吳興姚氏

吳興（今浙江省湖州市）姚氏在湖州主要有2支（一支德清縣，一支菱湖鎮射中村），崛於西漢末年，發展於東漢三國，此後略衰微，仕途不暢。南北朝初期有所振作，後期始盛。隋唐時期獲飛速發展，至唐代而盛，位列高門，宦位榮顯，簪纓不絕。五代以後，餘芳猶存，如有着“吳興第一名門”、“天下第一文學家族”盛譽的桐城姚鼐家族，有着“七世二元十進士，三朝一侯八大夫”之千年輝煌的福建福州古靈姚氏家族，有着“鉅野第一名門望族”之稱的山東鉅野姚氏家族。在上下二千年間，豪傑俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂鬱如林，代有偉人，彪炳史冊。

吳興姚氏是貴為舜巒正統帝胄，但因戰亂或政治紛爭，也不得不幾次改姓又複姓。

虞舜姚重華在當天子之前，帝堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給他，讓他們居住在媯訥。因此，姚重華的後既姓姚又姓媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。

大約在公元前二十一世紀末期，禪讓制走到了盡頭。姚重華的繼任者禹打破了“遊戲規則”，將部落聯盟首領位置傳給了自己的兒子啓。啓建立了我國曆史上第一個國家——夏。夏朝大約存在了四百多年後，被商朝取代。商朝存在了大約六百年後，因為眾所周知的商紂極盡殘暴、淫糜之能事，被西周政權取代。

西周政權的建立者周武王，深感實施仁政的重要，推行“以德治國”的理念，禮遇先賢，同時也是為了形成最廣泛統一戰線的需要，實行了類似今天任命各方面有影響人士進入人大、政協當人大副委員長、政協副主席一類職務的政策，即分封制。

當時周武王分封的對象主要包括三種人：第一種是先聖先賢的後人；第二種是西周開國功臣、謀士及其後人；第三種是西周王室成員。

本來，在自夏經商一千多年的發展過程中，姚重華的後裔一直默默不顯。《史記》中説到姚氏的這段歷史，用“夏後之時，或失或續”八個字來形容他們。

但機會終於來了，這一次他們就在周武王分封的第一種人之列！

在尋找姚重華後代之時，周武王頗費了一些功夫。當週武王派人尋找到舜帝的後代時，發現這位名叫遏父的聖人之後，正在擔任着一個叫陶正的職務，負責各種陶製用品的製作。

周武王在確認了遏父的身份之後，主動跟他攀起了親家，把自己的長女太姬嫁給了遏父的兒子姚媯滿，並且把媯滿分封到陳（今河南省淮陽縣）。

媯滿在成為周武王的乘龍快婿，並得到陳之後，命運發生了翻天覆地的變化。他勵精圖治，很快就使陳國強盛起來，使陳國最終成為周朝的十二大諸侯國之一。

公元前672年，陳國發生內亂。

陳歷公的一個兒子叫媯完（即敬仲）的，逃到了齊國。為避免遭到追殺，媯完改稱田氏。

這支由姚姓改的田氏傳至田和，當時任齊國相國。他發動了一場政變，將齊康公放逐到海上，自立為君。於是，姜姓齊國變成了田氏齊國。這就是歷史上有名的“田氏代齊”。

田氏代齊歷8君184年後被強秦所滅，其子孫紛紛改姓。

不久秦末起義軍四起，田姓家族聞風而動，有八人裂地稱王，煊赫一時，但不久均紛紛跨台。

其中有一個叫田橫的，在漢高祖消滅羣雄、統一天下後，仍不肯投降服輸，同他的戰友五百人仍困守在一個孤島上（現名田橫島，在山東）。這就是有名的“田橫五百壯士”。

漢高祖劉邦為了防範和控制故舊諸侯貴族，下詔書命令原來的齊楚等大家族徙遷關中長陵。

原齊國王室中的部分人，害怕田橫事件牽連，只好隱姓埋名，便歸併入另一支由姚姓衍生而來的王姓，改姓王。

至景帝時，王姓女王娡成為漢景帝妃，後因生武帝劉徹而成為皇后，家族從而再次顯貴。

武帝劉徹即位，恩加王氏，特許舅氏男丁復舊姓田氏。

於是，姚重華第六十五世王蚡恢復姓田。（田蚡是王皇后的同母弟，不存在本就姓田）

田蚡之子田延年在漢昭帝時任大司農。因奸臣誣陷他貪污，羞於坐牢，自刎而死。（田延年 約公元前76年身死，田蚡公元前130年逝世，兩人並無直接關係記載 '或曰子侄'）

