君主論

《君主論》論述了君主應該怎樣進行統治和維持，認為軍隊是一切國家的主要基礎，君主要擁有自己的軍隊，並應靠殘暴和訛詐取勝。認為君王在統治之時要以實力原則，不擇手段去實現自己的目的，同時要效法狐狸與獅子，有狐狸的狡猾，獅子的勇猛。前11章論述了君主國應該怎樣進行統治和維持下去；12-14章闡明軍隊是一切國家的主要基礎；後12章全面論證馬基雅維利的政治理論。

導 讀

尼科洛·馬基雅維利致洛倫佐·美第奇殿下書

第一章 君主國的幾種形式及它們是怎樣建立的

第二章 世襲君主國

第三章 混合君主國

第四章 亞歷山大大帝所征服的大流士王國為什麼在他死後沒有背叛其後繼者

第五章 怎樣統治佔領前在各自的法律下生活的城市或君主國

第六章 依靠自己的力量獲得的新君主國

第七章 依靠他人的力量或者幸運而取得的新君主國

第八章 用邪惡的方法成為統治者的人們

第九章 市民的君主國

第十章 一切君主國的力量應該怎樣衡量

第十一章 教會的君主國

第十二章 軍隊的種類與僱傭軍

第十三章 援軍、混合軍隊和本國的軍隊

第十四章 君主在軍事上的責任

第十五章 世人尤其是君主受到讚揚或者責難的原因

第十六章 慷慨與慳吝

第十七章 殘酷與仁慈、受人愛戴與被人畏懼的比較

第十八章 君主應該如何信守諾言

第十九章 怎樣避免蔑視與憎恨

第二十章 堡壘以及君主們每日做的許多事情是否有益

第二十一章 君主應當如何為人才能受人尊敬

第二十二章 君主選用的大臣

第二十三章 如何才能避開諂媚的人

第二十四章 意大利的君主們失國的原因

第二十五章 命運在人世中的力量和怎樣對抗命運

第二十六章 希望意大利擺脱蠻族的統治

附錄 政府論

導 讀

上 篇

第一章 論奴隸制與天賦自由

第二章 論父權與君權

第三章 論亞當因神創造而享有主權

第四章 論亞當因神賜予而享有主權

第五章 論亞當因夏娃從屬於他而享有主權

第六章 論亞當因父親身份而享有主權

第七章 論父權與財產權共同作為統治權的根源

第八章 論亞當最高統治權的轉移

第九章 論傳承於亞當的君主制

第十章 論亞當君權的繼承人

第十一章 論繼承人的歸屬

下 篇

第一章 引言

第二章 論自然狀態

第三章 論戰爭狀態

第四章 論奴役

第五章 論財產

第六章 論父權

第七章 論政治的社會或公民的社會

第八章 論政治社會的起源

第九章 論政治社會與政府之目的

第十章 論國家的形式

第十一章 論立法權的範圍

第十二章 論國家的立法權、行政權和對外權

第十三章 論國家權力

第十四章 論特權

第十五章 父權、政治權力及專制權力綜論

第十六章 論征服

第十七章 論篡奪

第十八章 論暴政

第十九章 論政府的解體

尼科洛·馬基雅維利，意大利政治哲學家、歷史學家，文藝復興時期重要人物。他在《君主論》一書中提出的現實主義政治理論，和在《論李維》一書中提出的共和主義理論，對當時的政治、軍事產生了重要影響。在《君主論》中，他認為共和政體是好的國家形式，但又認為共和制度無力消除意大利四分五裂的局面，只有建立擁有無限權力的君主政體才能使臣民服從，抵禦強敵入侵。 ^[1]