向太陽

我起來—

像一隻睏倦的野獸

受過傷的野獸

從狼藉着敗葉的林藪

從冰冷的岩石上

掙扎了好久

支撐着上身

睜開眼睛

向天邊尋覓……

我——

是一個

從遙遠的山地

從未經開墾的山地

到這幾千萬人

用他們的手勞作着

用他們的嘴呼嚷着

用他們的腳走着的城市來的

旅客，

我的身上

痠痛的身上

深刻地留着

風雨的昨夜的

長途奔走的疲勞

但

我終於起來了

我打開窗

用囚犯第一次看見光明的眼

看見了黎明

——這真實的黎明啊

（遠方

似乎傳來了羣眾的歌聲）

於是 我想到街上去

早安呵

你站在十字街頭

車輛過去時

舉着白袖子的手的警察

早安呵

你來自城外的

挑着滿籮綠色的菜販

早安呵

你打掃着馬路的

穿着紅色背心的清道夫

早安呵

你提了籃子，第一個到菜場去的

棕色皮膚的年輕的主婦

我相信

昨夜

你們決不像我一樣

被不停的風雨所追蹤

被無止的惡夢所糾纏

你們都比我睡得好啊！

昨天

我在世界上

用可憐的期望

餵養我的日子

像那些未亡人

披着麻縷

用可憐的回憶

餵養她們的日子一樣

昨天

我把自己的國土

當做病院

——而我是患了難於醫治的病的

沒有哪一天

我不是用遲滯的眼睛

看着這國土的

沒有邊際的悽慘的生命……

沒有哪一天

我不是用呆鈍的耳朵

聽着這國土的

沒有止息的痛苦的呻吟

昨天

我把自己關在

精神的牢房裏

四面是灰色的高牆

沒有聲音

我沿着高牆

走着又走着

我的靈魂

不論白日和黑夜

永遠的唱着

一曲人類命運的悲歌

昨天

我曾狂奔在

陰暗而低沉的天幕下的

沒有太陽的原野

到山巔上去

伏到在紫色的岩石上

流着温熱的眼淚

哭泣我們的世紀

現在好了

一切都過去了

太陽

從遠處的高層建築

——那些水門汀與鋼鐵所砌成的山

和那成百的煙突

成千的電線杆子

成萬的屋頂

所構成的

密叢的森林裏

出來了……

在太平洋

在印度洋

在紅海

在地中海

在我最初對世界懷着熱望

而航行於無邊藍色的海水上的少年時代

我都曾看着美麗的日出

但此刻

在我所呼吸的城市

噴發着煤油的氣息

柏油的氣息

混雜的氣息的城市

敞開着金屬的胴體

礦石的胴體

電火的胴體的城市

寬闊地

承受黎明的愛撫的城市

我看見日出

比所有的日出更美麗

是的

太陽比一切都美麗

比處女

比含露的花朵

比白雪

比藍的海水

太陽是金紅色的圓體是發光的圓體是在擴大的圓體

惠特曼

從太陽得到啓示

用海洋一樣開闊的胸襟

寫出海洋一樣開闊的詩篇

凡高

從太陽得到啓示

用燃燒的筆

蘸着燃燒的顏色

畫着農夫耕犁大地

畫着向日葵

鄧肯

從太陽得到啓示

用崇高的姿態

披示給我們以自然的旋律

太陽

它更高了

它更亮了

它紅得像血

太陽

它使我想起 法蘭西 美利堅的革命

想起 博愛 平等 自由

想起 德謨克拉西

想起 《馬賽曲》《國際歌》

想起 華盛頓 列寧 孫逸仙

和一切把人類從苦難裏拯救出來的

人物的名字

