后羿射日

先秦文獻中，《楚辭·天問》已提到后羿射日的故事：“羿焉彃日？烏焉解羽？” ^[2]  今本《山海經》不見后羿射日的故事，但有若干處涉及羿的記載，例如《山海經·海內經》記載：“少皞生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”。 ^[3]  若從輯錄於其他文獻的條目看，古本《山海經》中可能也有關於后羿射日的記載。例如唐人成玄英《莊子·秋水》疏引《山海經》雲：“羿射九日，落為沃焦”。該九日當為九黎或多個部落方國的代名詞。宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經》雲：“堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦”。説明古本《山海經》中有羿射日的故事，但在後來失落了。

以《山海經》為藍本，《淮南子·本經訓》將后羿射日的故事做了總結：“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。” ^[4] 

在上述先秦至漢代的諸文獻中，涉及射日之羿處一般稱“羿”，不稱“后羿”，但是唐代以後，在文學作品中多有以“后羿”稱呼射日的“羿”的。例如宋代梅堯臣《日蝕》詩載有：“日月與物固無惡，應由此鳥招禍兇。吾意彷彿料此鳥，定亦閃避離日宮。安逢后羿不乖暴，直與審愨彎強弓。” ^[5]  元曲《西廂記·張君瑞害相思》中也載有：“無端三足烏，團團光爍爍，安得后羿弓，射此一輪落？” ^[6]  《張天師斷風花雪月》記載：“想當初堯王時有十個日頭，被后羿在崑崙山頂上，射落九烏，止留的你一個。” ^[7]  故有“后羿射日”之稱。也有的仍用“羿”這個本稱，將該典故稱為“羿射九日” ^[1]  。

除神話中射日的羿外，現實歷史上夏代另有一位“后羿”，即有窮國后羿。關於二人的關係，古人也有不同看法。晉代學者郭璞認為，夏代的有窮后羿是因羨慕上古的羿善射，所以才以“羿”為名。 ^[8]  唐代孔穎達等著《五經正義》則認為，傳説中上古五帝時的“羿”是善射者的通稱，而夏代的“后羿”則是以羿為名。 ^[9-10]  也有人認為兩人實為同一人，或者夏代的有窮后羿構成傳説中射日的羿的原型。 ^[11] 

《史記正義》《括地誌》

《史記正義》引《括地誌》雲：“宋州宋城縣古閼伯之墟，即商丘也，又云羿所封之地。” ^[13] 

《楚辭章句》

堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。

（選自《楚辭章句》卷三《天問》的註文.）

註釋

堯統治的時候，有十個太陽一同出來，花草樹木枯死。

（於是）堯派羿射十日，射掉九個太陽，太陽裏的九隻鳥都死了，它的羽翼都掉了，故意留下它一個太陽。

《淮南子》

逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。

等到了堯統治的時候，有十個太陽一同出來。灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木枯死，老百姓連吃的東西也沒有。

猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇都來禍害人民。

於是堯派后羿去為民除害，在南方的澤地荒野殺死鑿齒，在北方的兇水殺滅九嬰，在東方的大湖青邱用繫着絲繩的箭來射大風，射太陽，接着又殺死猰貐，在洞庭湖砍斷修蛇，在中原一帶桑林擒獲封豨。（羿把那些災害一一清除）民眾都非常歡喜，並推舉堯為天子。

這則神話塑造了一位英雄——后羿的形象。作者的想象力極為豐富，他想象天上有十個太陽。十個太陽一起出現在天上時的景象：草木莊稼枯死，百姓無食可吃，猛獸禍害人間……百姓們遭受着天災人禍，悽慘之狀難以盡述。就在這時，救星后羿出現了！作者把他想象得神勇非凡：他下殺猛獸，上射太陽，救萬民於水火。羿射日的壯舉，千百年來為人們所稱道。這反映了我國古代勞動人民想要戰勝自然、改造自然的美好願望。

戰國時思想家孟子所著《孟子》和西漢初年劉安（公元前179年-公元前222年）編成的《淮南子》都説他是被恩將仇報的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段記載各不一樣，有的説是用桃木大棒打死的，有的説是用暗箭射死的。總之這位蓋世的英雄死在陰謀家的手裏。

有的傳説裏還説，后羿死後英魂不散，變成了打鬼的鍾馗神。這一説法是中國史學家顧頡剛（1893-1980年）根據《淮南子》等古書的記載考證出來的。這種説法，實際上反映了中國古代人民對這位不幸死去的英雄的無限懷念。

