后土祠

后土聖母是中華最古之祖，土地最尊之神；后土祠又是海內祠廟之冠，北京天壇之源。它作為華夏根祖文化的源頭，已越來越顯現出其深邃的歷史文化內涵。

據祠中保存完好的《歷朝立廟致祠實跡》碑記和《蒲州府志》記載，“軒轅氏祀地祗掃地為壇於脽上，二帝八員有司，三王方澤歲舉”。

到漢代，進而形成制度，每三年皇帝都要來這裏舉行一次大祀。

漢武帝劉徹時更是東嶽封禪，汾陰祀土，於元鼎四年（公元前113年）擴建汾陰后土祠，定為國家祠廟，作為巡行之地。

他一生曾六次祭祀后土，儀式隆重無比，在此留下了膾炙人口的千古絕賦《秋風辭》。

漢宣帝、元帝、成帝、哀帝和東漢光武帝等先後來此祭祀達11次之多。

唐時，玄宗李隆基於開元年間三次來此祭祀，並擴建祠廟。

宋真宗趙桓大中祥符四年也來此祭祀，為這次祭祀活動，撥款對后土祠進行了修葺，並御製御書了《汾陰二聖配饗之銘》碑。

從漢代至宋代歷朝皇帝先後24次在萬榮汾陰祭祀后土。明清時皇帝祭祀后土的儀式，遷徙於北京天壇。

后土祠的原址在汾陰脽上，汾陰是一條背汾帶河的長形高地，長四五里，廣二里多，高十餘丈。

漢武帝所立的后土祠就在這裏，漢代的幾位皇帝和唐玄宗、宋真宗率領文武百官都是在這裏頂禮膜拜。

明代隆慶年間（1567—1572），黃河干流向東擺動，汾陰被黃河侵蝕，汾陰上的后土祠受到洪流的威脅，隨時有被淹沒的危險。

到明萬曆末年，后土祠只得往東移建。

清順治十二年（1655年），黃河水決，后土祠內的建築大部分被黃河沖毀，只留下秋風樓和門殿。

康熙元年（1662年），黃河再決，連秋風樓也一同淹沒於黃河中。

康熙二年，后土祠移地重建於今廟前村北。同治六年（1867年），后土祠再次被黃河沖毀。

同治九年（1870年），后土祠再次移建於廟前村北的高崖上，一直留存，已有140多年的歷史。

現存的后土祠，東西寬105米，南北長240米，佔地面積25286平方米。

祠內現存建築有山門、舞台、獻殿、正殿、東西五虎殿、秋風樓等，佈局嚴謹，結構合理。

和唐宋時期相比，現存的后土祠規模要遜色不少，但仍不失為一處龐大而輝煌的古代祠廟建築羣。

祠內的正殿、獻殿，建築工藝精巧，光彩奪目，是祠內建築的精華。

祠內的舞台由三座舞台前後聯綴佈列，形成“品”字形格局，為全國獨例，至為珍貴。

秋風樓位於正殿之後，因藏有漢武帝《秋風辭》碑刻而得名。樓高32.6米，下部為一高大的台基——掃地壇，東西穿通。樓分三層，四周迴廊。

樓身比例適度，檐下斗拱結構古樸精美，形制巍峨勁秀，為現存古建築中罕見的珍品。

祠內保存的宋代碑刻《汾陰二聖配饗銘》，是由宋真宗親自撰寫並書丹的碑刻，中國古代由皇帝書丹的碑刻並不多見，因而此碑是中國古代名碑之一。

正是由於后土祠巨大的歷史文化價值，1996年，國務院確定萬榮后土祠為全國重點文物保護單位。

后土祠，是古代帝王祭祀后土———土地之神地皇———地母的處所。在上古時期，祭祀和戰爭是人們最重視的兩件大事，所以《左傳·成公十三年》有這樣的説法：“國之大事，

在祀與戎。”最初的祭祀對象是“社”，“社”就是土地之神，即后土地母。從商代開始，祭祀的對象除了“社”之外，又加上“稷”，“稷”就是穀神，即周代的始祖后稷。在先秦的文獻中，“社稷”就是國家的同義詞，可見人們對土地神和穀神的敬仰程度。

