司馬温公祠

司馬温公祠：位於大（同）運（城）公路，夏縣段水頭鎮通往縣城方向約2公里處小晁村北峨嵋嶺上，墓前峯嶺迴環；祠後涑水縈繞、流逝有趣、詩情畫意、風光怡人。墓祠佔地百餘畝，平方曠達，規模宏麗，分墓地、祠堂、餘慶禪院三大部分，墓地佔面積50畝，司馬光本人及先祖均歸葬於此，古冢壘壘、樹木森森、氣象肅穆雄渾。祠堂創建於宋，迎面是五間“杏花碑”亭，陳列司馬光生平故事，餘慶禪院內供奉彩塑金妝大佛三尊，並配有書院、菩薩等，景區內的碑樓及眾多石碑、石碑均被歷代金石家視為珍品。

祠前是一個頗有現代氣息的廣場，中間一座高大的司馬光銅像似在凝視着前方的峨嵋嶺，前面左右兩側分別是司馬光砸缸和司馬光疾書的銅像。

在司馬温公祠裏就有兩通極珍貴的神碑。

一為“魚子碑”。“魚子碑”，即司馬炫墓碑。系司馬光父司馬池於1036年立，司馬炫為司馬光的祖父。碑通高2·2米，寬0·81米，厚約0·23—0·27米。碑額篆題“大宋故司馬府君墓碑”9個字，側邊雕刻花紋。碑文23行，行64個字。此碑石質極罕見珍貴，通體魚卵狀圓點密佈，屬魚卵化石。史書上有“魚化龍”之傳，司馬池尋覓此石質為父親立碑，其寓意是，此石屬生命之石，龍氣之尊，指其父功德彌天，天地靈氣都集中於此。注重風水，在墓地營造龍脈氣勢，這種現象是我國古代文化的一大特徵。果然，神碑顯靈，司馬家族在其子輩一躍而為中華民族的名門大家，從司馬光之子司馬康輩起算時有23人在外為官。魚子碑真可謂揚威司馬家族之神碑。

二為“杏花碑”。“杏花碑”，即司馬温公墓神道碑。為什麼“神道碑”又被叫做“杏花碑”？話從頭説起。約在1088年，也就是司馬光逝世後的第二年，為彰顯其功德，哲宗皇帝篆額“忠精粹德之碑”6個字，欽令大學士蘇軾撰文並書丹碑文，玉冊官臣王蟠奉旨摹刻，因此司馬温公神道碑又名“忠精粹德之碑”。由於政見的不同，司馬光其人、其碑也禍福相伴。1094年，也就是司馬光逝世8年後，章、蔡等人誣陷司馬光，哲宗皇帝聽信其言，命令將他所定、所題，蘇軾撰文並書丹的神道碑碎為四段，碑文上字也被鑿毀，深埋地下。因碑額御篆，碑座甚巨而倖存。司馬光的墓地成了一片廢墟，無限淒涼。1148年，適新任縣令王庭直（今安徽壽縣人，皇統八年為夏縣縣令，政績可觀）拜謁司馬温公祠，見廢墟處長一杏花樹，高丈餘，樹冠如傘，枝繁葉茂，實為奇觀。聯想前事，他想這是不是神道碑顯靈？就命人掘挖，得斷碑4段於泥土中。之後王縣令將斷碑，仍依原拓片文字重新篆刻，連同額、跋共6石立之，故名叫“杏花碑”，“杏花碑”，即“忠精粹德之碑”。不過，現立於司馬温公祠廣場右側的“忠精粹德之碑”，系1523年巡按山西監察御史朱實昌仿原碑復立的。據《修復司馬光碑祠記》述：朱御史巡按河東，拜謁司馬温公墓，立志復修“忠精粹德之碑”。乃命訪石絳於稷山，獲一巨石，紫潤似玉，長溢二丈，厚二尺五寸，闊丈餘，百牛難移也。就利用嚴冬季節潑水結冰為道，人推牛拉槓撬，硬是從200餘里之外運抵夏縣，重仿宋時原碑式樣雕刻立之。碑額為當年哲宗篆額，碑文蘇軾撰文，朱實昌書丹，摹刻王強。碑額高1·72米，寬1·8米，厚0·54米。碑身通高5·1米，寬1·76米，厚0·44米；文29行，行64--98字不等。碑座長3·83米，寬1·80米，高1·35米。總高8·17米。初建碑樓為木結構三層，1872年改建為磚結構。

這通神碑，承載着歷史演變的見證，碑文書法被歷代書法家奉為“神品”，雕刻技術嫺熟，都出於一代名家之高手。碑額之大，碑身之高，碑座之巨，碑石之珍貴，珠聯璧合，相得益彰，一派雄風浩氣，高山仰止之勢。