台灣通史

一九四五年連雅堂先生所著之《台灣通史》首次在國內印行，六月排版將畢，其哲嗣連定一先生命餘作敍。餘與定一先生十餘年故交，誼不敢辭，乃秉筆而言日：

凡住居於此員輿上之民族，苟能不安僿野，黽勉前進，均必能在文化上有所貢獻，以傳遺後世，以沾溉人類。惟因時地不同，環境差殊，故每民族所創造之文化均必押有其環境之印記，於大同之文化體中有特異焉。此特異點與創造民族之盛衰分合有密切之關係，籀繹古史者不可不慎思而明辨之也。我中華民族所創造之文化為世界巨大文化之一，殊無疑義。其特異點，依吾人之所探尋，蓋有三端：一日緩，二日久，三日穩。自人類學者證明吾民族為中華之土著而外來之説絀，其奠居於斯土也已不知其綿歷幾萬年。從有傳説計起，炎黃羲皞以後蓋已超過五千年。其同時之文化民族，若埃及人，若兩河間人，其進入歷史皆比中國較早。埃及之第十二朝（西元前二十與十九兩世紀），與將來第十八朝之阿門諾斐斯四世時（西元前十四世紀），其聲名文物蓋已燦然大備。巴比倫之哈莫拉比王（西元前二十二世紀末），文治武功烜赫當時，其詳備法典所刻之原石尚在，為歷史家之異珍。希臘民族脱遊牧而進農事已當我商代後期，其傳説歷史晚於我國者一兩千年，然其文化突飛猛進，至我國春秋戰國之交，已足冠冕羣倫。我國炎帝族之肇始農業，當在距今四千年之前，然夏、商古史猶復噸昧，周代蹶起，文化始漸可與哈莫拉比時相比。及孔、老、墨諸子勃興，而哲學思想始得與後進之希臘諸賢哲並駕。經歷奕世，始躋於高度文化之林，則其緩也。埃及及兩河間之古代文化，至西元前二三世紀已完全泯滅，希臘高尚文化，至後六世紀查士丁尼大帝封閉雅典學校後亦薪盡火絕。而中國之文化獨迢遰四五千祀，未嘗中絕，自秦始皇至今二千餘年，史事之載於正史者無一年之缺逸，尤為世界各國之所無有，則其久也。埃及前有希克索諸王之殘掠，後有亞述人之蹂踐。兩河間前經赫底特人之橫掃，後經迦塞特人之潛入。亞述大帝國興勃亡忽，擬跡秦、隋。迦勒底後起，數十年而滅，蓋無足述。此諸國者，其興也，馳騖震耀，舉世駴眩；其頹也，昏昧黤黮，永永長夜。希臘人思想文藝之所詣，騰踔高躋，匪惟超前，抑幾絕後，其末葉之所遭尚不致如前二方之慘悽，然在中世紀，其鴻文玄著不過匿跡於修道院蛛網塵封之間。拜占庭帝國文人名延一線之傳，然亦不過尚能尋章摘句，作盲目之景行而已。我國三代、秦、漢二千餘年，止有朝代之嬗易，卻無淺化人民入撼文教之礎石。南北朝、五代、金、元及明、清之交，雖或禹域雲擾，或異族篡統，而仁人義士當茲八方同昏之際，仍風雨如晦，雞鳴不已，獨握天樞以爭剝復之運，卒能使舊有文化不惟不因離亂而致萎茶，反因思想之奮厲而愈啓光芒。結果異方侵入之淺化人士因仰羨而同化，歷阽危一次而我中華民族增庶增強一次。即至近百年來，我兵力、經濟、文化皆受西方人嚴重之壓抑，而終受有廣土眾民以備此八九年獨立抗戰之潛能，則其穩也。緩近於絀而穩毗於優，久介其間而斡其運，微久無以補緩之缺，微穩亦無以奠久之基。然微緩，則其於政也，多強迫急制之音，少優柔饜飫之趣，故亦終難收可大可久之效。 ^[1] 

上冊：

自序

凡例

卷一 開闢紀（起隋大業元年終於明永曆十五年）

卷二 建國紀（起明永曆十五年終於三十七年）

卷三 經營紀（起清康熙二十二年終於光緒二十年）

卷四 獨立紀（起清光緒二十一年終於是年九月）

卷五 疆域志

卷六 職官志

卷七 户役志

卷八 田賦志

卷九 度支志

卷十 典禮志

卷十一 教育志

卷十二 刑法志

卷十三 軍備志

卷十四 外交志

卷十五 撫墾志

卷十六 城池志

下冊：

卷十七 關征志

卷十八 榷賣志

卷十九 郵傳志

卷二十 糧運志

卷二十一 鄉治志

卷二十二 宗教志

卷二十三 風俗志

卷二十四 藝文志

卷二十五 商務志

卷二十六 工藝志

卷二十七 農業志

卷二十八 虞衡志

卷二十九 列傳

顏思齊、鄭芝龍

寧靖王

諸臣

諸老

陳永華

林圯、林鳳

劉國軒

卷三十 列傳二

施琅

吳球、劉卻

朱一貴

歐陽凱

藍廷珍

楊文魁、殷化行、阮蔡文、王郡

卷三十一 列傳三

王世傑

吳鳳

施世榜、楊志申、吳洛、張振萬

林成祖、胡焯猷、張必榮、郭元汾

台東拓殖

吳福生、黃教

林爽文

孫景燧

福康安

楊廷理

鄭其仁、李安善

陳周全、高夔

卷三十二 列傳四

海寇

王得祿

謝金鑾、鄭兼才

……

卷三十三 列傳五

卷三十四 列傳六

卷三十五 列傳七

卷三十六 列傳八

後序

連雅堂先生家傳

連橫先生學術年表

連橫與《台灣通史》 ^[1] 

2023年12月，入選2023年度國家社科基金中華學術外譯項目推薦書目。 ^[2]