君子之所以教者五

孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。” ^[1] 

①財：通“材”。②淑：通“叔”，拾取。艾（yi）：同“刈”，取。也就是説，淑、艾同義，“私淑艾”也就是“私淑”，意為私下拾取，指不是直接作為學生，而是自己仰慕而私下自學的。這也就是所謂“私淑弟子”的意思。 ^[1] 

孟子説：“君子教育人的方式有五種：有像及時雨一樣滋潤化育的；有成全品德的；有培養才能的；有解答疑問的；有以學識風範感化他人使之成為私淑弟子的。這五種，就是君子教育人的方式。” ^[1] 

我們在前面已經聽孟子説過：“教亦多術矣。”（《告子下》）但他在那時並沒有説“多術”到底體現在哪些方面，而只是重點説了一種特殊的教育方式——“不屑之教”。現在，他又列出了五種不同的教育方式。

朱熹曾經逐一列舉了孔子、孟子用這五種方式在不同學生身上的運用，比如説孔子對顏淵、曾子就是“如時雨化之者”；對冉伯牛、閩子騫就是“成德者”；對子路、子貢就是“達財者”；而孔子、孟子分別對樊遲、萬章就是“答問者”。至於“私淑艾者”，朱熹舉的是孔子、孟子分別對陳亢、夷之。其實，孟子自己認為，他就是孔子的私淑弟子，在《離婁下》裏，他曾經説過：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”這其實就是對“私淑艾者”的最好解釋。

雖然孟子在這裏所列的五種教育方式已包括了德育、智育等各方面，但嚴格説來，它並不是一個全面的教學體系，各種方式之間也沒有嚴密的邏輯關係，而只是一種列舉的性質。

儘管如此，我們還是可以看到，這些不同的教育方式，是根據學生們本身的不同情況，因材施教而總結出來的經驗。如果不是從理論方面作系統的要求，而是從教學實際情況出發，把它們引入教學實踐，即使是在兩千多年後的今天，也仍然是有推廣與應用價值的。 ^[1] 

《君子之所以教者五》出自《孟子》的《盡心章句上》。 ^[1] 

《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學説出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。 ^[2] 

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一説字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章説理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖鋭機智,代表着傳統散文寫作最高峯。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。” ^[2]