事悼王,使死不害公,讒不蔽忠,言不取苟合,行不取苟容,行義不圖譭譽,必有伯主強國,不辭禍兇。
  • 34.    《呂氏春秋·義賞》:郢人之以兩版垣也,吳起變之而見惡。(《呂氏春秋》注云:“教之用四。”)
  • 35.    《後漢書》卷86《南蠻西南夷列傳》:及吳起相悼王,南並蠻越,遂有洞庭、蒼梧。
  • 36.    關於吳起變法的成果,《史記》卷65《孫子吳起列傳》引用縱橫家的言論多有誇大,此處採納楊寬所著《戰國史》的觀點,見楊寬《戰國史》第97頁。
  • 37.    《史記》卷43《趙世家》:(趙敬侯)六年,借兵於楚伐魏,取棘蒲。八年(應為七年),拔魏黃城。
  • 38.    《呂氏春秋·貴卒》:吳起謂荊王曰:“荊所有餘者,地也;所不足者,民也。今君王以所不足益所有餘,臣不得而為也。”於是令貴人往實廣虛之地。皆甚苦之。
  • 39.    楊寬 著.戰國史:上海人民出版社,2019-02:193-212
  • 40.    《史記》卷65《孫子吳起列傳》:諸侯患楚之強。故楚之貴戚盡欲害吳起。
  • 41.    《史記》卷65《孫子吳起列傳》:及悼王死,宗室大臣作亂而攻吳起,吳起走之王屍而伏之。擊起之徒因射刺吳起,並中悼王。悼王既葬,太子立,乃使令尹盡誅射吳起而並中王屍者。坐射起而夷宗死者七十餘家。
  • 42.    《呂氏春秋·上德》:荊王薨,羣臣攻吳起,兵於喪所,陽城君與焉,荊罪之。陽城君走,荊收其國。
  • 43.    《呂氏春秋·貴卒》:荊王死,貴人皆來。屍在堂上,貴人相與射吳起。吳起號呼曰:“吾示子吾用兵也。”拔矢而走,伏屍插矢而疾言曰:“羣臣亂王!”吳起死矣,且荊國之法,麗兵於王屍者,盡加重罪,逮三族。吳起之智可謂捷矣。
  • 44.    《韓非子·難言》:吳起收泣於岸門,痛西河之為秦,卒枝解於楚。
  • 45.    《淮南子》卷10《繆稱訓》:故商鞅立法而支解,吳起刻削而車裂。
  • 46.    《韓非子·問田》:楚不用吳起而削亂,秦行商君而富強。
  • 47.    《吳子·圖國》:昔承桑氏之君,修德廢武,以滅其國;有扈氏之君,恃眾好勇,以喪其社稷;明主鑑玆,必內修文德,外治武備。
  • 48.    《吳子·圖國》:昔之圖國家者,必先教百姓而親萬民。
  • 49.    《吳子·圖國》:是故聖人綏之以道,理之以義,動之以禮,撫之以仁。此四德者,修之則興,廢之則衰。
  • 50.    《吳子·圖國》:故曰,天下戰國,五勝者禍,四勝者弊,三勝者霸,二勝者王,一勝者帝。是以數勝得天下者稀,以亡者眾…凡兵之所起者有五:一曰爭名,二曰爭利,三曰積惡,四曰內亂,五曰因飢。其名又有五:一曰義兵,二曰強兵,三曰剛兵,四曰暴兵,五曰逆兵。
  • 51.    《吳子·治兵》:所謂治者,居則有禮,動則有威,進不可當,退不可追。
  • 52.    《吳子·料敵》:然則一軍之中,必有虎賁之士,力輕扛鼎,足輕戎馬,搴旗取將必有能者。若此之等選而別之,愛而貴之,是謂軍命。其有工用五兵,材力健疾,志在吞敵者,必加其爵列,可以決勝。厚其父母妻子,勸賞畏罰,此堅陳之士可與持久。審能料此,可以擊倍。
  • 53.    《吳子·治兵》:短者持矛戟,長者持弓弩,強者持旌旗,勇者持金鼓,弱者給廝養,智者為謀主。鄉里相比,什伍相保。
  • 54.    《吳子·治兵》:一人學戰教成十人,十人學戰教成百人,百人學戰教成千人,千人學戰教成萬人,萬人學戰教成三軍…圓而方之,坐而起之,行而止之,左而右之,前而後之,分而合之,結而解之。
  • 55.    《吳子·治兵》:一鼓整兵,二鼓習陳,三鼓趨食,四鼓嚴辯,五鼓就行。聞鼓聲合,然後舉旗。
  • 56.    《吳子·勵兵》:君舉有功而進饗之,無功而勵之…亦以功為差。有死事之家,歲使使者勞賜其父母,著不忘於心。
  • 57.    《吳子·論將》:夫總文武者,軍之將也;兼剛柔者,兵之事也…然其威德仁勇,必足以率下安眾,怖敵決疑,施令而下不犯,所在寇不敢敵。
  • 58.    《吳子·料敵》:凡料敵,有不卜而與之戰者八…有不佔而避之者六…武侯問敵必可擊之道。起對曰:“用兵必審敵虛實而趨其危。”
  • 59.    《吳子·治兵》:武侯問曰:“凡蓄卒騎豈有方乎?”起對曰:“夫馬必安其處所,適其水草,節其飢飽。冬則温廄,夏則涼廡,刻剔毛鬣,謹落四下。戢其耳目,無令驚駭;習其馳逐,閒其進止。人馬相親,然後可使。車騎之具,鞍勒銜轡,必令完堅。凡馬不傷於末,必傷於始,不傷於飢,必傷於飽。日暮道遠,必數上下,寧勞於人,慎無勞馬。常令有餘,備敵覆我。能明此者,橫行天下。”
