君子成人之美

謂君子當促成他人之好事。

春秋·魯·孔丘《論語·顏淵》：子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”朱熹·集註：“成者，誘掖獎勸，以成其事也。” 古文今譯：孔子説：“君子成全做好事的人，君子幫好人做好事，不幫助壞人做壞事。小人則與此相反。”

《兒女英雄傳》第十六回：“又道是‘君子成人之美’，便是個漠不相關的朋友，咱們還要勸他作成這件事，何況我合他呢。” ^{[1]  [3]} 

【解釋】 君子：指品格高尚的人；成：成全，幫助；美：好事。道德高尚的人幫助做好事的人去做好事。

【反義詞】小人奪人所愛 ^[1] 

《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”意思是説，君子成全人家的好事，不幫助別人做壞事，小人相反。程樹德著《論語集釋》説：“春秋成人之美，不成人之惡”為一句古人成語，與《論語》所論近似。可斷言此語非孔學獨創，其意則為當時的品德標準。

孔子常將“君子”和“小人”對説，此處亦然。君子為品德高尚、嚴於律己的人，小人指人品低劣、撒謊造假、顛倒黑白的人。如今在民間，“君子成人之美”常掛在人們的嘴邊兒上，但孔子的後半句“……不成人之惡。小人反是”就不見了。千百年，《論語》一直是由“仕”（更廣義的“君子”）的階層代代下傳的，但為什麼只傳了上半句。魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》一文中談到史書時指出，某朝的年代長一點，其中必定好人多；某朝的年代短一點，其中差不多沒有好人，這是因為某朝年久，修史之人都是本朝人，因此恭維本朝的人物。年代短了，修史的是別朝人，便很自由地貶斥其異朝的人物。這段話雖是談史書，但講出了一個意識形態流變的一個大特點，就是其內容的可操作性和趨利避害性，這兩個特點在中國文化中尤其突出。一句格言，傳着傳着，味兒就變了。回到本題。“君子成人之美”，誰是君子。“小人成人之惡”，誰是小人。

在今天人們往往以成人之“美”作為證明自己是“君子”的手段。當然，毫無原則不分善惡地成全別人不見得是成人之“美”、而有時是在成人之惡，但只要這樣做了，起碼不會被求助者當作小人；而如果不成人之“惡”，起碼求助者會認為他求助的對象是小人。所以在今天，“君子成人之美”也常常成為“兩肋插刀”助人行惡的自我號令，成為某些“義舉”的口號。因此，“君子成人之美不成人之惡”的第一要義應該是每個人的行為準則。