是的

太陽是美的

且是永生的

初升的太陽

照在我們的頭上

照在我們的久久地低垂着

不曾抬起過的頭上

太陽照着我們的城市和村莊

照着我們的久久地住着

屈服在不正的權力下的城市和村莊

太陽照着我們的田野，河流和山巒

照着我們的從很久以來

到處都蠕動着痛苦的靈魂的

田野，河流和山巒……

今天

太陽的炫目的光芒

把我們從絕望的睡眠裏刺醒了

也從那遮掩着無限痛苦的迷霧裏

刺醒了我們的城市和村莊

也從那隱蔽着無邊憂鬱的煙霧裏

刺醒了我們的田野，河流和山巒

我們仰起了沉重的頭顱

從濡濕的地面

一致地

向高空呼嚷

“看我們

我們

笑得像太陽！”

“看我們

我們

笑得像太陽！”

那邊

一個傷兵

支撐着木製的枴杖

沿着長長的牆壁

跨着寬闊的步伐

太陽照在他的臉上

照在他純樸地笑着的臉上

他一步一步地走着

他不知道我在遠處看着他

當他的披着繡有紅十字的灰色衣服的

高大的身體

走近我的時候

這太陽下的真實的姿態

我覺得

比拿破崙的銅像更漂亮

太陽照在

城市的上空

街上的人

他們並不曾向我打招呼

但我向他們走去

我看着每一個從我身邊走過的人

對他們

我不再感到陌生

太陽照着他們的臉

照着他們的

光潔的，年輕的臉

發皺的，年老的臉

紅潤的，少女的臉

善良的，老婦的臉

和那一切的

昨天還在慘愁着但今天卻笑着的臉

他們都匆忙地

擺動着四肢

在太陽光下

來來去去地走着

——好像他們被同一的意欲所驅使似的

他們含着微笑的臉

也好像在一致地説着

“我們愛這日子

不是因為我們

看不見自己的苦難

不是因為我們

看不見飢餓與死亡

我們愛這日子

是因為這日子給我們

帶來了燦爛的明天的

最可信的音訊。”

太陽光

閃爍在古舊的石橋上……

幾個少女——

那些幸福的象徵啊

揹着募捐袋

在石橋上

在太陽下

唱着清新的歌

“我們是天使

健康而純潔

我們的愛人

年輕而勇敢

有的騎戰馬

馳騁在曠野

有的駕飛機

飛翔在天空……”

（歌聲中斷了，她們在向行人募捐）

現在

她們又唱了

“他們上戰場

奮勇殺敵人

我們在後方

慰勞與宣傳

一天勝利了

歡聚在一堂……”

她們的歌聲

是如此悠揚

太陽照着她們的

驕傲地突起的胸脯

和袒露着的兩臂

和發出尊嚴的光輝的前額

她們的歌

飄到橋的那邊去了……

太陽的光

氾濫在街上

浴在太陽光裏的

街的那邊

一羣穿着被煤煙弄髒了的衣服的工人

扛抬着一架機器

——金屬的稜角閃着白光

太陽照在他們流汗的臉上

當他們每一步前進時

他們發出緩慢而沉洪的呼聲

“杭——唷

杭——唷

我們是工人

工人最可憐

貧窮中誕生

勞動裏成長

一年忙到頭

為了吃與穿

吃又吃不飽

穿又穿不暖

杭——唷

杭——唷

自從八一三

敵人來進攻

工廠被炸掉

東西被搶光

幾千萬工友

飢餓與流亡

我們在後方

要加緊勞動

為國家生產

為抗戰流汗

一天勝利了

生活才飽暖

杭——唷

杭——唷……”

