名教即自然

名教即自然是西晉向秀、郭象提出的哲學美學觀點。意指儒家與道家、人倫與自然是契合統一的。在魏晉時期的名教與自然之辯中，向、郭兩人已開始趨向把“貴無”和“崇有”、“自然”和“名教”相統一。他們在註解《莊子》過程中試圖取消自然和名教的對立，以“崇有”為目的，不脱離人事來講逍遙。向秀一方面認為：“有生則有情，稱情則自然”、“且夫嗜慾、好榮惡辱、好逸惡勞，皆生於自然”（《難養生論》），將人的生命、生存本能釋為“自然”。又認為“自然“當節之以理”，只要人倫是美善的，就一定是出於人的本能自然。 ^[1]