同日而語

西漢·劉向《戰國策·趙策二》：“夫破人之與破於人也，臣人之與臣於人也，豈可同日而言之哉？” ^[1] 

後人由此提煉出成語”同日而語“。

戰國後期，七大諸侯國互爭長短，戰爭連年不斷。當時七大諸侯國中，秦國勢力最大。

縱橫家蘇秦主張合縱，聯合六國共同對付秦國。為了取得六國對他的信任，他博覽羣書，刻苦鑽研學問，以便能説服六國國君。

這一天，他駕車來到趙國遊説。趙王對他以禮相待，親自走下台階迎接他，問道：“貴客駕臨，不知有向指教啊？”

蘇秦提出了六國合縱抗秦的主張，但趙王一時拿不定主意，蘇秦便分析道：“六國單獨和秦作戰，無論是在武器裝備和士兵志氣上肯定都不是秦國的對手，而且秦國實行了商鞅變法之後，經濟上更加富裕，民富則國強，但是秦國的野心又怎麼會滿足於自己的這點小地方呢？”

蘇秦又説：“趙國地域遼闊，對秦國來説正是一頭肥羊，他們巴不得來攻打趙國，將其據為己有。只不過因為西南邊有韓國、魏國阻擋，秦國才不能輕易興兵來犯，趙國才有一時的安寧。一旦韓、魏被秦併吞，那趙國豈不就在虎狼之口了嗎？”

趙王聽蘇秦這麼一分析，不覺膽戰心驚，問道：“那麼依先生之見，寡人如何才能保住趙國？”

“一國之力誠然難敵大軍，依臣之見，既然韓、魏、齊、楚、燕、趙同被秦國威脅，還不如六國合力，共同對抗秦國。”蘇秦答道。

蘇秦指着地圖説：“合六國之地是秦國的五倍，合六國之兵是秦國的十倍，六國分散和秦國作戰，勢單力薄，終究不是秦國的對手，這樣下去終會有一天被秦一個一個地消滅，如果六國合縱，還怕打不過秦國嗎？而現在那些連橫家，還在遊説各國君主割地給秦國以保太平，或者向秦國低頭稱臣，這樣下去，六國勢力一天天被削弱，只要秦國稍一動兵，六國就得俯首稱臣。我所説的合縱六國，擊敗秦國，和上面的這個辦法相比，一個是擊敗和降伏對手，一個是被擊敗和被降伏，這是兩個天壤之別的結果，難道可以同日而語嗎？”

蘇秦終於説動了趙王，趙王封蘇秦為相國，並賞賜馬車百乘，還有大量黃金珠寶，並派他再去聯合其他五國的諸侯。

蘇秦憑藉其出眾的口才，説服了六國的諸侯。公元前333年，六國諸侯在洹水聚會，表示有決心一致抗秦，並立下盟約。蘇秦受封為“縱約長”，身上佩掛六國相印，一時之間成了當時顯要的人物。 ^[2] 

這是兩種事物能不能放在一起比較的問題，或者説是一種事物夠不夠格與另一種事物來比較。比較是一種科學的思維方法，有比較才有鑑別，是雲是泥，是鬼是人，是對是錯，便見分曉。但如今的人，似乎不太在意是非對錯，而更着意於比官職比地位比資歷比權勢比財富比手段比待遇比享受，至於義務奉獻廉潔操守，那沒有人會感興趣。 ^[3] 

在句中作謂語、賓語。現在多用於否定句中，表示不能對差別很大的事情放在同一時間談論 ^[6]  。

西漢·賈誼《過秦論》：“與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。” ^[4] 

東漢·班固《漢書·息夫躬傳》：“臣為國家計幾先，謀將然，豫圖未形，為萬世慮；而左將軍公孫祿欲以其犬馬齒保目所見。臣與祿異議，未可同日而語也。” ^[4] 

唐·王方慶《魏鄭公諫錄·卷四·對君臣治亂》：“遵彥彌縫暴主，救理人物，才得免亂，亦甚艱辛，與聖主嚴明，臣下畏法，不同日而語。” ^[4] 

現代·茅盾《子夜》：“曾滄海一面走，一面觀看那新發達的市面，以及種種都市化的娛樂，便想到現在掙錢的法門比起他做‘土皇帝’的當年來，真是不可同日而語了。” ^[4] 

【近義詞】混為一談、相提並論、等量齊觀、一概而論

【反義詞】分門別類、説短論長、迥然不同、另眼相看

“混為一談”的意思是把不同的事物混在一起，當作同樣的事物談論。“相提並論”的意思是把不同的人或不同的事放在一起談論或看待。“等量齊觀”的意思是指對有差別的事物同等看待。“一概而論”是指用同一標準來對待或處理；多用於否定句式。“同日而語”“混為一談”“相提並論”三者都有把根本不同的事或人放在一起談論的意思，但有區別：“同日而語”所指的人或事不但本質不同，並且往往有時間上的差別；“混為一談”“相提並論”不強調時間上的差別。“混為一談”多指不分好壞，不分是非；“相提並論”多指不分彼此，不分上下。此外，“同日而語”和“等量齊觀”都表示把不同的等同起來。“同日而語”指同時來講，同樣看待，可用於人或事物；“等量齊觀”指不分輕重、不管性質、同等對待，只用於事物。

“分門別類”的意思是把一些事物按照特性和特徵分別歸入各種門類。“説短論長”的意思是議論別人的好壞是非。“迥然不同”形容相差得遠，明顯不一樣。“另眼相看”的意思是用另一種眼光看待，指看待某個人不同一般；也指不被重視的人得到重視。 ^[4]