  • 60.    蘇文.中國曆代名將圖典:天津楊柳青畫社,2017-01:13
  • 61.    《史記·卷六十五·孫子吳起列傳第五》  .國學網[引用日期2013-12-14]
  • 62.    《孟子集註·卷七·離婁章句上》  .國學導航[引用日期2021-06-10]
  • 63.    《尉繚子·制談三》:今百人一卒,千人一司馬,萬人一將,以少誅眾,以弱誅強。試聽臣言其術,足使三軍之眾。誅一人無失刑,父不敢舍子,子不敢舍父,況國人乎!一賊仗劍擊於市,萬人無不避之者。臣謂非一人之獨勇萬人皆不肖也。何則?必死與必生固不體也。聽臣之術,足使三宰之眾為一死賊,莫當其前,莫隨其後,而能獨出獨入焉。獨出獨入者,王霸之兵也。有提十萬之眾而天下莫當者,誰?曰桓公也。有提七萬之眾而天下莫當者,誰?曰吳起也。有提三萬之眾而天下莫當者,誰?曰武子也。今天下諸國土,所率無不及二十萬之眾者,然不能濟功名者,不明乎禁、舍、開、塞也。明其制,一人勝之,則十人亦以勝之也,十人勝之,則百千萬人亦以勝之也。故曰,便吾器用,養吾武勇,發之如鳥擊,如赴千仞之奚谷。 今國被患者,以重寶出聘,以愛子出質,以地界出割,得天下助卒,名為十萬,其實不過數萬爾。其兵來者,無不謂其將曰:“無為天下先戰”。其實不可得而戰也。
  • 64.    《全唐文·卷二百二十三》  .漢典古籍[引用日期2014-08-31]
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  • 73.    《新唐書·卷十五·志第五·禮樂五·吉禮五》   .國學網[引用日期2013-12-14]
  • 74.    《説苑》卷3《建本》:魏武侯問元年於吳子,吳子對曰:“言國君必慎始也。”“慎始奈何?”曰:“正之”,“正之奈何?”曰:“明智,智不明,何以見正,多聞而擇焉,所以明智也。是故古者君始聽治,大夫而一言,士而一見,庶人有謁必達,公族請問必語,四方至者勿距,可謂不壅蔽矣;分祿必及,用刑必中,君心必仁,思君之利,除民之害,可謂不失民眾矣;君身必正,近臣必選,大夫不兼官,執民柄者不在一族,可謂不權勢矣。此皆春秋之意,而元年之本也。”
  • 75.    《荀子·堯問篇》:魏武侯謀事而當,羣臣莫能逮,退朝而有喜色。吳起進曰:“亦嘗有以楚莊王之語,聞於左右者乎?”武侯曰:“楚莊王之語何如?”吳起對曰:“楚莊王謀事而當,羣臣莫能逮,退朝有憂色。申公巫臣進問曰:‘王朝而有憂色,何也?’莊王曰:‘不穀謀事而當,羣臣莫能逮,是以憂也。其在中蘬之言也,曰:“諸侯自為得師者王,得友者霸,得疑者存,自為謀而莫己若者亡。”今以不穀之不肖,而羣臣莫能逮,吾國幾於亡乎!是以憂也。’楚莊王以憂,而君以喜。”武侯逡巡再拜曰:“天使夫子振寡人之過也。”
  • 76.    《韓非子·內儲説上·説三》:吳起為魏武侯西河之守。秦有小亭臨境,吳起欲攻之。不去,則甚害田者;去之,則不足以徵甲兵。於是乃倚一車轅於北門之外而令之曰:“有能徙此南門之外者,賜之上田、上宅。”人莫之徙也。及有徙之者,遂賜之如令。俄又置一石赤菽東門之外而令之曰:“有能徙此於西門之外者,賜之如初。”人爭徙之。乃下令曰: “明日且攻亭,有能先登者,仕之國大夫,賜之上田宅。”人爭趨之,於是攻亭一朝而拔之。
  • 77.    《韓非子·外儲説左上·説六》:吳起出,遇故人而止之食。故人曰:“諾,期返而食。”吳子曰:“待公而食。”故人至暮不來,起不食而待之。明日早,令人求故人。故人來,方與之食。
  • 78.    《韓非子·外儲説右上·説三》:吳起……使其妻織組,而幅狹於度。吳子使更之。其妻曰:“諾。”及成,復度之,果不中度,吳子大怒。其妻對曰:“吾始經之而不可更也。”吳子出之,其妻請其兄而索入,其兄曰:“吳子,為法者也。其為法也,且欲以與萬乘致功,必先踐之妻妾,然後行之,子毋幾索入矣。”其妻之弟又重於衞君,乃因以衞君之重請吳子。吳子不聽,遂去衞而入。一曰:吳起示其妻以組,曰:“子為我織組,令之如是。”組已就而效之,其組異善。起曰:“使子為組,令之如是,而今也異善,何也?”其妻曰:“用財若一也,加務善之。”吳起曰:“非語也。”使之衣而歸。其父往請之,吳起曰:“起家無虛言。”