傳説古時候，天空曾有十個太陽，他們都是東方天帝的兒子。這十個太陽跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。她經常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡後，讓他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上。因為每個太陽的形象中心都是隻鳥，所以大樹就成了他們的家，九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上。當黎明需要晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐着兩輪車，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個角落。十個太陽每天一換，輪流當值，秩序井然，天地萬物一片和諧。人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過得既美滿又幸福。人和動物也能和睦相處。那時候人們感恩於太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂，經常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。

可是，這樣的日子過長了，這十個太陽就覺得無聊，他們想要一起周遊天空，覺得肯定很有趣。於是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬物就受不了了。十個太陽像十個大火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人和動物。森林着火啦，所有的樹木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒有燒死的人和動物，豬突狼奔，四下流竄，發瘋似地尋找可以躲避災難的地方和能救命的水和食物。

河流乾枯了，大海也面臨乾涸，所有的魚類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽的高温活活燒死就是成了野獸口中食。人們在火海災難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜！這時，有個年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個神箭手，箭法超羣，百發百中。他被天帝召喚去，領受了驅趕太陽的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那多餘的九個太陽，幫助人們脱離苦海。

於是，后羿翻過了九十九座高山，穿過九十九片荒漠，來到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一個太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪着紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三支箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一支接一支地把箭射向太陽，無一虛發，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點一點地消失了。直到最後剩下一個太陽，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實實地為大地和萬物繼續貢獻光和熱。

從此，這個太陽每天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，温暖着人間，保持萬物生存，人們安居樂業。

傳説在遼闊的東海邊，矗立着一棵神樹扶桑，樹枝上棲息着十隻三足烏。它們同是東方神帝俊的兒子，每日輪流上天遨遊，三足烏放射的光芒，就是人們看見的太陽（所以太陽也稱三足烏）。後來，十隻三足烏不聽東方神的指示都搶着上天，天空中同時就出現了十個太陽，大地草枯土焦，炎熱無比。人們只好白天躲在山洞裏，黑夜出來覓食。猛獸毒蟲藉機殘食人們，人類瀕臨滅絕的危險。消息傳到天上，帝俊就賜給羿（天上的神仙）一張紅色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人間，一方面懲治妖魔怪獸，同時也教訓教訓他的這些太陽兒子。

可這些三足烏根本不把后羿放在眼裏，照樣一齊上天逞威逞強。后羿大怒，選擇背蔭之處拉弓搭箭，瞄準太陽中心處的三足烏射去。他箭無虛發，一連射下九隻三足烏。人們圍着他連聲喝彩。三足烏一死，火光自滅，人們頓感清涼爽快，於是歡呼雀躍。呼喊聲傳到天上，帝俊見九個兒子已死大發雷霆，不準后羿再回天庭。同時也令僅存的這隻三足烏日日遨遊，不得休息。

傳説，山西省長子縣琚村在堯舜時代為堯王長子丹朱封地，相傳縣境內的發鳩山是精衞填海的傳説發源地。據説琚村之白，是因為這裏生長有罕見的白皮松。在琚村有座崇慶寺，南面不遠處有明代修建的一座“靈貺王廟”，又稱“三嵕廟”，為祀奉羿神的殿堂，當地鄉民也稱前寺。民間傳説這裏原有十七美女與崇慶寺相對。廟前山坡上有8白皮松百餘株，樹冠不大，造型奇特，樹齡500餘年。被林學家稱之為世界上最美麗的樹種，冠之美譽“花邊樹皮松”，當地人視其為“白龍”、“神松”。這裏還有一段優美的神話傳説，説這白皮松正是后羿射日遺落的箭，傳説后羿射日時一口氣射了九個太陽，留下最後一個太陽，把剩下的箭桿就插在紫雲山，後來就繁衍生長為白皮松。白皮松不僅樹皮發白，更有趣的是每個松針呈三支狀，一般松針分兩支，這裏一針分三支，奇松奇色奇狀奇聞，匪夷所思。琚村是要與上古對話的，煮一鍋長鮫與巨鯨，拉開烏號的神弓，搭一支棋衞的勁矢，仰視九日，你能説清羿射九日的場景嗎？這裏卻留下了他高高的祭壇；你能講明那彎弓長箭的神奇嗎？這裏卻有遺落的箭影。

江蘇省射陽縣在唐代以後才形成陸地，之前都在海底。射陽縣自稱由精衞填海而成陸、后羿射日而得名。為捆綁后羿射日，射陽建成中華后羿壇和后羿公園。根據“后羿射日”的傳説，在公園入口處設置八面景觀牆，上置八個石球，與不遠處的“中華后羿壇”遙相呼應，寓意后羿射下九顆太陽，降福人間。此外，園內的每一處特色景觀，都與“后羿射日”的文化相聯，串起了一個古老而又美麗動人的傳説。