傳説軒轅黃帝平定天下，在汾陰掃地設壇，祭祀后土地母。堯、舜之時，夏、商、週三代，都在這裏舉行祭祀活動。漢文帝十六年（公元前164年），擬在黃河岸邊修建后土廟。漢武帝元鼎四年（公元前113年），漢武帝在雍縣（今陝西鳳翔縣南）祭天時，對大臣們説：“今上帝朕親郊，而後土無祀，則禮不答也。”（《漢書·郊祀志》下同）讓大臣們討論祭祀后土事宜。太史令司馬談和祠官寬舒建議在汾陰縣祭祀后土，漢武帝便“立后土祠於汾陰脽上”，率領羣臣到汾陰祭祀后土，“親望拜，如上帝禮。”太史令司馬談是《史記》作者司馬遷的父親，他的家鄉夏陽（今陝西韓城）與汾陰僅一水之隔，他建議漢武帝到汾陰祭祀后土，應當説在汾陰祭祀后土的活動，在漢武帝以前就有很久的歷史了。司馬談作為史官，熟悉歷史上的祭祀情況和汾陰縣的風土人情，所以向漢武帝提出了這樣的建議。漢武帝在祭祀完后土之後，泛舟於河汾之間，同羣臣歡宴於船上，極目四望，秋風蕭瑟，草木落黃，鴻雁南歸，即景生情，吟唱了一首流傳千古的《秋風辭》：秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。

泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。後來，漢武帝又先後五次到汾陰祭祀后土，並在后土祠建造了一座萬歲宮，漢宣帝兩次到汾陰祭祀后土，漢元帝三次到汾陰祭祀后土。漢成帝初年，丞相匡衡和御史大夫張譚向漢成帝上奏章，認為到汾陰祭祀后土，要“渡大川，有風波舟楫之危”，建議把對后土的祭祀活動改在長安北郊，把祭天的活動改在長安南郊。

漢成帝採納了他們的建議，暫把祭天和祭地的活動改在長安近郊舉行，不再去汾陰祭祀后土了。

過了兩年，匡衡因為別的事情被罷了官，朝野上下都認為這是對匡衡的報應，認為他不應該建議皇帝輕易改變祭祀天地的地方。

漢成帝十分後悔當初聽了匡衡的建議。漢成帝永始三年（前14年），漢成帝的母親看到皇帝久無子嗣，便以皇太后的名義下了一道詔令，決定恢復皇帝至汾陰祭祀后土的“先帝之制”。皇太后認為漢成帝當初把祭祀天地的地方換在長安南北郊，得罪了皇天后土，失天地之心，天地之神降罪，以致皇帝久無子嗣。

漢成帝永始四年（前13年）三月，漢成帝率羣臣渡黃河，到汾陰祭祀后土。其後，漢成帝又先後三次到汾陰祭祀后土。

東漢建武十八年（公元42年），光武帝率羣臣到汾陰祭祀后土。這是漢朝皇帝最後一次到汾陰祭祀后土。

古之帝王即位，均要郊祀社、稷。萬榮后土祠，是明以前歷代帝王祭祀后土的廟宇。據史料記載，早在原始社會，這裏就是軒轅黃帝掃地而祭之所。后土祠位於中國歷史上盛稱為“汾陰脽上丘”。所謂“脽” ，是因此地背汾（河）帶河（黃河），自然形成一條長四、五里，寬二里有餘，高十多丈的長阜。因東周時屬魏，故又稱為“魏都”。漢武帝劉徹即位，把祭祀后土列為國家一件重要大事。從元鼎至天漢元年，漢武帝八次巡幸汾陰祀后土，設壇施祭，大筵羣臣，中流飲然而賦千古絕調《秋風辭》。

元鼎元年六月得寶鼎於祠旁，即興作《寶鼎之歌》，並改年號為元鼎。

唐代，唐玄宗開元十年（722年），大臣張説向唐玄宗上奏説：“汾陰上有漢家后土祠，其禮久廢，陛下宜因巡幸修之，為農祈谷。”（《舊唐書·張説傳》）開元十一年（723年）、開元二十年（732年），唐玄宗兩次到汾陰祭祀后土。在開元十一年祭祀后土時，在後土祠掘得兩尊古代寶鼎，便將汾陰縣改為寶鼎縣。

北宋時期的萬榮汾陰后土祠，莊嚴弘鉅，為海內祠廟之冠。后土祠廟貌圖碑所記，廟南北長732步，東西闊320步，約合南北長1204.14米，東西寬526.4米，面積為 633859.29平方米，是現存后土祠面積的25倍，所以説后土祠是海內祠廟之冠，中華之最。

