司竹鎮

西周穆王植竹於此，稱元池（樂池），漢稱户杜竹林，設竹丞。唐宋設司竹監，明設司竹局，後以歷代設府竹於此，得名司竹。 ^[1] 

唐宋為司竹鄉。

明代改設為淇水、辛莊、禮皇三里。

清末設為阿岔、司竹2所。

中華民國元年（1912年），為司竹聯保。

1949年後，設司竹區。

1958年，為樓觀公社司竹管理區。

1962年，成立司竹公社。

1984年，改設司竹鄉。

2011年10月，撤鄉建鎮。 ^[1] 

1996年，轄龍泉、南淇水、六家、油坊頭、新廟、北淇水、阿岔、馬坊、宋家、馬村、李王寨、中合、李家莊、駱駝營、王唐、竹户、紅豐、金官寨、南司竹、北司竹20個行政村。

截至2011年末，司竹鎮轄北司竹、南司竹、北淇水、南淇水、中和、駱駝營、阿岔、油坊頭、龍泉、金官寨、李旺寨、紅豐、李家莊、馬村、六家莊、竹護、王唐、宋家村、新廟、馬坊20個行政村；下設90個村民小組。34個自然村。 ^[1] 

截至2020年6月，司竹鎮下轄10個行政村 ^[3]  。人民政府駐司竹村。 ^[1] 

司竹鎮地處陝西省西安市周至縣東北部黑河沿岸。東與終南鎮接壤，南與樓觀鎮相連，西與辛家寨鎮為鄰、北與富仁鎮隔黑河相望。轄區東西最大距離6.91千米，南北最大距離5.8千米，總面積33.6平方千米 ^[2]  。距縣政府4千米。 ^[1] 

司竹鎮地處秦嶺北麓的關中平原中部，地勢南高北低。 ^[1] 

司竹鎮屬暖温帶濕潤半濕潤大陸性季風氣候。 ^[1] 

司竹鎮境內河道屬黃河流域渭河水系。主要河流有黑河、九峪河、蘆河等3條，境內總流長20千米。 ^[1] 

司竹鎮境內自然災害主要有乾旱、洪澇、泥石流、滑坡等。 ^[1] 

截至2011年末，司竹鎮轄區總人口27116人。總人口中，男性14200人，佔52.4%；女性12916人，佔47.6%；14歲以下3719人，佔13.7%；15—64歲21142人，佔78%；65歲以上2255人，佔8.3%。總人口以漢族為主。2011年，司竹鎮人口出生率8.89‰，人口死亡率5.82‰，人口自然增長率3.07‰。人口密度為每平方千米783.9人。 ^[1] 

2018年，司竹鎮户籍人口28866人。 ^[2] 

2011年，司竹鎮財政總收入32萬元，比上年增長5%。其中地方財政收入4萬元，比上年增長58.8%。從各主要税種看，企業所得税29246元，人均財政收入7800元，比上年增長22.2%。 ^[1] 

2018年，司竹鎮有工業企業14個；其中，規上企業1個。有營業面積50平方米以上的綜合商店或超市個數45個。 ^[2] 

2011年，司竹鎮耕地面積2.5萬畝，人均0.8畝。2011年，司竹鎮農業總產值達到1.2億元。 ^[1] 

司竹鎮糧食作物以小麥、玉米為主。2011年，司竹鎮糧食生產5242噸，人均195千克。主要經濟作物有獼猴桃、蔬菜。 ^[1] 

2011年，司竹鎮工業總產值達到1.39億元，比上年增長15.6%，工業增加值佔國內生產總值的1.8%。 ^[1] 

截至2011年末，司竹鎮徵訂報紙0.4萬份、期刊1200冊，業務收入8.3萬元。固定電話用户0.0508萬户，移動電話用户1.689萬户。 ^[1] 

司竹鎮境內東西有西寶公路1條，南北有油鹿路、肖司路2條縣級主幹道，101路和102路2條公交線路。 ^[1] 

2011年，司竹鎮客運總量36萬人次。 ^[1] 

截至2011年末，司竹鎮有周至縣獼猴桃試驗站1個。 ^[1] 

截至2011年末，司竹鎮幼兒園3所，專任教師21人；小學8所，在校生1262人，專任教師124人；小學適齡兒童入學率100%；初中1所，在校生783人，專任教師88人，初中適齡人口入學率、小升初升學率、九年義務教育覆蓋率均達100%。2011年，司竹鎮教育經費達117萬元，國家財政性教育經費117萬元，財政預算內教育經費117萬元，預算內教育事業費117萬元。 ^[1] 

截至2011年末，司竹鎮文化站1個，建築面積320平方米，村文化室20個，農家書屋20個，村村通廣播室21個；電影放映單位1個，年放映240場次，觀眾達9.6萬人次，文化廣場20個，公共圖書室21個，藏書12萬餘冊。截至2011年末，司竹鎮有線電視用户2000户，電視綜合覆蓋率100%。 ^[1] 