羿射十日，即羿射殺夏後“相”，蓋因古書傳抄之誤，將夏後“相”字誤寫成了“十日”。羿射十日，實為后羿射死相。太康失國後不久死去，族人立其弟仲康，流落於洛水附近，仲康死，子相立，後相在後羿的追殺下，逃往商丘，依同姓之諸侯於斟尋氏以及斟灌氏。這時斟尋氏已從伊洛平原遷往豫東北，斟灌氏則在今豫魯接界處的範縣北。寒浞為防止夏後相勢力復興，命澆率師“殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相”。然後封澆於過（今河南太康縣東南），封豷於戈（在宋、鄭間，今豫東）以控制東方。當寒浞攻殺後相之時，其妻後緡東逃至母家有仍氏之地，生下遺腹子少康。

又，《山海經》：“甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”更加令學者確信，“十日”絕不是什麼是十個太陽，而是人名！“十日”即“相”。夏後仲康之子相，被后羿、寒浞射死後，相之子少康逃奔有仍氏，在有仍氏、有虞氏幫助下，一舉發兵滅掉寒浞，在綸城成功復國，光復夏朝，史稱“少康中興”。

夏王使羿射於方尺之皮①，徑寸之的②。乃命羿曰：“子射之，中③，則賞子以萬金之費；不中，則削子以千邑之地④。”

羿容無定色⑤，氣戰於胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。

夏王謂傅彌仁曰⑧：“斯羿也⑨，發無不中！而與之賞罰，則不中的者，何也？”傅彌仁曰：“若羿也，喜懼為之災，萬金為之患矣。人能遺其喜懼⑩，去其萬金，則天下之人皆不愧於羿矣。”

（選自《苻子》）

夏王讓后羿把箭射在一平方尺的獸皮、直徑為一寸的靶心上,於是告訴后羿説：“你射這個，射中了，就賞你一萬兩黃金；射不中，剝奪你擁有的封地。”

后羿聽後臉色不定，呼吸緊張侷促。於是后羿拉開弓射靶，沒中；再次射靶，又不中。

夏王對大臣傅彌仁説：“這是后羿，射箭是百發百中的；但對他賞罰，就不中靶心了呢？”傅彌仁説：“就像后羿，高興和恐懼成為了他的災難，萬兩黃金成為了他的禍患。人們若能拋棄他們的高興和恐懼，捨去他們的萬兩黃金，那麼普天之下的人們都不會比后羿的本領差了。”

后羿是古代傳説中射箭技藝精湛的人，但就是這樣的人，因為夏王給他加了萬金的籌碼，讓他射箭，他就射不中了，原因是他有了患得患失的心，亂了方寸，因而發揮不出平時的水平。

NASA華裔科學家趙豐教授認為 ^[12]  ：后羿射日事件其實是一次彗星撞擊地球事件，類似於1994年levy-9彗星撞擊木星事件的縮小版。因為彗星質地鬆散，當彗星被行星捕捉，在潮汐力作用下會發生解體成為一串天體，所謂九日，正是彗星解體為9塊。9塊天體進入地球大氣層後，因摩擦灼熱成為似“太陽”的發光發熱體，這便是山海經中“九日居下枝，一日居上枝”。接着這些看似“太陽”的物體便會很快一一撞擊地球，因為彗星質地鬆散，撞擊行星後並不會留下明顯的隕石坑，所以隕落之處一片焦黑泥爛，這便是山海經中“羿射九日，落為沃焦”的原因。 ^[12] 

彗星撞擊行星事件在漫長的太陽系歷史裏是經常發生的，后羿射日很可能是遠古先民親眼目睹了一次彗星撞擊地球的盛況，驚恐萬分而又無能為力的他們只好向其射箭，從而留下了這相傳千年的傳奇神話故事-后羿射日。 ^[12] 

近期研究表明，蘭州大學資源環境學院教授黃小忠團隊根據對中國最大內陸淡水湖新疆博斯騰湖盤星藻沉積記錄的解譯，揭示了全新世中晚期氣候異常温暖事件的時限和變化特徵，為探究氣候變化及其與文明演進的關係提供了重要的證據。該異常温暖氣候恰好發生在我國早期國家夏代、商代之前，古代傳説中“后羿射日”所記述極端高温氣候可能根源於此。“后羿射日”或許是神話，但史前極高温氣候應該是真實發生過的。【源於科學網新聞，蘭州大學新聞】 ^[16-17]