君子不器賦

“君子不器”出自孔子《論語·為政》，本文對“君子不器”進行了廣泛、深刻的論述和闡發，釐清了道與器的關係。

君子哉！道本生知，德由天縱。抱乎不器之器，成乎有用之用。不器者通理而黃中，有用者致遠而任重。蓋由識包權變，理藴通明。業非學致，器異琢成。審其時，有道舒而無道卷；慎其德，舍之藏而用之行。語其小，能立誠以修詞；論其大，能救物而濟時。以之理心，則一身獨善；以之從政，則庶績鹹熙。既居家而必達，亦在邦而允釐。彼子貢雖賢，唯稱瑚璉之器；彥輔信美，空標水鏡之姿。是謂非求備者，有何足以多之。豈如我順乎通塞，合乎語默。何用不臧？何向不克？施之乃伊呂事業，蓄之則莊老道德。雖應物而不滯，終飭躬而有則。若止水之在器，因器方圓。如良工之用材，隨材曲直。原夫根純精於妙有，完元和於虛受。內宏道而惟新，外濟用而可久。鄙斗筲之奚算，哂挈瓶之固守。何器量之差殊，在性情之能不。豈不以神為元樞，智為心符。全其神則為而勿有，虛其心則用當其無。故動與時合，靜與道俱。時或用之，必開臧武之智；道不行也，則守寧子之愚。

至乎哉！冥心在我，無可而無不可；應用不疲，無為而無不為。信大成而大受，非小慧而小知。故庶類由從，則輪轅適用；若一隅偏執，則鑿枘難施。是以《易》尚隨時，《禮》貴從宜。

盛矣哉！君子斯焉取斯。