田延年的兒子田淵害怕受到株連，逃至江南吳興郡，又改成老祖宗的姓，姓媯。

媯淵之孫媯平，西漢末年擔任諫議大夫、京房易博士，後擔任冀州刺史。自他開始，恢復古老的姚姓，自稱姚平。姚平（家族第一功臣）是姚重華第六十九世孫，吳興姚氏因他興盛起來，於是尊其為吳興姚氏開基始祖。淸嘉慶朝姚文田是舜帝姚重華一百三十世孫。

後來，王莽代漢，建立新朝。前面説過，王姓也是從姚姓裏面分化出來的。這王莽其實也是正宗上古貴胄，舜帝之後。理論上來説，他比起那泗水亭長起家的流氓無產者劉邦其實來得正統多了，難怪他要篡漢。

王莽得天下後，搜求舜裔姚氏，以續虞舜姚姓一支的香火。結果找到姚平之子、七十世姚豐，封他為代睦侯。

正因為是聖人之後，這王莽是儒家學派鉅子，有他的政治理念，也是一個正直的關心百姓疾苦的人。在民不聊生的微亂時代他挺身而出，推行“復古改制”，欲實施變法救民於水火。

但由於劉氏集團頑固分子和地主豪強的阻撓破壞，最終失敗了。

王莽敗亡後，姚豐之子姚恢為避免被滅門的厄運，化裝逃跑，日夜兼程，渡江潛回吳興（今浙江湖州）。

此後，姚姓在吳興基本穩固下來，並代代相傳，繁衍生息。到姚恢五代孫媯敷（家族第二功臣）時，江南姚姓已經有些影響，他又採用以始祖舜帝之出生地姚墟命名的姚姓，並遷居吳興郡的德清縣，在此繁衍成大族。姚敷之子姚信，字元直，（一作德佑），精通天文、易經及數術，仕三國東吳官至選曹尚書、太常卿。此後長期衰微，仕途不暢，淪為“賤族”，然因其有文化，姚氏不僅得以保持“素族”的本色，而且在南北朝後期有所振作，如姚信六世孫姚郢（家族第三功臣）仕南朝劉宋官至員外散騎常侍，受封五城侯。清朝道光朝湖州吳興姚文田官至禮部尚書大學士享同公侯。

至姚郢之子姚菩提時，因其家學精於醫術，在南朝倍受重視，這為其家族地位的上升提供了契機。

姚菩提，南梁高平縣令、良醫。他常年受疾病的折磨，為了減輕痛苦，留心鑽研醫藥。久病成良醫，姚菩提醫術大進，當時梁武帝也喜好研究醫藥，經常召他討論治療技藝，不經意間成為良醫。醫生在當時屬方伎之流，社會地位低下，但由於梁武帝對此感興趣，姚菩提因此受到禮遇。

姚菩提之子姚僧垣繼承家學，姚僧垣（498—583）為我國南北朝時期傑出的醫學家，由於姚僧垣醫術高超，手到病除，皇室對他不斷加官晉爵。從車騎大將軍、儀同三司，到驃騎大將軍、開府儀同三司，晉封長壽縣公，食邑一千户。北周靜帝時，受封上開府儀同大將軍。隋開皇初年，封北絳郡公。至此吳興姚氏始盛。

同時又注重文史，姚僧垣之子姚察、姚最二人，均為傑出的史學家、學者，開吳興姚氏史學世家之先河，至唐代終得大成，大史學家姚思廉即是其中最傑出的代表。

姚察（533—606），字伯審，隋代傑出的歷史學家。姚僧垣之長子。梁簡文帝嗣位，姚察入仕。元帝在荊州即位，曾任原鄉令。後因中書侍郎領著作杜之偉的舉薦，為其佐著作、撰史。梁滅亡後，姚察入陳任秘書監，仍領著作。陳亡後，姚察舉家自吳興遷關中，成為京兆萬年姚姓的起家之祖，仕隋任秘書丞，敕命撰梁、陳二史。隋文帝極器重姚察，曾對朝臣説：“聽説姚察學行當今無比，我平定陳朝，最滿意的是得到這樣一個人才。”姚察平生著述較多，其中有《漢書訓纂》，《説林》十卷，《西聘》、《玉璽》，《建康三鍾》等記各一卷，《文集》二十卷。姚察所撰《梁》，《陳》二史，有些序論及紀、傳還未寫就，臨終之時，他以體例誡約其子姚思廉，責成思廉博訪撰續。