他們帶着不止的杭唷聲

轉彎了……

太陽光

氾濫在曠場上

曠場上

成千的穿草黃色制服的士兵

在操演

他們頭上的鋼盔

和槍上的刺刀

閃着白光

他們以嚴肅的靜默

等待着

那及時的號令

現在

他們開步了

從那整齊的步伐聲裏

我聽見

“一！二！三！四！

一！二！三！四！

我們是從田野來的

我們是從山村來的

我們生活在茅屋

我們呼吸在畜棚

我們耕犁着田地

田地是我們的生命

敵人來到我們的家鄉

我們的茅屋被燒掉

我們的牲口被吃光

我們的父母被殺死

我們的妻女被強姦

我們沒有了鐮刀與鋤頭

只有背上了子彈與槍炮

我們要用閃光的刺刀

搶回我們的田地

回到我們的家鄉

消滅我們的敵人

敵人的腳踏到哪裏

敵人的血流到哪裏……

…………

一！二！三！四！

一！二！三！四

…………”

這真是何等的奇遇啊……

今天

奔走在太陽的路上

我不再垂着頭

把手插在褲袋裏了

嘴也不再吹那寂寞的口哨

不看天邊的流雲

不彷徨在人行道

今天

在太陽照着的人羣當中

我決不專心尋覓

那些像我自己一樣慘愁的臉孔了

今天

太陽吻着我昨夜流過淚的臉頰

吻着我被人世間的醜惡厭倦了的眼睛

吻着我為正義喊啞了聲音的嘴唇

吻着我這未老先衰的

啊！快要佝僂了的背脊

今天

我聽見

太陽對我説

“向我來

從今天

你應該快樂些呵……”

於是

被這新生的日子所蠱惑

我歡喜清晨郊外的軍號的悠遠的聲音

我歡喜擁擠在忙亂的人叢裏

我歡喜從街頭敲打過去的鑼鼓的聲音

我歡喜馬戲班的演技

當我看見了那些原始的，粗暴的，健康的運動

我會深深地愛着它們

——像我深深地愛着太陽一樣

今天

我感謝太陽

太陽召回了我的童年了

我奔馳

依舊乘着熱情的輪子

太陽在我的頭上

用不能再比這更強烈的光芒

燃灼着我的肉體

由於它的熱力的鼓舞

我用嘶啞的聲音

歌唱了：

“於是，我的心胸

被火焰之手撕開

陳腐的靈魂

擱棄的河畔……”

這時候

我對我所看見 所聽見

感到了從未有過的寬懷與熱愛

我甚至想在這光明的際會中死去……

1938年4月 武昌 ^[1] 

20世紀30年代，武漢當時作為抗日民族解放戰爭的一個重鎮，正轟轟烈烈地掀起保衞大武漢的羣眾性活動。艾青立即全身心地投入了這個顯示着民族覺醒和戰鬥決心的現實世界。心中鼓盪着的激情和創作欲求，與現實結合的強度顯然達到了燃燒的程度。於是詩人長期鬱結於心的全部感情如一粒粒火種燃爆了起來：多少年來在漫長曲折的人生道路上奔波的疲累，痛苦的回憶，在受難中執着不渝的追求，便都隨着詩人眼睛裏湧出的熱淚和心中沸騰的血液，一起噴發了出來。1938年4月，艾青從戰火蔓延的北方回到武漢不久，以激越而豐厚的情感創作了這首詩。 ^[2] 

《向太陽》長四百餘行，是三十年代艾青最長的一首詩，由九個各自獨立又前後呼應的章節組成。儘管在詩裏出現了許多不同的場景和人物，但並不以敍事為主，作者仍然以他那樸素坦誠富有個性的抒情方式進行創作，自始至終以第一人稱的“我”（也就是作者本人）的情感作為全詩的主線和命脈。