西漢宣帝、元帝、成帝、哀帝和東漢光武帝，相繼來此祭祀不下10餘次。唐明皇先後三次巡幸，並將后土祠加以擴建，其規模壯麗，同於王居，號奉祗宮。宋真宗大中祥符三年（公元1010年），先命人對祠作了修葺，廟貌倍益增麗，次年亦來親祭，還為后土祠親撰了《汾陰二聖配饗之銘》碑（蕭牆碑），現仍完好地保存於廟內。

現廟內明天啓年間重刻的金代廟圖碑上，記載了宋代以前歷朝立廟致祠實跡。

該祠在明以前是皇家祭祀聖地，而後屬民間祭祀的廟宇。

明萬曆年間，由於黃河沖刷，脽丘塌陷，后土祠擇地遷建。清順治十二年（公元1655年）黃河氾濫，后土祠被淹，只留下門殿及秋風樓。到康熙元年（公元1662年）秋，黃河決口，后土祠建築蕩然無存。清同治九年（公元1870年），榮河知縣戴儒珍將此祠移遷於廟前村北的高崖上，這就是現在的后土祠。

廟內現存建築有山門、井台、獻殿、香亭、正殿、秋風樓、東西五虎配殿等，建築宏偉，結構精巧。

山門與井台組成國內罕見的“品”字戲台，對研究中國古代舞台形制提供了重要例證，具有極高的歷史藝術價值。

正殿琉璃飾件光彩奪目，極為珍貴。各建築物上的懸雕，玲瓏剔透，栩栩如生。

《唐大詔令集·祀后土賞賜行事官等制》有這樣的記載：北巡並都，南轅汾上，覽漢武故事，修后土舊祠。時為仲春，地氣萌動，將先政本，為眾祈谷寶鼎出地，奠此幣玉，榮光塞河。改汾陰為寶鼎。在開元十一年祭祀后土之前，唐玄宗下令對后土祠進行擴建，使后土祠的建築規模更加壯觀。

唐代詩人李嶠的《汾陰行》一詩，對開元年間祭祀后土的盛況有如下描述：“齋宮宿寢設儲供，撞鐘鳴鼓樹羽旗。”“河東太守親掃除，奉迎至尊導鑾輿。五營夾道列容衞，三河縱觀空里閭。”“埋玉陳牲禮神畢，舉麾上馬乘興出。彼汾之曲嘉可遊，木蘭為楫桂為舟。”

據《中國古代建築史》載，北宋后土祠是按照最高標準修建的，與文獻所載北宋東京宮殿大致相同。北京故宮在建築佈局和技法上，繼承了萬榮汾陰后土祠的建築特點。祠內的代表建築“秋風樓”巧奪天工，品字戲台國內外罕見，正殿、獻殿的石雕、木雕、琉璃飾品等精妙絕倫。

萬榮后土祠是中華民族悠久歷史文化的象徵，是中華民族生息繁衍文明發展史的見證。

據《資治通鑑·漢紀七》記載，汾陰后土祠正式建廟始於文帝后元元年（公元前163年）。另據《史紀·孝武本紀》記載，元鼎四年（公元前113年），漢武帝改廟為祠。《史記·孝武本紀》載：“於是天子遂東，始立后土祠汾陰脽上，如寬舒等議。”

1、《汾陰后土祠作》 唐 李適適

昔予讀舊史，遍睹漢世君。武皇實稽古，建茲百代勳。

號令垂懋典，舊經備闕文。西巡歷九嶷，舳艫被江濱。

勒兵十八萬，旌旗何紛紛。朅來茂陵下，英聲不復聞。

我行歲方晏，極望山河分。神光終冥漠，鼎氣獨氛氲。

攬涕步脽上，登高見彼汾。雄圖今安在，飛飛有白雲。 ^[1] 

2、《汾陰行》 唐 李嶠

君不見昔日西京全盛時，汾陰后土親祭祠。齋宮宿寢設儲供，撞鐘鳴鼓樹羽旂。

漢家五葉才且雄，賓延萬靈朝九戎。柏梁賦詩高宴罷，詔書法駕幸河東。

河東太守親掃除，奉迎至尊導鑾輿。五營夾道列容衞，三河縱觀空里閭。

回旌駐蹕降靈場，焚香奠醑邀百祥。金鼎髮色正焜煌，靈祇煒燁攄景光。

埋玉陳牲禮神畢，舉麾上馬乘輿出。彼汾之曲嘉可遊，木蘭為楫桂為舟。

棹歌微吟彩鷁浮，簫鼓哀鳴白雲秋。歡娛宴洽賜羣后，家家復除户牛酒。

聲明動天樂無有，千秋萬歲南山壽。自從天子向秦關，玉輦金車不復還。

珠簾羽扇長寂寞，鼎湖龍髯安可攀。千齡人事一朝空，四海為家此路窮。

豪雄意氣今何在，壇場宮館盡蒿蓬。路逢故老長嘆息，世事迴環不可測。

昔時青樓對歌舞，今日黃埃聚荊棘。山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。

不見秪今汾水上，唯有年年秋雁飛。 ^[2] 