截至2011年末，司竹鎮體育場地21個，80%的村安裝了健身器材，經常參加體育活動的人員佔常住人口的50%。 ^[1] 

截至2011年末，司竹鎮衞生院1個，病牀12張，其中公共衞生機構牀位2張，固定資產總值50萬元。專業衞生人員27人，其中執業醫師11人，註冊護士2人；2011年，司竹鎮醫療機構（門診部以上）完成診療5161人次，住院手術52台次，出院病人279人次。2011年，司竹鎮法定報告傳染病發病率為15/10萬，農村安全飲用水普及率100%，農村衞生廁所普及率80%，新型農村合作醫療參合人數25199人，參合率99.7%，孕產婦死亡率為0，5歲以下兒童死亡率0.01‰，嬰兒死亡率0.005‰，新生兒死亡率0.005‰。 ^[1] 

2011年，司竹鎮農村最低生活保障户數401户，人數1206人，支出108.6萬元，比上年增長3%；農村五保分散供養64人，支出1.66萬元，比上年增長5%；農村醫療救助60人次，民政部門資助參加合作醫療44人次，共支出2.5萬元，比上年增長0.9%；農村臨時救濟86人次，支出2萬元，比上年增長5%。2011年，司竹鎮自然災害受災人口2100人，緊急轉移安置172人，農作物受災面積6000畝，倒塌房屋177間，直接經濟損失150萬元，救災支出147.25萬元，比上年增長0.9%。國家撫卹、補助各類優撫對象35人。 ^[1] 

西漢初年，在今周至縣司竹鄉東北方向的黑河南岸上，有一個茂林修竹、風景秀麗的小村莊。村中有一董姓人家，只有父子二人。子董永，幼年喪母，全憑父親既當爹來又當娘，一把屎一把尿地把董永拉扯大。董永自小孝敬父親。父下田耕作，他追至田頭；父上山打柴，他候在路邊。父返家，他急急為父伺俸洗塵上飯。父勞生疾，董永出走四里八鄉為父跪請醫者延治。小小年紀，孝名廣佈鄉里。

一年夏天，董永父親從河北岸勞作歸來，黑河突發洪水，董父鳧水受寒一病不起，不久即在貧病交夾中離開人世。董永當時只有十七八歲，家徒四壁，無力葬父。只好求告村中一富翁，願賣身貸款葬父親。喪事畢，董永即去富翁家，作工以償貸項。途中，遇一少女，雖布衣裙釵，卻姿容妙曼。擋住去路，懇為永妻。永尚驚疑，少女急牽董永衣袖至路旁槐樹前，求作媒證。老槐樹身竟裂開一縫，走出一位鬚髮皆白的老者，手拄龍頭枴杖，聲如洪鐘，願為作媒。董永見該女子貌美如花，又不嫌其貧寒，欣然允婚。二人同至富家。富翁除讓董永在田間勞作外，更命永妻織縑三百匹，方可盡償身份。永妻閉門在户，拈香召喚。一時間，從空中輕輕飄入仙女六位，幫助永妻紡織絹帛。每當董永從田間歸來，看到嬌妻織成的柔光細滑、色澤豔麗的彩絹，不僅發出嘖嘖讚歎聲，更把嬌妻緊緊擁抱，愛不釋懷。一個月滿，永妻織夠三百匹縑，交與富翁。雙方返家準備“你耕田來我織布，歡歡喜喜過日月。”剛剛走到老槐樹前，忽然，飛沙走石，烏雲蔽日，一路天兵天將下界，令永妻返回天宮，向玉帝覆命。董永此時方知，一月來互敬互愛，勤勞紡織的嬌妻竟是天宮的七仙女下凡。因他孝聲聞天，玉帝特意派七仙女下界幫其贖身的。一日夫妻百日恩，一月夫妻永世親。在飢寒交迫，為人傭工中交結的患難夫妻怎能分離！董永淚流滿面，死死拽住七仙女的袍袖不放。七仙女也哽咽不止。無奈天命難違，一對恩愛夫妻分作天上人間。留下了長久的遺恨。

後來七仙女將一對兒女送到董永家鄉。董永去世後，當地人為董永修廟宇建祠堂。在堂內彩塑了董永和七仙女的金身，世世代代祭祀不息，董永和七仙女的故事也一代代流傳了下來。阿岔村的董家堡有一半以上的人都姓董，據説他們就是董永的後代。當年為董永和七仙女做媒的老槐樹遺址尚在。

