吳充

景祐三年（1036年），吳充蔭補為太廟齋郎。 ^[7] 

景祐五年（1038年），未滿二十的吳充考中呂溱榜進士。 ^[7-8] 

寶元二年（1039年），吳充調任應天府谷熟縣主簿。 ^{[6]  [7]} 

康定元年（1040年），吳充進入京師任國子監直講兼吳王宮教授。 ^[7]  與他年紀相當的人大多和宗室玩狎，顯得不莊重，吳充年齡最小，卻由於嚴肅而使人敬畏，相繼設席受經，吳充作《六箴》進獻朝廷，叫作視、聽、好、學、進德、崇儉。宋仁宗讓人繕寫賜給皇族子弟，當時宋英宗還在藩邸，將《六箴》書寫在屏風上來約束自己。 ^[6] 

慶曆三年（1043年）九月，其兄吳育知開封府，吳充為避嫌而辭官，被授予集賢校理、知太常禮院。慶曆六年（1046年），因父親去世丁憂解職。 ^[7] 

慶曆八年（1048年），吳充被任命為判禮院、權判尚書、吏部南曹。 ^[7] 

至和元年（1053年），選人胡宗堯是翰林學士胡宿之子，因小事受牽連獲罪，不能改任京官。主管官吏選拔的歐陽修替他求情，歐陽修的仇家就誣陷歐陽修袒護胡宿，於是皇帝下詔貶歐陽修出京知同州。吳充上奏説：“歐陽修以忠正提拔為侍從，不應因讒言而驅逐出京。如果認為我這是偏袒歐陽修，那我願意與歐陽修一起被貶。”這樣歐陽修又留任，吳充則改知太常禮院。 ^{[7]  [12]}  同年，張貴妃去世，辦理喪事的規模超過了既定的等級，判寺王洙讓屬吏用印紙來發布文書，不讓其他同僚知道。吳充下移文於開封府懲治王洙屬吏之罪，這違背了執政大臣的意圖。吳充被貶出京，知高郵軍。 ^[13] 

至和二年（1054年），吳充回朝任羣牧判官，賜五品服。 ^[7]  此後先知陝州，後又先後出任京西轉運使、淮南路轉運使。 ^[14] 

治平二年（1065年），吳充改任河東轉運使、江南工部郎中。 ^{[7]  [14]} 

治平三年（1066年），吳充改任鹽鐵副使，賜三品服。 ^[7] 

熙寧元年（1068年），吳充任知制誥。宋神宗告知任用他的意思，説：“先帝瞭解你很久了。”於是同知諫院。吳充上奏説：“士大夫雙親去世後，有的殮而未葬數十年，有傷教化，應當限期讓他們安葬。”詔令把吳充的建議定為律令。 ^[15] 

熙寧二年（1069年），河北發生水災、地震，吳充臨時出任河北路安撫使，安撫地方。 ^{[7]  [16]}  同年，完成安撫任務後回朝，因親家王安石任參知政事，吳充為避嫌而解除諫職，轉而知審刑院，權三司使，任翰林學士。 ^[17] 

熙寧三年（1070年），拜右諫議大夫、樞密副使。 ^[7] 

熙寧六年（1073年），王韶奪取洮州，吐蕃部族酋長木徵逃離，吳充請求收回舊地，用官爵來安撫吐蕃人，讓他們各自統領自己的部落，永遠為外臣，不要建置郡縣，耗盡財力。這時宋神宗正將開拓洮州的任務交付給王韶，所以吳充的建議沒有被採用。 ^[18-19] 

熙寧八年（1075年），吳充任檢校太傅、行工部侍郎、樞密使兼羣牧制置使。吳充雖與王安石連姻，而心裏並不認同王安石的變法，曾多次向宋神宗上奏政事新法不便於民。宋神宗覺得他不偏袒任何一方立場中立，便想讓他任宰相。 ^{[7]  [20]} 

