吐故納新

先秦·莊子及其後學《莊子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新。熊經鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭袓壽考者之所好也。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“吐故納新”。 ^[1] 

早在上古時代，古人便有了長壽觀念，《尚書·洪範》所言“五福”中第一福是“壽”，“六極”中第一極是“兇短折”。春秋戰國時期，養生學萌芽，先秦諸子著作中幾乎家家都有關於健身長壽的探討：《論語》“五不食”講飲食保健，“三戒”講情緒衞生；《墨子·節慾》講去欲養生；《管子》主張存精養生；《內業篇》説：“精也者，氣之精者也”，“精存自生”；楊朱提出“全性保真，不以物累形”；《荀子》提倡動以養生，言“形具而神生”，“養備而動時，則天不能病”。 ^[4] 

道家主張清靜無為，返璞歸真。《老子》提出“靜以養性”的主張：“見素抱樸，少私寡慾”，“致虛極，守靜篤”。《莊子·齊物論》更進一步提出“虛以養神”觀點，提倡“形固可使如槁木，而心固可使如死灰”，“無視無聽，抱神以靜”，“純素之道，唯神是守”，“依乎天理，因其固然”。莊子在《刻意》一篇中，提出了“吐故納新”的説法，噓唏呼吸，吐卻胸中濁氣吸納新鮮空氣，像熊那樣攀援活動，像鳥那樣舒展肢體，都是為了延長壽命而已。這是講究呼吸和肢體運動的人，善於養生的人，希望像彭祖那樣長壽的人所喜好的。 ^[4] 

“吹響呼吸，吐故納新。”揚棄舊的，吸收新的是事物的發展規律。以新代舊，是事物進步的變化過程。成語告訴人們，只有不斷變化方可求得發展。 ^[2] 

“吐故納新”指人呼吸時，吐出濁氣，吸進新鮮空氣。比喻揚棄舊的、不好的，吸收新的，好的。聯合式結構，含褒義；在句中一般作謂語、定語、分句。 ^[1] 

明 凌濛初 《初刻拍案驚奇》卷十七：“這道教門最上者，沖虛清浄，出有入無，超塵俗而上升，同天地而不老。其次者，修真煉性，吐故納新，築坎離以延年，煮鉛汞以濟物。” ^[5] 

魯迅《集外集·説鈤》：最人涅伏，吐故納新，敗果既落，新葩欲吐。 ^[6] 

聞一多《神仙考》：“食氣的方法，就是在如上面所指定的時刻，對着太陽或天空行深呼吸，以“吐故納新”，同時身體還作着“熊經鳥伸，鳧浴蝯躩，鴟視虎顧”等等姿態的活動，以助呼吸的運用。” ^[3] 

金庸《鹿鼎記》：“黑龍使嘆了口氣，顫巍巍的站起來，説道：‘吐故納新，我們老人，原該死了。’轉過身來，説道：‘拿來罷！’” ^[3] 

莫言《十三步》：“早晨八、九點鐘的太陽，把温暖的光輝灑在他的臉上。你看到他眯縫着眼，深深地呼吸着，宛若一隻長生不死的老烏龜在吐故納新。” ^[3] 

凌耀忠《山間解板匠》：“謀生之餘，只要稍有閒暇，兩個解板匠，我，還有我那一大羣牛，都參加了這項吐故納新的工程。” ^[3]