姚最（537—603），字士會，隋代傑出的學者。姚僧垣之次子。史記“元帝將降，乃聚名畫法書及典籍二十四萬卷，遣後閣舍人高善寶焚之…於謹等於煨燼之中，收其書畫四千餘軸，於長安”。姚最隨於瑾到長安，着手整理了這批書畫，整理完好這批書畫後，姚最着了《續畫品》一書。《續畫品》是繼謝赫《畫品》之後又一本評畫的專着，為六朝的重要史論著作之一，其提出的“心師造化”、“立萬象於胸懷”等理論，皆為極重要之畫理。《續畫品》內前有其自序，不分品第，評論湘東王至解茜共二十位畫家。姚最還著有《後梁略》十卷。

在北魏時期，吳興姚氏的另一支姚綱仕魏，舉家徙陝州硤石（今河南陝縣），成為陝州姚姓的起家之祖。自姚綱至唐代中葉，陝州姚累世出顯宦，如姚綱之子姚宣業任南朝梁陳徵東大將軍，屢建奇功，武帝最倚重之。姚宣業之子姚安仁仕隋任青、汾二州刺史，為官清廉，秉公無私，遠圖膺錫，大名垂休。姚安仁之子姚祥任懷州長史，檢校函谷關都尉。姚祥之子姚懿仕唐任嶲州都督，贈幽州都督，史部尚書，文獻公。姚懿之子即是大唐開元賢相姚崇（家族第四功臣），顯耀盛極一時。其間，姚崇父姚懿移居洛陽，成為洛陽姚氏的肇始。

唐代吳興姚氏達到極盛，位列高門，宦位榮顯，簪纓不絕。

陝州姚崇家族在許多方面都極有成就，尤以政治方面的成就最大。姚崇相武則天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗。相四朝者僅三人，姚崇居其一。史稱唐有“房、杜、姚、宋”（即房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟）四大賢相，姚崇備位其中。在中國王朝史上，最稱強大者莫過於大唐帝國。在有唐288年中，最繁榮昌盛階段為開元盛世。而盛事的最主要奠基人，則是開元初宰相姚崇。毛澤東同志在點評《新唐書》時，着墨最多的歷史人物就是姚崇。他稱頌姚崇是“大政治家、唯物論者”；他讚美姚崇施政意見《十事建言》是“如此簡單明瞭的十條政治綱領，古今少見” 。

姚崇後裔中成就較高的有：姚崇少子姚弈，開元末年曾任禮部侍郎、尚書右丞。玄孫姚勖，唐穆宗長慶年間進士，任監察御史，佐領鹽鐵使事務，累升至諫議大夫，湖、常二州刺史，被宰相李德裕厚待。侄孫姚誾，姚崇弟姚元景的孫子。至德二年（757），即安史之亂時，姚誾以城父（縣治在今安徽亳州東南）令的身份，與睢陽郡（治今河南商丘南）太守許遠、河南節度副使張巡等守睢陽城，在無糧草、孤立無援的極端艱險條件下，堅守城池將近一年。城破後，姚誾等寧死不屈，與張巡等36人慷慨就義。（《新唐書》卷192《忠義傳·中》）

其次以文學方面的成就最大。姚崇之孫姚系、姚倫清塵遠播，騷雅接響，皆有詩名。曾侄孫姚合為中唐詩壇一代宗師，人稱“詩穎”“詩宗”“文星” 。姚合在當時詩名極盛，交遊甚廣，與賈島齊名，世稱“姚賈”。姚氏文學世家成就輝煌，對後世文壇影響極大 。

