《君子不器赋》是唐代文学家白居易创作的文言赋体作品，以《论语·为政》中孔子提出的“君子不器”理念为阐释核心，探讨儒家道德修养与经世致用的辩证关系 [1] [4]。
全赋围绕“道”与“器”的内在关联展开，主张君子应兼具通理明道的修养与济时救物的实践能力。文中以“水随器方圆”“良工因材施艺”为喻，强调顺应时势变化，在通塞语默间保持德行 [1-2]。通过对比子贡、彦辅等历史人物的局限，揭示君子需超越单一才能，以虚静之心实现“无为而无不为”的境界。行文融合《周易》《礼记》思想及道家处世智慧，采用骈赋形式构建儒家理想人格的哲学框架 [2-3] [5]。
- 作品名称
- 《君子不器赋》
- 作 者
- 白居易（一说刘禹锡）
- 创作年代
- 唐朝
- 作品出处
- 《论语·为政》
作品背景
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作品原文
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君子哉！道本生知，德由天纵。抱乎不器之器，成乎有用之用。不器者通理而黄中，有用者致远而任重。盖由识包权变，理蕴通明。业非学致，拔犁辣器异琢成。审其全犁时，有道舒而无道卷；慎其德，舍之藏而用之几渗行。语其小，能立诚以修词；论其大，能救物而济时。以之理心，则一身独善；以之从政，则庶绩咸熙。既居家而必达，亦在邦而允厘。彼子贡虽贤，唯称瑚琏之器；彦辅信美，空标水镜之姿。是谓非求备者，有何足以多之。岂如我顺乎通塞，合乎语默。何用不臧？何狱桨驼向不克？施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德。虽应物而不滞，终饬躬而有则。若止水之在器，因器方圆。如良工之用材，随材曲直。原夫根纯精於妙有，完元和于虚受。内宏道而惟新，外济用而可久。鄙斗筲之奚算，哂挈瓶之固守。何器量之差殊，在性情之能不。岂不以神为元枢，智为心符。全其神则为而勿有，虚其心则用当其无。故动与时合，静与道俱。时或用之，必开臧武之智；道不行也，则守宁子之愚。
至乎哉！冥心在我，无可而无不可；应用不疲，无为而无不为。信大成而大企估受，非小慧而小知。故庶类由从，则轮辕适用；若一隅偏执，则凿枘难施。是驼嚷炒辨以《易》尚随时，《礼》贵从宜。
慨糠记盛矣哉！君子斯焉戏项体取斯。
