吉

吉，甲骨文作圖1、圖2，學界對該字形的解釋尚無定論，較多的學者認為，此字形模擬兵器插在器具之中。如於省吾先生就認為“吉”上部的“圖A”為兵器形，下部的“圖B”是安置兵器的器具或處所，有保護堅實之義，引申之則有吉善、吉利之義。李孝定先生也持同樣的看法：“似可解為置兵於〔圖B〕（器）以示措而弗用。夫兵，兇器，戰危事也。既措而弗用，自有吉善之義……至從吉之字多有堅實之義者，乃由善之一義所引申。”這種説法自有依據。

上古兵制，有所謂的“授兵”或“授甲”所謂授兵，就是在戰爭結束以後，或者在戰爭未嫌發時，把兵器藏起來，打仗時才拿出來發給軍士。吉字的甲骨文構形，正保留了上古授兵制的一些信息。

把兵器藏起來，置於器，自然表明無戰事發生，或者戰爭結束。無戰事發生，戰爭結束，上古先民認為是吉善之事。因此，取象於“聚藏兵器”的“吉”字，就有了“吉善”之意。“吉”字的構形，正透出先民對戰爭的反抗意識。 ^[14] 

還有一些學者認為甲骨文“吉”字上部的“圖A”是“圭”字，“圭”是玉製禮器，有祛邪求吉的象徵意義；下部“圖B”是放置圭的器具。整個字形表示把禮器“圭”置於器具之中，用於祭祀、外交等場合，義為祛邪求福。 ^[15] 

在文字的演變過程中，“吉”字上部發生了意符替換，替換為表示斧鉞的士（圖C）。於是秦代的小篆（圖7）、漢代的隸書（圖8、9）承襲了金文的形體，以後又發展而成楷書“吉”字。

“吉”是自古以來（特別是古代）人們頭腦中一個重要的概念，與“兇”相對立。“吉”包含兩個含義：一個是善、美。古稱善良的人為“吉人”，又有“吉人天相”“吉人自有天相”之説，意思是上天會保佑善良之人。另一個，“吉”由善又引申為賢良。“吉士”除作男子美稱外，又指賢人，如《尚書·立政》：“繼自今立政，其勿以憸（xiān，奸邪）人，其惟吉士，用勵相我國家。”

“吉”的另一個含義就是吉祥、吉利，即好的兆頭，這是“吉”最重要的一個意義。在科學不發達的古代，人們對禍福吉凶的到來感到神秘而不可測，所以很迷信鬼神的意志和力量。為了不衝犯鬼神，凡有所作為，如祭祀，出兵，婚嫁、出行、建築，都要挑好日子好時辰，叫吉日良辰。

又陰曆每月的初一稱“吉日”或“初吉”。至於為什麼有這樣的稱呼，《詩經·小雅·小明》“二月初吉”孔穎達疏解釋説：“君子舉事尚早，故以朔（初一）為吉。” ^[16] 

（參考資料：《現代漢語詞典》 ^[8]  《漢語大字典》 ^[4]  ）

【卷二】【口部】居質切（jí）

吉，善也。從士口。 ^[10] 

吉，吉利。又姓，出馮翊，尹吉甫之後。漢有漢中太守吉恪。居質切。八。 ^[9] 

《唐韻》居質切，《集韻》《韻會》《正韻》激質切，並音拮。《説文》：善也。《廣韻》：吉利也。《書·大禹謨》：惠迪吉。

又朔日曰吉。《詩·小雅》：二月初吉。《周禮·天官·大宰》：正月之吉。

又州名。《韻會》：漢豫章地，隋置吉州。

又姓。《廣韻》：出馮翊尹吉甫之後。漢有漢中太守吉恪。

又《集韻》：極乙切，音佶。本作“姞”，姓也。

又《集韻》：謹也。

又《集韻》《韻會》並其吉切，音咭。亦姓也。《詩·小雅》：彼君子女，謂之尹吉。箋：吉讀為姞。尹氏，姞氏，周室昏姻之舊姓也。○按《釋文》：吉，毛讀如字。鄭讀為姞，其吉反，又其乙反，三音皆可讀。

又《唐韻正》叶音髻。曹植《黃帝三鼎贊》：鼎質之精，古之神器。黃帝是鑄，以象太一。能輕能重，知兇識吉。一葉於二反。徐勉《萱草賦》亦曰宜男，加名斯吉。華而不豔，雅而不質。隨晦明而舒捲，與風霜而榮悴。質叶音致。 ^[11] 

“士”寬、大，“口”窄、扁。“士”，居上居中，豎筆在豎中線，短橫在橫中線下側。“口”，居下居中，頂部與“士”的末橫大致等寬，底部略窄。 ^[12] 

（參考資料：漢典 ^[6]  ）

（參考資料：漢典 ^[6]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[13]  、漢典 ^[6]  ）