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君屠缽嘆
鎖定
- 中文名
- 君屠缽嘆
- 外文名
- 梵名Kundapadhan!iyaka
- 信 仰
- 佛教
- 聲 譽
- 取籌好運第一
- 果 位
- 阿羅漢
佛語解釋
君屠缽嘆,又稱作君徒缽嘆、君頭波嘆、軍頭波漠等名,受佛陀囑咐而住世留形護持佛法的四大聲聞之一。
《增一阿含經》記載君屠缽嘆尊者不涅盤護持佛法:“爾時,迦葉去如來不遠,結跏趺坐,正身正意,繫念在前。爾時,世尊告迦葉曰:“吾今年已衰耗,年向八十餘。然今如來有四大聲聞,堪任遊化,智慧無盡,眾德具足。云何為四?所謂大迦葉比丘、君屠缽漢比丘、賓頭盧比丘、羅雲比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃,須吾法沒盡,然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃,要須彌勒出現世間。所以然者?彌勒所化弟子,盡是釋迦文佛弟子,由我遺化得盡有漏。”
[1]
在《觀彌勒菩薩下生經》中,亦有相同內容。
《分別功德論》中記載:“君頭波嘆所以稱行籌第一者。凡籌者記錄人數知為誠實以不。答誠實。受籌則得其福。虛妄受者罪積彌大。漢言曰籌。天竺為舍羅。舍羅者亦名壞盡。福則罪盡。罪則福盡也。何以知其然耶。昔阿難邠坻女。外適尼揵國。問佛可爾不。佛言。宜知是時。往必有益。女既到遙請世尊。佛知其意即默然受請。敕阿難曰。明當受釋摩男請。鳴揵集眾行神通。舍羅時上座。君頭未得神通。聞行籌請自鄙未得神通。顧惟形影在眾座首。由老野狐在紫金山。進退惟慮。正欲受籌不在通例。正欲不受居為上座。八歲沙彌尚得神通。積年之功而無所獲。計惟如此。何用存為。感結受籌。還授之間霍然漏盡。若以虛妄受籌者。人身有九十萬毛孔。以此為數。不得受如此之數人身也。若以精誠受者。即可得漏盡之證。以此上座可為明證。所以復為上座者。以善能説法適可眾人。眾所推舉故為上座。以是因緣故。稱上座受籌第一。”
[3]
在《增一阿含經》中亦有相關記載。