熙寧九年（1076年），王安石罷相，宋神宗就讓吳充代為同中書門下平章事、監修國史。吳充想要有所變革，請求宋神宗召回司馬光、呂公著、韓維、蘇頌，並推薦孫覺、李常、程顥等數十人。 ^[21]  司馬光也認為吳充可以以言相告，就給他寫信説：“從新法實行後，朝廷內外怨聲載道。老百姓受到各種苛捐雜税的重負，被迫自殺，愁苦埋怨到處流浪，輾轉死在山溝深谷。日日夜夜翹首以待，希望朝廷能夠覺察醒悟，一舉改變這種壞法，像這樣將近一年了。如今要挽救天下的危機，如果不能罷除青苗法、免役法、保甲法、市易法，停止征伐的打算，卻想收有成效，就像不想讓水開，卻不斷地添柴鼓動風箱一樣。要罷免這五項措施，必須先分辨利害，從而使皇上心裏覺悟。要做到讓皇上覺悟，必須打開上言之路。如今危害雖然十分嚴重，但還沒有到無法挽救的地步，如果失去了現在的機會不進行整治，就會成為難以治癒的頑疾。”吳充沒有采用司馬光之言。 ^[22] 

王珪與吳充共同擔任宰相，嫉妒吳充，暗中牽制吳充。吳充向來討厭蔡確，吳充之子吳安持捲入相州“劫盜殺人”案，蔡確審理相州官司，捉拿了吳安持及其親戚，並進行拷打審問，想以此來讓吳充求情説話，幸虧宋神宗心中明白吳充沒有徇私枉法。到蔡確參預朝政時，吳充與蔡確在宋神宗面前議論變法，多次被蔡確枉曲。安南軍出征沒有建戰，知諫院張璪又説是吳充給郭逵寫信，讓他停止進兵才會無功。吳充多次受到同僚們的詆譭，身上一直長有病瘤，由於憂慮擔心，毒瘤更加侵蝕身體。 ^[23] 

元豐三年（1080年）三月，吳充罷相，改任觀文殿大學士、西太一宮使。四月，吳充去世，終年六十歲。追贈司空兼侍中，諡號正憲（一作正獻）。 ^{[11]  [24]} 

吳充善於諫言，從熙寧元年（1068年）到元豐元年（1080年），吳充一共上奏十九次，累計數千字。吳充多次向皇帝諫言，指出了當時存在的一些問題並且提出相應的解決辦法。這些奏議涉及的層面較為廣泛、議論精確、分析透徹，並且主要針對當時的時事問題，例如，徭役沉重、官員的升遷、三司運行效率低、糧草運輸不便、民兵戰鬥力低等。針對徭役問題他主張服徭役之家可以出錢僱役。同時擴大服徭役者的範圍，坊郭、女户、官家也應該出錢助役。針對官員的升遷問題，他主張任用實幹官員。針對三司運行效率低的問題，吳充建議將各路、州、軍的公事分為急、慢、次慢三個級別。制定完成工作的期限以及專門設置簿專管。如果能按時完成任務，則容易升遷。反之，則會受到處罰。同時，復置推勘官，加強考察官員政績以及完善三司屬官班序。這樣有助於規範三司體制，提高三司的運行效率。針對糧草運輸不便問題，他建議軍屯。這樣既解決了糧草問題，又可以穩定當地的物價。針對民兵戰鬥力低的問題，吳充建議用訓練禁軍的方法來訓練民兵。這樣既提高民兵的戰鬥力，加強了國防，又為朝廷節省了軍費。 ^[7] 

元豐二年（1079年）三月，蘇軾知湖州，作《湖州謝上表》 。御史李定和何正臣認為其詩文有暗譏朝政之意，因此對其進行彈劾。八月，蘇軾被逮捕入獄。這次案件實質上是變法派對反對派的一次打擊，以便更有效地推行新法。再加上一些不懷好意的人借題發揮，因此許多大臣要求殺蘇軾。在關鍵時刻，身為宰相的吳充問宋神宗：“陛下認為曹操這個人怎麼樣”。宋神宗説：“不值一提”。吳充立刻説：“陛下以堯舜為楷模，肯定對曹操的為人不屑一顧。但是，連曹操都能容忍罵自己的禰衡，您怎麼就不能容忍説了幾句怪話的蘇軾呢”？吳充與宋神宗的這次談話對改變宋神宗的態度起到了積極作用。最終，蘇軾雖被貶為黃州團練，卻保住了性命。

