古松

你和這山岩一同呼吸一同生存

你比生你的土地顯得更老

比山崖下的河流顯得更老

你的身體又彎曲，又傾斜

好象載負過無數的痛苦

你的裂皺是那麼深，那麼寬

而又那麼繁複交錯

甚至蜜蜂的家屬在裏面居住

螞蟻的隊伍在裏面建築營房

而在你的丫杈間的洞穴裏

有着胸脯飽滿的鴿子的宿舍——

它們白天就成羣地飛到河流對岸的平地上去

也有着尾巴象狗尾草似的松鼠的家

它們從你伸長着的枝丫

跳到另一棵比你年輕的松樹上

比小鳥還要顯得敏捷

你的頭那樣高高地仰着

風過去時，你發出低微的呻吟

一個撿柴的小孩站在下面向你看，

你顯得多麼高！

你的葉子同雲翳摻和在一起

白雲在你上面象是你的披髮

一夥螞蟻從你的腳跟到你的頭上

是一次莊嚴的長途旅行

你的身體是鐵質和砂石熔鑄成的

用無比的堅強領受着風、雨、雷、電的打擊

而每次陰雲吹散後的陽光帶給你微笑

你屹立在懸崖的上面象老人

你庇護這山岩，用關心注視我們的鄉村；

你是美麗的——雖然你太蒼老了。

艾青於1946年在張家口期間，曾為《古元木刻選》寫了序言。在序言中，詩人這樣評價古元的木刻：“對於物體的明確的審視，獲得真實形象的努力，人民和他們日常生活的深厚的執著的愛好，以及採用最適切的表現技巧，是古元同志的美學精神最可貴的傾向。由於這種傾向，他的作品才能如此真實地成為今天中國革命的一些影像、一些紀錄；也由於這傾向，他的作品才能如此普遍地得到了人民的稱許和讚美。”無疑，詩人對於古元木刻的評價是中肯的，雖然是很高的評價。同樣，如果用詩人的這些話來評價詩人的詩，也很恰當。“對於物體的明確的審視”，是詩人在創作中的一個很明顯的特色，他的許多詩都因此而鮮明地呈現出詩美。

《古松》一詩，詩人集中力量刻畫古松的形象，甚至能讓人看到感覺到古松身上的每一個細微之處。整首詩都在作着這種努力。目的是讓讀者也獲得對古松的明確的審視。前五行，是寫古松很老了，身體又彎曲又傾斜，好象載負過無數的痛苦。這是總的形象的描寫，讓讀者對古松有一個總體的感覺。

下面，詩人便具體地刻畫古松的形象了。通過這些具體的描繪，讓讀者進一步體會古松的蒼老，以及古松所負載的痛苦。古松身上的裂皺是那麼深、那麼寬，且繁複交錯，蜜蜂在裏面居住，螞蟻的隊伍在裏面建築營房。丫杈間的洞穴裏，是鴿子的宿舍，松鼠的家。古松的頭高高地仰着，風過去時就發出低微的呻吟。它的葉子同雲翳摻合在一起，白雲像是它的披髮。從頭到腳，有一夥螞蟻作着長途旅行。這些描繪，使讀者已清晰地看到古松的負載是多麼沉重。蜜蜂、螞蟻、鴿子、松鼠，都依靠古松而棲息。

最後六行，詩人又是總體來寫古松的形象，但是在寫古松的另一面，即古松的堅強。古松雖然負載那麼重，但它沒有倒下，因為它的“身體是鐵質和砂石熔鑄成的/用無比的堅強領受着風、雨、雷、電的打擊”。古松並以這種堅強，“庇護這山岩，用關心注視我們的鄉村”。進一步寫出古松的一種崇高精神。

最後一句：“你是美麗的——雖然你太蒼老了。”是詩人對古松的總的感覺和評價。從外表看，古松並不美，但古松的精神是美的。詩人正是從本質的意義上，作出了自己的評價，也道出了詩人的美學傾向。

這首詩，詩人是寫古松，當然不是為寫而寫，它有着很深的寓意。可以説，它是中華民族的一個縮影。這個民族的歷史悠久，負載沉重，有着許多的痛苦——災難太多了，各種負擔也太重了。然而，這個民族是堅強的，不會倒下去，並有着崇高的精神。因而，這個民族是美麗的，雖然太蒼老了。

詩人時刻關注着中華民族的命運，他為這個民族的憂而憂，他為這個民族的喜而喜。詩人從自己的經歷中，從這個民族的歷史和現狀，很瞭解這個民族的本質，詩人熱愛這個民族，時時流露出這種深情。《古松》這首詩，集中地體現了詩人的這種心緒。讀了這首詩，我們想想詩人在為《古元木刻選》寫的序中所説的話，不是很適合於詩人自己麼？ ^[1]