古豔歌

版本一

蘭草自然香，生於大道旁。

十月鈎簾起，並在束薪中。

版本二

蘭草自然香，生於大道旁。

要鐮八九月，俱在束薪中。

芳蘭不生於幽谷，而長在路旁，

到了秋天，便不免和雜草同被刈割，

雜置在束薪之中。

“蘭草自然香，生於大道旁。”蘭草，有兩種，一種為菊科植物之蘭草，全體有香氣，秋季開花；一種為蘭科植物之蘭草，春季開花，花有香氣，即現在常見的盆栽者。兩種本皆勝於山野。自生香，是説其香是天然生成的，本自與眾草不同。生於路旁，又見蘭草本於眾草同生同長，表面上並無區別。兩句一正一反，一句説蘭草在香氣上與眾草有別，一句説蘭草與眾草所生之地無別。“十月鈎簾起，並在束薪中。”十月，秋末冬初，草木長成，正是砍柴季節。鈎簾，當作“鈎鐮”。“簾”的繁體字為“廉”，與“鐮”音同形近。鈎鐮，鐮刀也。鈎鐮起，即農諺所説的“動刀鐮”，揮鐮收割之謂也。打柴人開始砍柴了，他們的目的在柴而不在香，結果蘭草也好，眾草也罷，一起砍倒在地，打成捆，留待冬季作柴燒。這兩句詩人為蘭草鳴不平，亦是以此為喻，為人才的不被賞識、不能盡其才鳴不平。人才何以不為人所賞識呢？孟郊《湘弦怨》詩云：“昧者理芳草，蒿蘭同一鋤。”其意實指此詩，其中明確點出糟蹋蘭草的“昧者”，這對理解此詩是很有啓發意義的。很明顯，蘭草之被埋沒，是由於居上位之人的昏聵。聯繫樂府古辭的“舉秀才,不知書;舉孝廉,父別居.寒素清白濁如泥,高策良將怯如雞”，不正是這首詩不平之鳴之所指嗎？人才不被識，不得用，被當作凡花眾草來踐踏，這是封建社會常有的事，但絕不僅存於封建社會。因而，此詩所寫蘭草遭遇的寓意，到今日仍能引人感嘆、發人深思，而其物象與意象之巧妙融合，又大大豐富了詩的內涵外延，使這短短的二十個字，更具有耐人咀嚼的藝術魅力。