3、《汾陰祠后土》 金 趙秉文

閒閒吏隱官蓬萊，玉堂給札非仙才。封香汾陰祠后土，騎士引赴軒轅台。

龍門峽束天下險，狀如萬頃納一杯。方丘中峙巨鰲趾，黃河一箭從天來。

長風吹雲碧海去，曠蕩萬里晴天開。青山終古不改色，下送落日浮金罍。

滄波幾回照新雁，往日繁雄安在哉。君不見漢家六葉誇雄才，力通象郡臣龍堆。

泰山日觀封禪罷，屬車九九聲如雷。橫汾中流簫鼓發，酒酣樂極情生哀。

秋風一曲在人世，茂陵桂樹空莓苔。又不見開元四海不動塵，千麾萬騎祠神脽。

侍臣文章鹹第一，豐碑自勒鑱崔嵬。憑高慨詠才子句，山川滿目空塵埃。

鈴聲琳琅蜀道雨，想見萬里愁雲回。蒲關北走榮河道，巖深地古令人老。

胡兒夜渡黃河冰，生人憔悴如霜草。吾皇神聖如軒轅，北伐獯鬻清中原。

遍秩羣神禮喬嶽，還因告土祀坤元。靈祇紛紛福來下，倒卷天河洗兵馬。

重新日月照乾坤，再整山河歸廟社。三河形勢滿河中，獨紀葵邱第一功。

唐漢遺民尋故事，還思法駕幸河東。 ^[3] 

4、《送家叔季鴻先生遊脽上謁后土祠》 其三（清 王又旦）

玉果犀錢伴客醺，此生投老恨空聞。對人敢説青箱字，隔水徒湔白練裙。

三月扶筇登殿閣，一天垂柳下河汾。靈祠颯颯如風馬，應有神光入夜分。 ^[4] 

秋風樓在後土廟內。漢武帝劉徹曾5次巡幸河東。元鼎四年（公元前113年）劉徹巡視河東祭祀后土廟時，正值晚秋，武帝在汾河舟中歡宴羣臣，慷慨高歌，寫下了“秋風辭”。

秋風樓是為保存《秋風辭》興建的。創建年代不詳，現存形制結構為明代所建。秋風樓建於汾陰脽上，靠近黃河，因黃河淹沒，曾於清代康熙、同治年間重修。現今的秋風樓，系清代同治9年（公元1870年）重建。秋風樓，樓身高達32.6米，樓身為曲尺形，主體為三層檐，2、3層上建有迴廊，全樓斗拱密佈，造型美觀、大方，引人觀瞻。其兩側下方都有精雕的吊柱，共有28根，傳説代表漢武帝的雲台28將；上層是十字歇山頂，共有36個挑角，説是象徵隋末瓦崗寨36兄弟；每個玻璃挑角上都裝有彩色琉璃武將形象，共108個，據説象徵梁山一百單八將。樓內上層，現有“秋風辭”石碑兩塊，它既象徵着秋風樓的古老，又為秋風樓增加了藝術色彩。

秋風樓，位於祠的最後，憑河而立，崇峻壯麗。樓身分三層，磚木結構，十字歇山頂，高32.6米，下部築以高大的台階，東西貫通，其上各雕橫額一方，東曰“瞻魯”，西曰“望秦”。正面門額嵌有“漢武帝得鼎”和“宋真宗祈祠”石刻圖。線條流暢、形象逼真，全樓結構玲巧，形制勁秀，因三層藏有元至元八年（公元1271年）鐫刻漢武帝《秋風辭》碑而得名。

1.2米以下的兒童、70歲以上的老人 、殘疾人、現役軍官、革命傷殘憑相關證件可免票；另，每月農曆初一、十五門票免費。

后土祠小吃有油酥火燒、大刀面、黃河魚、榮河拌菜、油糕等等。

萬榮汽車西站有到后土祠所在地廟前村的車，但是上車前一定要問清楚是不是到景區所在的村，因為有些車只到榮河鎮。