京兆萬年姚思廉家族為隋唐時代典型的史學世家。其父親姚察撰有《漢書訓纂》三十卷，叔父姚最撰《梁昭後略》十卷。入唐後，姚思廉繼承父輩遺志，撰成《梁書》五十六卷、《陳書》三十卷。其孫姚珽，“少好學，勤苦自立”，先後任定、汴、滄、虢、幽、秦六州刺史，睿宗時，官至户部尚書。珽因為注《漢書》者，多剽竊曾祖父姚察《漢書訓纂》中的研究成果為己有，遂撰《漢書紹訓》四十卷，以捍衞和發展曾祖父史學成就。姚珽的兄長姚璹，雖貴為宰相，日理萬機，仍不忘家學。“以為帝王謨訓，不可暫無紀述”，“乃表請仗下所言軍國政要，宰相一人專知撰錄，號為時政記，每月封送史館。宰相之撰時政記，自璹始也。”姚璹曾撰《時政記》四十卷。自姚察以下，一門出了五個傑出的史學家，可謂“一門五傑，史學世家”。除了史學成就，姚思廉家族的政治成就也相當耀眼。其孫姚璹，有良好的政跡，曾被武則天表揚説：“卿早菏朝恩，委任斯重。居中作相，弘益已多；防邊訓兵，心力俱盡。歲寒無改，始終不渝。”（《舊唐書》卷89《姚璹傳》）姚璹弟姚珽，先後任定、汴、滄、虢、幽、秦六州刺史，加授銀青光祿大夫。中宗時晉封為宣城郡公，升任太子詹事兼左庶子。睿宗時，官至户部尚書。姚南仲於德宗時官至尚書右僕射，貞元十九年（803）薨於官所，贈太子太師。

桐城姚氏即麻溪姚氏，為桐城五大世家之一，是吳興姚氏的一支。據姚氏家乘第五卷記載，虞舜第69世孫、西漢大經學家姚平是吳興姚氏開基始祖。

吳興姚氏自西漢末遷居江南到北魏時期，逐漸壯大，成為當地名門望族，並向中原內地迴流。唐代初期，流播遍及浙江、江蘇、河南、陝西、山西、河北、山東、廣東、四川、安徽、湖北等地，逐漸演化出“陝州姚”（河南三門峽）、“桐城姚”（安徽桐城）等分支。唐以後，顯於後世的主要有三支：吳興姚、陝州姚、桐城姚。

按《桐城縣誌》：麻溪姚原籍浙江省餘姚縣，其先祖姚勝三隨父官居安慶，後在桐城大宥鄉麻溪河畔落户。傳至姚旭，舉明景泰二年（1451）進士，官至雲南布政使司右參政，告老還鄉後，定居縣城，78歲卒。自此名哲繼踵，遂為世家。 查麻溪姚氏族譜，姚氏大約在元至元年間遷入桐城。至元年號有兩個，一在元初，即前至元；一在元末，即後至元。姚瑩在《麻溪姚氏先德傳》中説：吾祖自餘姚元季遷桐城，餘前事莫可考。桐城始得著者曰勝三公，居大宥鄉之麻溪，故為麻溪姚氏。元季遷入，顯然這個至元就是後至元了。這個時間是確切的，為元順帝妥歡帖睦爾襲用其先祖忽必烈的年號，共行用六年（公元1335～1340年）。也就是説桐城麻溪姚氏大約在1335年到1340年間遷入桐城。遷桐時間，顯著晚於桂林方氏，而稍早於瓦屑壩移民。

麻溪姚氏一世祖姚勝三祖籍浙江餘姚，因其父宦居安慶，故隨父來皖。他偶然發現桐城麻溪河畔風光秀麗，適合居住，便隱居於麻溪。其後紅巾軍起義，江淮大亂。而麻溪地處偏僻，可作桃源避秦。麻溪，在今樅陽縣錢橋鎮。舊屬桐城東鄉大宥鄉，後改屬北鄉桐積鄉。

勝三傳子華，子華傳仲義，仲義傳顯。姚瑩在先德傳中説：四代皆有隱德，孝友力田，讀書好義，施予無吝。這是典型的桐城耕讀傳家之風，或許是受婺源移民的影響吧。到了第五代姚旭的時候，舉進士，官雲南。致仕後定居縣城。自此後，碩宦名儒輩出、人文蔚起，躋身縣城五大世家張姚馬左方之列，成為著名的文化世家和仕宦望族。於仕宦，與顯赫的桐城張家並稱“張姚”，清代有“桐城張姚二姓，佔卻半部縉紳”之説。於文學，姚家代有傳人，姚鼐更是和方苞合稱“方姚”，成為桐城派的代名詞，舊時有“人人桐城，家家方姚”之語。在姚旭中舉大約三百年後，公元1731年，麻溪姚十六世孫姚鼐出生於縣城南門的樹德堂，後移居北門初復堂。今桐城中學內銀杏樹，為姚鼐在其書齋惜抱軒外親手所植。公元1785年，麻溪姚十八世孫姚瑩出生於城北寺巷口，即今慎宜軒。類似麻溪姚氏，發跡後舉族遷入縣城的例子也很多，比較典型的還有桐城左氏、麻溪吳氏、查林齊氏、魯谼方氏等。這些都是移民遷徙的繼續。後世，這些張姚馬左方氏大族人口增多，再度從縣城遷往他地，更是遷徙的進一步發展了。