在阿岔村小學董永祠原址前，有一口看似普普通通並不起眼的水井，但正是這口水井神奇的救過漢光武帝劉秀的命，而名揚四方。

相傳，西漢末年劉秀被王莽的大將軍蘇顯圍追堵截，一路逃至阿岔地界，眼看追兵將至，離村莊尚遠，身邊除了董永祠外，周圍全是一片光禿禿的莊稼地，無處藏身。此時祠堂上鎖，院牆又高，怎麼也翻不過去。情急之下，見門前有一井便啥也不顧，縱身跳下。追兵眼看着劉秀就在前邊不遠的董永祠附近，便砸鎖撬門，搜遍整個祠堂的角角落落，也不見劉秀蹤影。忽發現門外有井，便不由自主向內張望。説來也怪，劉秀藏身的井內，此時競在中間結了一層密密麻麻的蜘蛛網。追兵們心想，井內若藏有人，那層蜘蛛網怎能完好無損呢？拿人心切，便又一溜煙向前追去。劉秀在此大難不死，不久後東山再起，一舉殲滅王莽做了後漢皇帝。

在阿岔村葛家堡西北方，有廟名叫骨魂廟。廟裏供奉的骨魂神像，形似骷髏，手裏捧着一顆紅心的神名“地藏王”。説起地藏王和手裏捧的那顆心，還有一段可歌可泣的英雄故事。

相傳，這地藏王就是唐玄宗時期的愛國將領張巡。據《舊唐書·張巡傳》記載，張巡為睢陽守將，安祿山、史思明起兵作亂，兵臨睢陽城下，攻城數月，相持不下，便封鎖城池，斷其糧草。張巡率軍民奮勇抗擊，誓死不降，擊退叛軍數十次進攻。眼看城內援絕糧盡，人心恐慌，軍心有所動搖。張巡揮淚斬馬，分與將士與饑民。十日過後，馬已斬絕，連樹皮草根也所剩無幾，睢陽城搖搖欲墜。要緊關頭，將軍夫人捨身成仁，毅然捐出自己身軀和生命，讓士兵餐其肉充飢，飲其血止渴。一時間，士氣大增，軍民誓死與叛軍相拚。張巡手捧妻子掏出的那顆還在跳動的心，率軍民在城樓誓師而呼：“臣智勇俱竭，不能阻遏強寇，保守孤城，臣若戰死為鬼，誓與賊為厲，以答明恩”。城下叛軍聞言見景一時竟嚇退十里。不久，援兵趕到，大破叛軍，睢陽城終未失守。可張巡將軍卻活活餓死在城樓之上，坐而不倒，怒目猙獰，身軀已瘦成骷髏一般。由於張巡有“臣若戰死為鬼，誓與賊為厲”之語，民間遂以張巡為驅鬼闢疫之神。其形象則赤發青面，吻出四牙，狀極獰惡。張巡死後，地府閻君感念其壯志，特奏明玉帝，封其為地藏王，專管那些在戰亂中死去的孤魂。後被民間尊為骨魂爺，也稱老王爺。阿岔西四村清代何姓，葛姓，蘇姓等鄉紳深佩其愛國之心，號召人們效法張巡。於是出資捐物在村西北選空地修孤魂廟祭祀地藏王，確立寒食之日為孤魂廟會。廟會之日，唱大戲耍社火，賽紙，賽鑼鼓紅火熱鬧，四里八鄉的善男信女都要來這裏為那些天不收、地不管的孤魂野鬼燒紙送錢糧。

外鄉的人，一提阿岔這個村名竟感覺好奇，咋叫了這樣一個令人費解的名字呢？

相傳，成吉思汗的孫子忽必烈，繼承祖父遺志，完成統一大業，帶領蒙古大軍，揮師南下，一統中原。當他的軍隊來到恆州，準備北渡渭水攻克興平、咸陽兩縣，行至渭河岸（現阿岔村北畔）一帶時，但見此地，稻田連片，纖陌縱橫，岔道遍野，許多兵將不是馬陷泥潭，就是迷失方向。當忽必烈費盡九牛二虎之力走出阿岔地界時，不禁仰天長嘆：“啊，岔路真多矣！”這位元朝世祖皇帝真是金口玉言，他的部下乾脆就把這個地方叫作阿岔村。於是這個奇特的名字就一直沿用到今天。説起阿岔的岔路多，這裏還流傳着”三十一條路，三百一口井”的順口溜。這“三十一條路”在當時可是名符其實。但這“三百一口井”卻有些以訛傳訛的成分。非三百個人合用一口井，也不是三百零一口井，而是這口井的邊上長着三棵枝繁葉茂的柏樹，取柏樹的“柏”之諧音，戲言而已。這口井至今尚在，且完好無損，水質甜美，仍然在飲用。

2020年7月29日，全國愛衞會命名司竹鎮為2017—2019週期國家衞生鄉鎮。 ^[4]