史學

歷史學致力於人類的整個文化領域，史學文化在人類文化中具有無可置疑的重要地位。《史學--文化中的文化(西方史學文化的歷程)》以西方文化發展為背景，用文化變遷和發展的眼光重新審視和考察了西方史學及其演變的歷史，獨闢蹊徑地構築了認識豐贍的西方史學文化的體系：時空觀念的開拓――從彼此隔絕到全球一統的世界史體系的出現；研究領域的擴展――從狹隘偏執的政治史到新意迭出的新史學；歷史學家的文化視野――從維柯、伏爾泰、基佐、布克哈特、赫伊津哈到湯因比等對西方文化和世界文化的探索；對人類歷史發展進程的反思――從古典的到近代的歷史哲學的演進；對歷史學自身認識的深化――從批判的到分析的歷史哲學的發展；當代新史學學派的崛起――以法國年鑑學派的史學模式為典型，顯示當代西方史學和文化嬗變的歷史宿影。 ^[1] 

前言

第一章 史學：文化中的文化

一、文化概念的形成及演變

二、文明與文化

三、史學與文化

第二章 時空觀念的拓展——世界史編纂的歷史考察

一、世界史的童年

二、上帝之城

三、走向人的世界

四、“世界主義”的時代

五、從西方文化中心論到人類文化多元論

六、全球觀點世界史的新時代

第三章 研究領域的擴充——從傳統史學到新史學

一、西方史學的源頭

二、政治軍事史傳統的創立

三、傳統的賡繼

四、走出傳統史學的先驅者

五、走向歷史的深處

六、新史學的廣闊天地

七、把歷史交還給人民

八、歷史學的新生代

第四章 思想的歷程(古代篇)

一、古典文化中的歷史理論

二、猶太文化中的歷史理論

三、基督教文化中的歷史理論

第五章 思想的歷程(近代篇)

一、進步觀念的形成

二、進步觀念的發展

三、歷史主義的萌芽

四、文化的歷史主義

五、歷史主義的治史原則

六、歷史主義的發展

第六章 思想的歷程(現代篇)

一、批判的歷史哲學

二、絕對的歷史主義

三、“歷史即思想的自我認識”

四、批判的歷史哲學在法國

五、歷史的解釋

六、解釋模型的爭論和修正

七、歷史的客觀性

第七章 文化的視野(上篇)

一、維柯：詩性智慧

二、伏爾泰：“文化史之父”

三、基佐：歐洲文明的闡釋者

四、巴克爾：探索文明發展的“規律”

五、布克哈特：“卓越的文化史家”

第八章 文化的視野(下篇)

一、卡爾?蘭普勒希特：世紀交替之際的思考

二、馬克斯?韋伯：“理想類型”

三、赫伊津哈：尋求失去的平衡

四、斯賓格勒：預言西方文化的命運

五、湯因比：對人類文明的求索

第九章 經濟?社會?文明——年鑑學派及其史學範型

一、悠久的文化傳統

二、年鑑學派的演進

三、費弗爾和布洛赫：總體史的開創者

四、布羅代爾與長時段歷史理論

五、從地區史到精神狀態史

六、走向世界

七、釋“年鑑現象”

第十章 西方史學的新方向

一、五次轉折

二、重新定向

三、敍事史“復興”

四、70年代以來的新發展

餘論：超越時空的對話

一、更新的動力

二、土壤與種子的聯想

三、關鍵在哪裏?

註釋

附錄一 人名對照表

附錄二 簡要書目

後記

附記 ^[1]