吳充之所以營救蘇軾，原因有二。其一，蘇軾與歐陽修有師生之情，吳充與歐陽修有姻親關係。兩人關係很微妙，營救他既是人之常情，又合乎常理。其二，宰相的職責所在。宋太祖趙匡胤有遺訓：“不殺士大夫”。維護祖宗之法是宰相義不容辭的責任。 ^[7] 

北宋王安石《故相吳正憲公輓詞》：丙魏雖遭漢道昌，豈如公出值虞唐。秀鍾舊國山川氣，榮附中天日月光。更化事功參虎變，贊元時序得金穰。傷心鼓吹城南陌，回首新阡柏一行。 ^[3] 

北宋李清臣《吳正憲公充墓誌銘》：①公少立挺特華髮諤諤，不苟不妄，動中繩準，與世寡合，而早為英宗所識，不營援助而出於主。上自擢事，君盡其心。不以己之利害易所守方盛明之。時洞照羣下，有如太陽正中，萬物呈露，曲直短長，勿藏毛芥。公道是先端人，是使而。公立朝更東西府幾十年，無少衰缺，逮其歿，士大夫追評指數，無得而疵，正而可法，非公誰哉，宜諡正憲。②公學通洞古今，其文章議論簡潔，無長語，以經為師。 ^[2] 

北宋張耒《明道雜誌》：頗工詩文，其送張耒父知吳江詩，平易條暢，推為諸送行詩之工者。 ^[5] 

元代脱脱、阿魯圖等撰《宋史》：①充內行修飭，事兄甚謹。為相務安靜。性沉密，對家人語，未嘗及國家事，所言於上，人莫知者。……世謂充心正而力不足，譏其知不可而弗能勇退也。②論曰：公亮靜重鎮浮，練達典憲，與韓琦並相，號稱老成。升之自為言官，即著直聲。然皆挾術任數，公亮疾琦專任，薦王安石以間之，升之陰助安石，陽為異同，以避清議，二人措慮如此，豈誠心謀國者乎？新法之行，何望其能正救也。及安石去位，充、珪實代之，天下喁喁，思有所休息。充力不逮心，同僚左掣右伺，至鞅鞅以死，傷哉，其不足與有行也。珪容身固位，於勢何所重輕，而陰忌正人，以濟其患失之謀，鄙夫可與事君也與哉！ ^[1] 

宋仁宗趙禎的皇后曹氏曾夢見神仙告訴她説：“太平宰相項安節。”宋神宗趙頊聽説後秘密在各位朝臣裏面尋找，沒有此人。過了很久，吳充當了宰相，脖子上長了個瘰癤。一天站立朝班，脖子上瘤子腫得如拳頭大小。皇后看見後，告訴皇上説：“這真是‘項安節’呀。” ^[4] 

根據現存史料，浦城吳氏家族乃唐代吳道瓘之後，吳道瓘之孫（吳通玄之子）吳睿任浦城縣尉時，將家族從海州（今連雲港）遷徙到浦城。 ^[9] 

（以上參考資料） ^{[9]  [10]} 

吳充一生的著述不少，可纂為文集，惜未成，僅從一些零星記載中，知其有《六箴》（視、聽、好、學、進德、崇儉）；與韓絳同編有《樞密院時政記》15卷（《宋史·藝文志》二），今已佚。《全宋詩》卷534錄其詩8首。《全宋文》卷一1697至1698收其文2卷。 ^[5] 

《吳正憲公充墓誌銘》 ^[2] 

《東都事略》卷63

《宋史·卷三百一十二·列傳第七十一》 ^[1]