詩人摘引了舊作《太陽》的六行詩當作這首長詩的序曲，常常為讀者和文學評論者所忽略，但它有着不容忽視的深遠的含意。正是這首1937年春的《太陽》，作者預示了不久即將出現日出的魅人的景象：“使生命呼吸/使高樹繁枝向它舞蹈/使河流帶着狂歌奔向它去。”“當它來時，我聽見/冬蟄的蟲蛹轉動於地下/羣眾在廣場上高聲説話……於是我的心胸被火焰之手撕開/陳腐的靈魂/擱棄在河畔/我乃有對於人類再生之確信。”《向太陽》正是讚美人類從苦難中再生的歡欣的，也可以説，艾青寫的是他心中預言的太陽在中國冉冉升起時的感觸。引自《太陽》的六行詩，使這首長詩的時空感和整個情節推向了一個深遠的境界。作者當時不到而立之年，敢於觸及這個空靈而永恆、有關人類命運的巨大主題，充分説明他在創作上的自信。而這種自信，緣於作者的強大的對現實世界的感受力。不論人生的體驗，還是藝術的修養，當時，在作者生命內部都已孕育成為一種成熟的藝術創造的潛力。創作這類涉及人類永恆命運的詩，常常容易流於空泛和玄虛。或者採取另一種簡便的途徑，用論證性的邏輯語言構製成為一個眩目的理念的光圈。而《向太陽》作者的心態不是對現實膚淺的迎合，而是內心感情的延續和流露。從第一章《我起來》，作者就摒棄了陳舊的章法，使詩的情境直接地貼近和切入了讀者的感覺世界，讓讀者與作者的感情得到交流，熱忱的詩句有如飽含友情的聲音向讀者吐訴着：

“我起來——/……/掙扎了好久/支撐着上身/睜開眼睛/向天邊尋覓/……/我的身上/痠痛的身上/深刻地留着/風雨的昨夜的/長途奔走的疲勞/……/我打開窗/用囚犯第一次看見光明的眼/看見了黎明/——這真實的黎明啊”。

這些發自胸腔的聲音，既樸素又帶有象徵色彩的語言，沒有任何渲染和誇張，痛苦已成為過去，平平實實的自白，更能使讀者能從詩的冷凝的情境中感觸到歷史的沉重和濃濃的抒情氣韻。生命內部殘留的痠痛，只説明必須掙扎好久才能站立起來。這些誰都能真切理解的生理和心理的感覺都切切實實能引起讀者許多聯想和思考，因而使平實的詩句有了很大的張力和重力。事實上，這種交織着昨夜的傷痛和迎接黎明的生命甦醒時帶淚的歡欣，絕不能認為只屬於曾經是囚徒的詩人自己對人生的回顧。應當看作是一個為了拯救民族的危難和命運與千千萬萬祖國的兒女們奔走抗爭的赤子的心聲。

第二章《街上》，詩人聽到了遠方羣眾的歌聲，來到街上。他的面前出現了充滿朝氣的生活場景。但這一章基調明朗的詩並沒有使前面一節詩的沉重感全部消失。昨夜的惡夢還不可能忘卻。這不能不讓人想到，災難重重的人生對詩人的心靈的摧殘是何等的深重啊！他即使已經走出個人的惡夢，來到了黎明的街上，但仍感到昨夜的創傷在身上隱隱作痛。在日出之前，他的心情還不可能頓然變得完全明朗起來。因此在第三章裏，詩人又一次回顧了他的艱難的人生歷程和自己祖國的悲慘的歷史。詩人的心情是誠實的。他的沉鬱的回憶正説明了一個被帝國主義宰割、遭受了多年屈辱的民族的覺醒和奮起戰鬥絕非是輕易的事情。艱難絕非只是回憶中的艱難，也是現實的精神負擔。

在第二、三章裏，詩人這些真誠的為了忘卻的自剖，曾被一些論者加以指摘，認為是個人的消極和憂鬱。其實詩人所以痛苦的回顧過去，是為了心靈得到解脱，以便能大跨步地狂奔起來。第三章《昨天》讀來，能感悟到它的真實的份量。歷史的創痛常常使幾代人都感到了它的沉重的存在。《向太陽》這類扛鼎之作，不是能以某種理論來界定它的內涵和得失的，恰恰相反，這類詩倒常常能檢驗一些理論的真實性以及它的價值。詩人有很長時間曾把自己的國土當作病院：