姚範（1702—1771），清著名文學家，字南青，號姜塢，安徽桐城人。乾隆進士，官翰林編修，任三禮館纂修。與劉大櫆友善，論文繼承方苞的主張，持論對其侄姚鼐頗有影響。其學深究遺經，綜括精粹。所著有《援鶉堂文集》、《援鶉堂筆記》等。

自明朝以來，桐城姚氏300年來敦行積學、文化氛圍濃重恬裕、傳統教育正宗爾雅，這樣的文化氛圍與傳統教育，造成的直接後果便是“能振筆為古文詞者，代有傳人”。到了姚範這一代，更是將這種家學淵源發揚光大，為吳興姚氏成為天下第一文學家族奠定了基礎。

姚範曾祖姚文然，明崇禎進士。清順治三年任國史院庶吉士，轉任各科給事中。康熙十五年任刑部尚書：以疏言敢諫、寬平刑律著稱。家教甚嚴，“後嗣彌盛，名賢相踵。” 姚範的祖父姚士基，是姚文然第四子，名宦，以慈愛為治，頗具文名。

姚範早孤，博涉多聞，嘗與葉酉、劉大櫆、方澤等約登樓共學，期十年不下，為舉世不好之文。得方苞為文義法，其文沉邃幽古，絕去依傍，自成體勢，務求精深，不事藻飾，力追古人而得其閫奧。又學問博洽，擅長考據，於經傳子史無不綜貫。

姚範從子（侄）姚鼐，親受文法於劉大櫆、姚範，本所聞於家庭師友，間者益以自得，治之益精，所得實臻古人勝境，加以才藻縱橫，遂顯名天下，為一代宗主。其文高簡深古，才斂於法，氣藴於味，尤近司馬遷、韓愈。所選《古文辭類篡》七十四卷，為海內所傳誦，是以言古文者，益推桐城為正宗。姚鼐曾參加過清代《四庫全書》的編纂，後致力於教育，弟子遍及南方各省。其治學以經為主，兼及子、史、詩文，但主要成就在散文上。他提倡 “義理”、“考證”、“辭章”三者相互為用，其為文“以神、韻為宗”，在散文上取得了很高的成就。他與方苞、劉大櫆一起，創立了清代散文最重要的流派——桐城派，並將桐城派推向最高峯，同時也將吳興姚氏推上姚姓“第一名門”的地位。

姚範之孫姚睽，家貧，客遊為書記。詩、古文詞、經學頗得姚範精粹，好有用之學，史事尤熟。

姚範曾孫姚瑩，少孤貧，有大略。盡發範遺書數百卷，遍讀之；師事從祖鼐，受古文法。其詩與古文詞洞達世務，激昂奮發，磊落自喜，論事之作尤能自出機杼。姚鼐弟子在鄉里，以方東樹、劉開、姚瑩最為知名。

姚鼐之子姚景衡，師事姚鼐、劉大櫆弟子桐城方績，刻苦力學，於詩文尤用意。所撰多至數百篇，悉有法度，才筆超軼，雄氣過於其父。

姚鼐從子姚寬，師事鼐，受古文法。後復師事景衡。

姚鼐從子姚通意，師事鼐，從居鐘山書院最久，得聞論詩文要旨，益深於詩，清雋不羣。

姚鼐族父姚興澩，師事鼐最久，受古文法。於古文、經義、駢儷之文無所不解，為之皆有法度，而尤長於詩。

姚鼐族孫姚柬之，師事鼐，受古文法，早聞緒論，以文學知名。

姚鼐族孫姚允之，師事鼐。受詩、古文法，工詩、畫及八分書。接姚鼐之後，重修《姚氏族譜》。

姚瑩之子姚浚昌，少孤，幼承庭訓，又習聞其鄉老師宿學講論，慨然以古作者自期。古文詞雅氣淵，謹守家法，並以義法教授諸子：浚昌子永楷。濡染家學，復師事桐城吳汝綸，受古文法，工詩，有衝澹之味；浚昌子永樸，師事武昌張裕釗及桐城吳汝綸、鄭福照，受古文法。專力治經，其詩、古文亦古淡；浚昌子永概，師事桐城方宗誠、吳汝綸及武昌張裕釗，受古文法，從汝綸最久。論學於漢、宋無所偏，主治經學，獨好《詩經》。其文紆迴蓄縮，務使詞盡意不盡，以至詞意俱不盡。

