史記

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目錄《老子》作品背景介紹001

無為而治——領導管理的智慧

道可道，非常道；名可名，非常名

聖人處無為之事，行不言之教

聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨

道衝，而用之或不盈

天地不仁，以萬物為芻狗

玄牝之門，是謂天地根

無狀之狀，無物之象，是謂惚恍

太上，不知有之

六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣

淡兮其若海，飂兮若無止

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚乎，其中有物

天下神器，不可為也，不可執也

以道佐人主者，不以兵強天下

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均

執大象，天下往

為學日益，為道日損

聖人在天下，歙歙焉；為天下，渾其心

行於大道，惟施是畏

我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，

我無慾而民自樸

治大國，若烹小鮮

欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過

以智治國，國之賊；不以智治國，國之福

天網恢恢，疏而不失

民不畏死，奈何以死懼之

無以生為，賢於貴生

守柔日強——圓融處事的智慧

多言數窮，不如守中

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道

持而盈之，不如其已

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑

飄風不終朝，驟雨不終日

企者不立，跨者不行

知其雄，守其雌，為天下溪

不自為大，故能成其大

魚不可脱於淵，國之利器不可以示人

不欲琭琭如玉，珞珞如石

明道若昧，進道若退

大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形

天下之至柔，馳騁天下之至堅

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥

生而不有，為而不恃，長而不宰

見小曰明，守柔曰強

大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國

弱之勝強，柔之勝剛

強大處下，柔弱處上

無慾無私——知足快樂的智慧

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生

聖人後其身而身先，外其身而身存

金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎

載營魄抱一，能無離乎

有之以為利，無之以為用

夫唯不盈，故能蔽而新成

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久

見素抱樸，少私寡慾

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何

聖人去甚、去奢、去泰

道常無為而無不為

禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

天之道，損有餘而補不足

有什伯之器而不用，民重死而不遠徙

順應自然——避險養生的智慧

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽

聖人為腹不為目

人法地，地法天，天法道，道法自然

物壯則老，是謂不道

物或損之而益，或益之而損

強梁者不得其死

甚愛必大費，多藏必厚亡

出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三

善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵

含德之厚，比於赤子

禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶

無狎其所居，無厭其所生

勇於敢則殺，勇於不敢則活

代大匠斲者，希有不傷其手矣

自知者明——立身待人的智慧

貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下

敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁

夫物芸芸，各復歸其根

道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失

重為輕根，靜為躁君

善人者，不善人之師；不善人者，善人之資

兵者不祥之器，非君子之器

知人者智，自知者明

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德

大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華

貴以賤為本，高以下為基

反者道之動；弱者道之用

不行而知，不見而名，不為而成

善建者不拔，善抱者不脱

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏

天下難事，必作於易；天下大事，必作於細

千里之行，始於足下

慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成其器長

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為

之下

知，不知，上；不知，知，病

天道無親，常與善人

美言市尊——誠懇説話的智慧

知者不言，言者不知

治人事天，莫若嗇

美言可以市尊，美行可以加人

輕諾必寡信，多易必多難

欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之

夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴

信言不美，美言不信

台灣師範大學國文系教授季旭昇總策劃，文心工作室編著。文心工作室部分成員簡介林宛蓉，台灣大學中文系畢業，曾擔任小學教師、雜誌採訪編輯，現任職於中央研究院歷史語言研究所，東吳大學中文研究所進修。胡云薇，台灣大學歷史研究所畢業，現就讀台灣大學歷史博士班。曾任國中、高中代課老師。翁淑玲，中正大學歷史研究所畢業，目前從事資訊業，平日喜愛閲讀，並對上網接收資訊有狂熱，同時需要一個宗教的懷抱，在那裏撇下所有的有知和無知。 ^[1]