史疾

史疾為韓使楚，楚王問曰：“客何方所循?”曰：“治列子圉寇之言。”曰：“何貴?”曰：“貴正。”王曰：“正亦可為國乎?”曰：“可。”王曰：“楚國多盜，正可以圉盜乎?”曰：“可。”曰：“以正圉盜，奈何?”頃間有鵲止於屋上者，曰：“請問楚人謂此鳥何?”王曰：“謂之鵲。”曰：“謂之烏，可乎?”曰：“不可。”曰：“今王之國有柱國、令尹、司馬、典令，其任官置吏，必曰廉潔勝任。今盜賊公行，而弗能禁也，此烏不為烏，鵲不為鵲也 ^[1]  。”

史疾為韓國出使楚國，楚王問他：“請問閣下是研究什麼學問的？”史疾説：“我研究列子禦寇的學説。”楚王問：“主張什麼？”史疾説：“主張貴正。”楚王説：‘貴正’可以治理國家嗎？”史疾回答：“可以。”楚王説：“楚國盜賊多，‘貴正’可以防盜嗎？”史疾説：“可以。”楚王説‘貴名’怎樣防盜？”一會兒，有隻喜鵲落在房頂上，史話説：“請問楚國人把這鳥叫什麼？”楚王説：“叫它喜鵲。”史疾説：“叫它烏鴉可以嗎？”楚王説：“不可以。”史疾説：“現在大王的國家設有柱國、令尹、司馬、典令，在設置、任命官吏時，一定要求廉潔奉公，能勝任其職。但現在盜賊公然橫行，而不能禁止，就因為設置、任命官吏，不能勝任其職，這就叫做‘烏鴉不成其為烏鴉，喜鵲不成其為喜鵲，’啊！ ^[1]  ”

“貴虛”是對列子學説的概括，而“貴正”指的是列子的人格或凜然正氣。《戰國策》所載史疾説列子“貴正”．大概源於列子飢而不食鄭相子陽所遺之粟的事。