  • 79.    《史記》卷15《六國年表》:(齊宣公)四十四年,伐魯、莒及安陽。
  • 80.    王寶瑩 主編;《全景延安》編委會 編.長征會師 吳起縣:朝華出版社,2008-06:196
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  • 82.    東周列國志:吳起殺妻求將 騶忌鼓琴取相  .國學導航[引用日期2021-08-07]
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  • 112.    楊寬.戰國史料編年輯證:上海人民出版社,2001:154-155
  • 113.    楊寬.戰國史料編年輯證:上海人民出版社,2001:159,166-168
  • 114.    《韓非子·外儲説左上》:吳起為魏將而攻中山,軍人有病疽者,吳起跪而自吮其膿。傷者之母立而泣,人問曰:“將軍於若子如是,尚何為而泣?”對曰:“吳起吮其父之創而父死,今是子又將死也,今吾是以泣。”
  • 115.    《藝文類聚》卷59引《韓子》曰:吳起為魏將,而攻中山,軍人有病疽者,吳起自吮其膿,傷者母立而泣,人曰:將軍於若子如是,何為泣乎,對曰:吳子吮其父之傷,而殺之涇水之上,今安知不殺是子乎。
  • 116.    《説苑·復恩》:吳起為魏將,攻中山,軍人有病疽者,吳子自吮其膿,其母泣之。旁人曰:“將軍於而子如是,尚何為泣?”對曰:“吳子吮此子父之創,而殺之於注水之戰,戰不旋踵而死。今又吮之,安知是子何戰而死,是以哭之矣。”
  • 117.    《呂氏春秋·慎小》:吳起治西河,欲諭其信於民,夜日置表於南門之外,令於邑中曰:“明日有人僨南門之外表者,仕長大夫。”明日日晏矣,莫有僨表者。民相謂曰:“此必不信。”有一人曰:“試往僨表,不得賞而已,何傷?”往僨表,來謁吳起。吳起自見而出,仕之長大夫。夜日又復立表,又令於邑中如前。邑人守門爭表,表加植,不得所賞。自是之後,民信吳起之賞罰。
  • 118.    楊寬.戰國史料編年輯證:上海人民出版社,2001:214,216
  • 119.    《呂氏春秋·執一》:吳起謂商文曰:“事君果有命矣夫!”商文曰:“何謂也?”吳起曰:“治四境之內,成馴教,變習俗,使君臣有義,父子有序,子與我孰賢?”商文曰:“吾不若子。”曰:“今日置質為臣,其主安重;今日釋璽辭官,其主安輕;子與我孰賢?”商文曰:“吾不若子。”曰:“士馬成列,馬與人敵,人在馬前,援桴一鼓,使三軍之士,樂死若生,子與我孰賢?”商文曰:“吾不若子。”吳起曰:“三者,子皆不吾若也,位則在吾上,命也夫事君!”商文曰:“善。子問我,我亦問子。世變主少,羣臣相疑,黔首不定,屬之子乎?屬之我乎?”吳起默然不對,少選曰:“與子。”商文曰:“是吾所以加於子之上已。”吳起見其所以長,而不見其所以短;知其所以賢,而不知其所以不肖。故勝於西河,而困於王錯,傾造大難,身不得死焉。
  • 120.    《呂氏春秋·驕恣》:魏武侯謀事而當,攘臂疾言於庭曰:“大夫之慮莫如寡人矣!”立有間,再三言。李悝趨進曰:“昔者楚莊王謀事而當,有大功,退朝而有憂色。左右曰:‘王有大功,退朝而有憂色,敢問其説?’王曰:‘仲虺有言,不穀説之。曰:諸侯之德,能自為取師者王,能自取友者存,其所擇而莫如己者亡。今以不穀之不肖也,羣臣之謀又莫吾及也,我其亡乎?’曰,此霸王之所憂也,而君獨伐之,其可乎?”武侯曰:“善。”
  • 121.    楊寬.戰國史料編年輯證:上海人民出版社,2001:224-225
  • 122.    楊寬.戰國史料編年輯證:上海人民出版社,2001:239-241
  • 123.    魏昌.吳起變法與楚國國情[J].長江大學學報(社會科學版),1989(04):66.
  • 124.    邱樹森 主編.中國曆代人名辭典:江西教育出版社,1989-03:39
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  • 132.    《晉書·卷六·帝紀第六》  .國學導航[引用日期2023-01-18]
  • 133.    《韓非子·外儲説右上·説三》:吳起,衞左氏中人也。
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