桐城姚氏由姚範而永楷、永樸、永概三兄弟，共十四人入《桐城文學淵源考》，凡歷五世，代有人出。這樣的文學家族，父子兄弟伯（叔）侄轉相傳述，不斷地成長與壯大。桐城姚範家族，不愧為當時天下第一文學家族。

鉅野姚氏一族，出自唐朝宰相姚崇之後，金元時始祖諱清自陝州移民墾荒，遷居此地。生二子，長從義，次從善。從善遷居河北任丘，故今鉅野姚氏皆從義之後也。此後繁衍生息，代代相傳，逐步發展壯大，清代時最為鼎盛，被稱為“鉅野第一名門望族”。

刊於清乾隆十九年的《姚氏家乘》（四卷本），仿《漢書》體制，述論完備，為進士姚學甲所編。除姚氏本族名人所著文章外，並載有當世名家禮部尚書葛守禮、監察御史呂鵬雲、兵科給事中葛應鬥、鉅野縣令章宏等人為姚氏宗族所撰的碑文、詩辭歌賦等，內容涉及當時社會政治、經濟、文化、民俗風情等，現僅存孤本，彌足珍貴。清代史學家、朝議大夫光祿寺卿王鳴盛，著名學者、大學士錢大昕曾為姚氏宗族撰文。錢大昕《姚氏宗祠記》雲：“鉅野姚氏本出唐宰相崇之後，元世始有陝來遷，已而宗族益繁，籍纓之甲於齊魯，遂為鉅野望族……”王鳴盛《姚氏族譜序》：“……姚氏科名爵位相繼不絕，丁口以數千計，族姓之繁為郡邑冠焉……”據清道光本《鉅野縣誌》記載，明崇禎末年（1644前後）“荒役相繼，死絕逃亡，僅存殘丁4400人”。清朝建立以後，社會穩定，人口增長加快，二百年後，至清道光二十年（1840）已經達到22萬人。據此推算，乾隆十九年（1755）時全縣人口至多為十萬人左右，而姚氏一姓已達數千人，姚門之望為“郡邑之冠”，並非過譽。

姚氏家族重耕讀，倡忠孝，自四世祖恭以歲貢生任獲嘉知縣起，明清以降登科舉者不可勝數；文列翰林、武至將軍者亦不乏其人，官至七品以上者更是達百數十人之多。其中較為著名者有明朝大夫、口北監軍道姚會極、沁州刺史姚梅園、抗狄民族英雄將軍姚之英、萬曆朝太醫院判姚默；清朝武昌守備將軍姚錫年、徐州守備將軍姚鴻烈、河南巡撫、貴西監軍道姚學瑛、嘉定知縣姚學甲、江西知府姚體備、翰林院大學士、浙江道監察御史姚舒密、御林軍十營總領姚良才等；另有民間“神醫”姚宏、著名文士姚安、姚黃等皆名重一時。到現代，則有劉少奇秘書、曾任人民日報社副主編的姚立文、全國著名水利史專家姚漢源等，可謂賢人輩出，人才濟濟。

一、入閩與繁衍

大唐著名宰相姚崇，歷相武后，中宗、睿宗，玄宗四代封為梁國公。其九世孫姚棨，官禮部員外郎，唐昭宗光啓元年（885年）從監留王鎮福州，遂居福州。是姚氏入閩重要的一支。昭宗乾寧四年（897年），姚棨施田在雪峯，造堂在古靈（今閩侯縣南通鎮古城村），至今已有1110年曆史。姚棨第四子姚廷義生於昭宗天覆元年（901年），在閩王延鈞朝，姚廷義任鹽鐵副使，贈通政大夫。

二、分佈

福州姚氏人口有2.15萬人，居福州市區人口總數第49位，其中福清市最多，連江為次。姚廷義第二子姚■一支，播遷在侯官、羅源、連江、長樂、福清等縣。

姚有三個兒子。長子姚仁，字清謀，北宋景德四年(1007年)任觀察使，生二子：長宣教，遷居羅源縣玉姚坂、後洋等地；次宣義，宋大中祥符二年（1009年）己酉肇遷連江縣廈宮為始祖。廈宮第十世姚鴻、姚春兄弟為南宋嘉定十六年雙進士。

