台灣道教

台灣道教近現代道教信仰人口與就其影響力至今還影響着台灣居民，而台灣在來説亞洲區為道教最興盛的地區之一。從日治時代至今道教宮廟一直深入民間宣揚，而道教也一直氣勢如虹發展着。

今天中國台灣的居民，只有少數屬於土著的中國高山族同胞，大多數是由祖國大陸的福建、廣東等省移民而來。移民們來到台灣，自然也帶來了他們的文化，他們的宗教信仰。台灣羣眾信仰道教非常普遍，大的城鎮建有眾多規模宏大的道教宮觀，幾乎每個村莊都有道教小廟。據1994年12月9日台灣《中華日報》報導，台灣道教廟宇共有八千餘座。台灣的宮觀中供奉的神仙主要是天上聖母(媽祖)、玄天上帝(真武大帝)和關聖帝君(關羽)。現今台灣有三分之一的同胞都信仰媽祖，全島共有媽祖廟500餘座，也有不少民間道教結緣結構，如易算杏林，玉京混元等知名組織。供奉玄天上帝的廟宇有400餘座，供奉關聖帝君的廟宇有300餘座。下面簡要介紹幾座台灣的著名道教廟宇。

坐落在台南市。原稱天公廟(天公是台灣民眾對玉皇大帝的稱呼)，1983年改定為現名。鄭成功當年收復台灣時，就是在天壇原址上祭告天地的。此後台灣官民集資在此建廟，主祀玉皇大帝，同祀鬥母、三官、北斗等。全廟建築為三進宮殿式。前殿龍柱為清咸豐五年(1855年)所造，正殿龍柱為同治年間(1862-1875年)所鏤。石材來自大陸，雕刻細密，造型古樸，堪稱精品。正殿無神像，置神龕一座，內奉玉皇大帝聖位。殿外楹柱上懸有「一」字匾，為台南古都三大名匾之一。後殿主奉三清，是道士舉行日常宗教活動的地方。每年農曆正月初九玉皇大帝聖誕，這裏均有隆重的祭祀活動。

位於宜蘭縣冬山鄉。供奉道教最高神三清道祖。1971年開工建造，1983年正殿工程正式完成。1985年成立管理委員會。1990年第二期工程--左右兩殿竣工。此後又有擴建。現在主要建築有三清聖境牌坊、三清殿(供奉三清道祖)、彌羅殿(供奉玉皇大帝)、妙羅殿(供奉救苦天尊)、圓明殿(供奉鬥姆天尊)、九龍壁、迴廊、文化大樓等。該廟由台灣「中華道教會」定名為「台灣總廟三清宮」。

位於台北市民權東路。創建於1943年，主要供奉關聖帝君。台灣商人以關聖帝君為保護神。一説關公生前十分善於理財，長於會計業務，曾設筆記法，發明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚。後世商人公認關公為會計專才，所以奉為商業神。二説因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關公信義俱全，故尊奉之。所以行天宮的香火一年四季都十分旺盛。

坐落在台南市青年路133號。相傳為鄭成功收復台灣後所建，距今已有300餘年歷史，當是台灣省首座城隍廟。台灣當局定其為二級古蹟。府城隍廟的建築為閩粵式廟觀風格，方座台基，屋頂為硬山式無翹屋脊，殿牆上有泥塑彩色浮雕，龍柱、石獅、石枕等裝飾一應俱全，華麗堂皇。正殿前有拜殿和龍虎殿。正殿奉祀台南府城隍，坐像垂拱，面容温和淡泊，恩威並濟。後側有五尊大小不一的鎮廟城隍。陪祀的有七爺立於左側，八爺立於右側。另有二十四司和文武判官等塑像。城隍信仰自唐代以後在中國社會就已相當興盛。明時對祭祀城隍已定禮制，形成天下城隍、都城隍、府城隍、州城隍和縣城隍的神位等級體系。該城隍廟的等級為府城隍。

坐落在高雄市三民區金獅湖畔，由郭騰芳道長於1960年發起修建。當年建成主殿供奉三清道祖。此後陸續建成前殿、中殿、後殿。前殿名太極聖殿，主祀玉皇大帝，陪祀南北斗星君。中殿名無極殿，供奉太上道祖。後殿名萬神總元殿，神龕分上下兩層，上層供奉三清和玉皇大帝，下層奉祀太乙救苦天尊、南極長生大帝和北極紫微大帝。整座宮觀巍峨壯觀，前臨碧波粼粼的金獅湖，後依鍾靈毓秀的獅子山，建築採用華南式，檐上剪粘繁複精細，廟中雕作彩繪，皆有可觀之處。

台灣的道士大多屬於正一派，也有全真派、武當派、崆峒派的。不過，無論屬於什麼派，台灣道士多系居家道士。台灣的道教組織主要有台灣省道教會和「中華道教總會」。台灣道教宮觀在社會服務和社會救濟方面，日益發揮著重要的作用。主要表現為建立醫院、社區活動中心、音樂中心、圖書館、民眾閲覽室、運動場、舉辦國學講座班、書法美術班、養生修煉班、舞蹈班以及各種民俗活動等。

台灣道教的根在大陸，祖庭在大陸，近年來，台灣道教界人士經常到大陸的宮觀謁祖朝聖，並與大陸道教界共同舉辦一些重大的道教活動。大陸道教界亦多次應邀派代表團前往台灣參觀訪問。海峽兩岸道教界人士的頻繁交往和交流，這對於增進彼此之間的瞭解和友誼，對於弘揚道教文化，都是有益的。

張繼禹：中國道教協會副會長，第十一屆全國人大常委會委員。全國青聯副主席。

張金濤：天師府主持、全國人民代表大會代表。

張金華：世界易經風水研究院院長、貴溪撤縣設市市徽設計者。