“沒有哪一天/我不是用遲滯的眼睛/看着這國土的/沒有邊際的悽慘的生命……/沒有哪一天/我不是用呆鈍的耳朵/聽着國土的/沒有止息的痛苦的呻吟”。

在日出之前，他又一次地剖解自己的靈魂。為了真正能超越自己的過去，為了跨向一個新的創作高度，詩人首先得戰勝自己。

“昨天/我把自己關在/精神的牢房裏/四面是灰色的高牆/沒有聲音/……”

當詩人寫下這樣浸透了血淚的詩句之後，他的精神才有可能獲得新生。讓“一切都過去”，這是第三章最後一行詩。也只有寫下這行詩，詩人才得以深深地喘口氣。當我讀到這一行難得的迎着日出的詩句，也感到無比的舒暢，為詩人精神得到了新生而慶幸。從黑夜到黎明到日出，在詩人的靈魂深處，也真正地經歷了從黑暗到光明的全過程。這些深層的剖析心靈的詩行，在中國新詩的歷史上是不多見的。

日出意味着一個新的時代的誕生。第四章寫到了日出，這是一章處處閃着陽光的詩。日出喚起了詩人少年時代青春的旅程。他懷着最初對世界的熱望，在無邊的藍色的海水上曾經看見過不少次美麗的日出。但此刻他看到的日出“比所有的日出更美麗”。因為這是他的多災多難的祖國的日出。這美麗的日出，彷彿是他有生以來第一次看到的日出。響亮的歌曲，如海洋一樣開闊的詩篇，用燃燒的筆畫的向日葵……“太陽比一切都美麗”。在這一章裏，詩人的心胸，完全袒露向現實的世界和人類理想的境界，使詩的內涵，隨着陽光的普照而得到了深遠的拓展，為人間創造出一個以永生的太陽為理想的親和世界。

在第六章和第七章裏，詩人已完全超越了自身的一切痛苦的回憶，為讀者展示出一片太陽光照之下的曾經蠕動着痛苦靈魂的大自然的美好景象，歌頌了受傷戰士的高大的形象，“比拿破崙的銅像更漂亮”。歌頌了為戰爭奔走呼號揹着募捐袋的少女，還有雄渾的工人的呼聲，以及在泛濫着陽光的廣場上操演的士兵。這些毫無陰影的人物和他們的行進的戰鬥的姿態，在艾青的詩裏是第一次出現，艾青的創作天地彷彿也升起了明麗的太陽。第八章和第九章之中，詩人的心靈由於日出，由於有聲有色的躍動的生活場面，而向過去苦痛而寂聊的生活最後告別：

“我不再垂着頭/把手插在褲袋裏了/嘴也不再吹那寂寞的口哨/不看天邊的流雲/不彷徨在人行道”。

詩人感謝太陽召回了他的童年。在最後兩行詩裏，詩人情不自禁地抒發出自己的真誠的感激：

“感到了從未有過的寬懷與熱愛/我甚至想在這光明的際會中死去……”

這最後一行詩，曾受到了指摘，認為作者情緒消沉，損傷了這首詩。這一行誠摯的吐訴，並不能看作是消沉的。從當時艾青的歡欣和昂奮心態來看，他為了這企盼已久的光明的到來，是可以甘心地去獻出自己的生命的。