姚次子姚寬，嗣居東蜀秦溪，其後代姚瀛、姚祖賡、姚洽、姚遇、姚君元、姚國秀，皆中進士，世稱六進士。

姚第三子姚信，字清振。北宋天禧年間由順昌回遷古靈老家，生姚顯，姚顯娶林浦林氏，生姚存誠。姚存誠娶侯官水西北嶼（水西林）始祖林文蔚之女玉英，生四子，析為福、壽、康、寧四房。福房姚□□，居古靈祖厝。康房姚合，字用良，登崇寧五年（1106年）丙戌科進士，立籍福清。福清姚氏中哪一支是姚合後代待查。

姚存誠第二子壽房姚祖虞，字用盛，生於北宋嘉祐七年（1062年）。元祐五年請舉入太學。六年（1091年）登科，授衡陽萊陽縣判。紹興二年（1132年）壬子科特奏進士。遷居侯官上街為始祖，今上街榕橋村超山自然村是也。目前，超山村不足百户，但年代久遠，至今已有九百多年，歷史上文化發達，人才濟濟。據超山姚氏族譜記載，僅從1091—1501年四百年間，就有十四位姚氏子弟入仕，其中進士五人。現列表簡述之。

姚存誠第四子寧房遷福建長樂姚坑，科甲蟬聯。

寧房姚能舉，字用進，生於北宋熙寧元年（1068年）。少時與林密，陳祀、黃邦達相與肄業於長樂德成精舍。紹聖元年（1094年）遷居長樂姚坑為始祖。北宋大觀三年（1109年）己丑科進士，娶恭人古靈陳氏玉貴，生子宗虞。古靈先生陳襄，與能舉家居為鄰，見“姚氏存誠能善繼述之功，固喜與之為鄉，既而婚姻之好”，親自為存誠修譜時寫“右族敍”序，署“宋熙寧三年（1070年）桃月朔旦　監察御史直學士古靈陳襄述”。

姚坑因有著名的千年學府“明教堂”而聞名遐邇。姚能舉於紹興三年（1133年）重建明教堂，堂宇輝煌，師儒雲集，人才輩出。先後培養出姚穎、姚勉、陳文龍三位狀元，二十多位進士。其中姚坑二狀元十進士。所以姚坑祠堂裏對聯“宋室狀元府，明時宰相家”、“七世二元十進士，三朝一侯八大夫”，概述了姚坑九百多年來豐富的文化歷史內涵。

據姚坑族譜記載，姚氏子弟在1153年—1497年三百多年間，入學明教堂未註明中進士而致仕做官的有十九人，還有福州府學　膳生員，長樂、侯官學生員的多達三十多人。如：姚公操，宋淳熙七年入太學，九年升上舍；姚忠臣，受蔭入太學，温州府同知；姚朝，以福州府學生員恩賜太常寺丞；姚朝發，由長樂學生員貢入太學，授泉州府學正；姚朝龍，由福州府學生員貢入太學，官紹興府通判；姚梧，姚珏子，由長樂縣儒士充南畿太學生，寓居福州文儒坊；姚瑤，由福州府學生員貢入太學，累官南京集賢殿大學士；姚友直，由長樂學生員貢入南畿，官至洗馬；姚語，南畿太學生。

祠聯中的“宰相”、“一侯”是指姚坑第十世孫姚廣孝。姚廣孝祖籍長樂文嶺姚坑，其祖父義翁因夷亂華，遊學江湖，寓居南京蘇州之長洲。廣孝為燕王朱棣興兵“靖難”之師，使朱棣成了永樂皇帝，被追封為“榮國公”。永樂九年，姚廣孝奉詣隨同鄭和下西洋的船隊回到長樂家鄉，“還詣祖祠修、整譜牒”，同中貴到新龍峯書院，言念祖考道學傳芳，遂創立巖屋，崇祀先師。事竣詣闕覆命。

在今福州靈星門右的福州鄉賢祠，祀唐林慎思、宋陳襄、鄭洙、鄭穆、周希孟、陳烈、李綱、黃幹及明姚銑、姚珏。姚銑上街超山村人，姚珏長樂姚坑村人，恰好都是古靈姚氏存誠後代。