過去有些論者，雖然也肯定了它在藝術上具有傳統意義上的完美性典雅性，肯定了章法的嚴整，但又認為，詩人的靈魂雖然被騷動的現實生活驚醒，但仍然沒有能拋棄掉個人的哀傷和痛苦，因而不能達到純新的境界。論者指摘的弱點和問題正是這首詩的命脈之所在。詩人不是抽象的存在，他是一個與苦難的中國命運相連的現實的人，在舊中國，一個自命為革命的人，如果沒有憂患意識，他的真誠是值得懷疑的。詩人的憂傷和痛苦，正説明他與危難重重的民族血肉相連，憂傷和痛苦在詩人的心靈裏一時沒有消失的事實，證實詩人是真誠的，是一個熱忱的愛國主義者，是一個切切實實為理想戰鬥着的人。詩人意識到他必須在現實鬥爭中不斷地突破自己，他的情感世界和創作境界得到新的拓展。《向太陽》所以能強烈而持久地感動人，是由於一個多年為民族命運奔波受難的中國詩人為了崇高的理想，心神曾經受到了嚴重的摧殘。為迎接日出，他終於從傷痛中站起來，他走向街頭，他投入生活的行列，他放聲歌唱。身上殘存的創傷和精神上的憂鬱，並沒有使他灰心絕望，他忍着傷痛投入了戰鬥，他流着熱淚讚美日出。這才是真摯的浸透了歷史的真實感的聲音。因此，《向太陽》這首詩又能給人以史詩的感覺，它不是理念的歷史，是有血有淚的顫動着的歷史。 ^[2] 

現代文學家牛漢《牛漢詩文補編》：作為《向太陽》當年的一個虔誠而年少的讀者，如今重讀這首哺育過我心靈的詩，仍然激動不已，仍然能深切地體會到詩人當年創作這首長詩時的崇高而激越的情感。這或許就是艾略特所説的“歷史意識又含有一種領悟，不但要理解過去的過去性，而且還要理解過去的現存性。幾十年來，在我國的詩壇上，有許多轟動一時的詩，往往不到幾年就失去了它的“現存性”，這種短命的詩，多半是屬於缺乏藝術真誠和功利性強的製作。最近十多年也出現了不少這類短期效應的詩作。《向太陽》所以能成為一首經得住歷史嚴格刪汰的詩，正是由於它能使當今的讀者領悟到歷史的現存性和深刻的人生啓示。 ^[2] 

原中國當代文學學會副會長黃曼君、澳門大學中文系教授朱壽桐《中國現代文學史》：這首詩的核心精神是詩人的舊作《太陽》的核心精神的延續、發揚、拓展和融合，《太陽》的詩句或作《向太陽》的“引詩”，放在有關章節之前，或作《向太陽》的“詩句”融入《向太陽》的有關詩節之中都珠聯璧合、天衣無縫，深切表現了詩人“我是渴求光明甚於一切”的核心精神與終極精神的。這首詩曾以獨特而深厚的憂患意識，撥動着人們的心絃，成為轟動當時詩壇的一首名作，一經發表便成為社會各界和各種抗日集會上爭相朗誦的節目，也是抗戰時期艾青“自己比較喜歡”的一首詩。 ^[4] 

復旦大學中文系教授欒梅健《純與俗的變奏》：長詩以武漢為背景，真實地展現了抗戰初期全國人民為神聖的民族解放事業而努力奮鬥的壯麗畫面，以高度的熱情讚美着光明，讚美着民主。……《向太陽》形象地敍寫了中國人民在抗戰時期熱烈緊張的戰鬥生活和樂觀主義的精神風貌，反映了中華民族在危難中煥發出來的同仇敵愾的民族意志和為國獻身的精神力量。它的出現，標示着艾青更多地把個人的悲歡融合在時代的情緒中，並確立了他在抗戰文藝中作為一名出色的吹號者的地位。 ^[5] 

艾青（1910年3月27日—1996年5月5日），中國現代詩人、作家、文學家。原名蔣正涵，號海澄，筆名莪伽、克阿、林壁等，被稱為中國詩壇泰斗。浙江金華人。中國現代詩人。被認為是中國現代詩的代表詩人之一。成名作《大堰河——我的保姆》發表於1933年，這首詩奠定了他詩歌的基本藝術特徵和他在現代文學史上的重要地位。其作品被譯成幾十種文字，著有《大堰河》《北方》《向太陽》《黎明的通知》等詩集。作品有：詩集《北方》《他死在第二次》《黎明的通知》《走向勝利》《啓明星》，長詩《向太陽》等。 ^[3]