古成之

古成之（947-1007），字亞爽【奭shi】，宋太祖開寶五年（972）古成之生於惠州府河源縣古嶺村。他曾在羅浮山隱居讀書10多年，“力學不怠，淹貫羣籍”，文譽傳四方。宋太宗雍熙元年（984年），廣南東路推薦一人上京考試，他被選中，書面考試，他考第二名，在皇上召見唱名賜策前夕，嫉妒“廣南人居其上”的張賀、劉師遒邀成之飲酒。暗中用啞藥陷害，致使第二天清早，宋太宗召見唱名賜策時，成之不能説話，無法應試，“帝怒，命扶出之”。成之第一次考試落第。過了三年，即宋太宗端拱二年（989年），他再舉登第，中進士，同榜28人，他列19，這時他42歲。古成之中進士後，出任真定府（今河北正定）元氏縣尉。任職期間，顯示出非凡的才能，工作成績卓著，不久提任青州益都縣（今山東益都）知縣。宋太宗淳化三年（992年），經選撥館職的考試，被任命為秘書省校書郎。宋至道元年（995年）以朝官身份出任綿州（今四川綿陽）魏城縣知縣。宋鹹平五年（1002年）朝庭又委派他以校書郎身份，任綿州（今四川綿竹）知縣。古成之於公元1007年在任上去世，終年60歲，其事蹟在《河源縣誌》、《惠州府志》、《廣東通志》都有詳細記載，四川、福建、廣州、惠州、增城、新豐、梅縣、五華、河源等地都有紀念古成之的遺物和遺蹟，是本縣歷史上唯 一被收進《中國名人大辭典》一書的知名人物。 ^[1] 

古成之為官善治，其文章詩詞亦堪稱一枝獨秀，為南粵首倡。著有《古成之文集》三卷；其精於易學，著有《刪易註疏》十卷。清代吳檐庵編《廣東文徵》，宋代文章首列古成之的《湯泉記》。文曰：

過水北十餘里，得白水山。 山行一里，得佛跡院，中湧二泉，其東，將所謂湯泉，其西，雪悦。二泉相去步武間，而創甚，殆不可酬。以西泉解之，然後調適可浴，意山之出二泉，專為浴者計坎？！或説炎州地酷熱，故山谷多湯泉。或説地中出硫磺，水性即温。彼不聞南北臨潼湯泉，乃在其西，炎州餘水，未必皆然，即地性之説，固為失之。叫直且，水中，水不能温，則硫磺之論亦未為得。吾意温泉在天地間，自為一類，＇受性本然，不必有物然後温也。凡物各求其類，而水性尤耿介，得其類，雖千里而伏流相通；非其類，則經過十字旁午而不相入。故二泉之 間，不能容尋丈，而炎涼特異，蓋亦無足怪者。吹氣為寒，吁氣為温．而同出於一口，此其證也。臨潼之水，在開元、天寶時最為知名，恩幸寵遇，震耀一時，然自是以來，是非口語亦紛紛矣。此泉出 自東南萬里外，非山僧野叟支之所遊息，則騷人遷客之所嘯詠，寵辱何自而至矣。

這篇不過400字的不朽之作，將自己的性格溶入水性而自表，“得其類，雖千里而伏流相通；非其類，則經過十字旁午而不相入”。

除《湯泉記》外，廣州五仙觀內至今仍保留有古成之手書真跡草書宋碑《遊羊城五仙觀》詩兩首。其他詩文散見於《粵詩搜逸》、 《嶺南詩存》、 《粵東詩海》、《粵東文海》、《廣東文徵》、《古氏史志》等典籍中。其中《遊天通真身塔》、《詠貪泉》、《懷石樓》、《思羅浮》、《閒詠》、《失題》、《七律》各一首。現錄《思羅浮》一首：憶昔羅浮最上峯，當年曾此寄遊蹤。憑欄月色生滄海，散枕秋聲入古松。採藥靜臨幽澗洗，修書閒向白雲封。紅塵一下羈名利，不聽山間午夜鍾。

羅可羣教授在《廣東客家文學史》中評説粵東詩人時，首舉古成之。在古成之僅存的詩詞中，《詠貪泉》最具代表性。詩云：賢良知足辱，惟爾識貪名。一酌不惑性，千年依舊清。深涵秋漢色，冷浸古松聲。珍重芳碑在，何人曾淚傾。

明代香山（今廣東中山）黃文裕（正德庚辰科進士）讀了古成之的詩後，盛讚“有鳳騫霞舉、脱略塵土之態，置諸唐律中，殆不可辨”。

威平元年（998），古成之與中書令呂蒙正同舟十餘日，給呂蒙正留下“交好情篤、斯文重義”的深刻印象。

蘇東坡謫居惠州期間，因欽慕古成之，曾到其出生地河源縣城訪賢攬勝，遊覽了河源鄉人為紀念古成之登進士而修建的象宿樓，寫下《詠象宿樓》詩：天高環列宿，地勝聳層樓。共羨凌雲客，齊看折伎侍。姓名題雁塔，氣象在瀛洲。故址徘徊處，蕭蕭碧玉秋。

詩人在詩中通過寫景，抒發了對古成之的仰慕之情，如“共羨凌雲客，齊看折伎儔。姓名題雁塔，氣象在瀛洲”（唐李世民為網羅人才，作文學館，以杜如晦、房玄齡等十八人為學士，號十八學士。在選中者，為天下所向慕，謂之“登瀛洲”）。“飽吃惠州飯，細和淵明詩”（黃庭堅句），他在《和陶雜詩》第八首中這樣寫道：南宋晚聞道，未肯化庚桑。陶頑鑄強礦， 枉費塵與糠。越子古成之，韓生教休糧。參同得天鑰，九鎖啓伯陽。鵝城見諸孫，貧苦我為傷。空餘焦先室，不傳元化方。遺像似李白，一奠臨江筋。並撰讚語：如日月之絢彩，若美玉之無瑕，登宋進士，文藻聯酶，一朝忽逢韓子，丹爐共養硃砂，竟飛昇於蓬島，樂逍遙於仙家，令望猶存，今古頌嘉。（《惠州府志》載：韓泳曾以仙術邀請古成之出道。）可見，蘇軾對古成之文學才華名望有很高的評價。 ^[1] 

古成之初任河北省真定府元氏縣簿尉，以廉潔能幹著稱。後調任山東省青州府益都縣知縣，為政以惠愛為本，關心民間疾苦，政簡刑清，百廢俱興。淳化三年（992），召試館職，任秘書省校書郎。古成之廣博的學識與卓越的政治才幹得到樞密直學士張詠的器重。李順繼王小波之後又起兵反抗朝廷，張詠出任四川益州知府，極力舉薦古成之任綿州魏城縣令。朝廷命河州團練、使王繼恩為西川招安使，領兵前往征討李順。王繼恩率兵到達綿州時，綿州民眾為避兵禍，溺死者甚眾，滿城上下，積骸如疊，令人心寒。倖免於難的老幼病殘之輩，倉皇遷徙至別處，縣城成為一片廢墟。古成之到任後，安撫難民，招集流民，“運米以濟飢，發藥療疾疫，經畫有法，活人無數”。待事態稍為平定，即創立學校，動員大家受學；賣劍買牛，恢復耕作農桑。魏城混亂的局面大為改觀，面貌煥然一新。

鹹平五年（1002），四川叛亂又起，朝廷再次派刑部侍郎、樞密直學士張詠出任益州知府。張詠以古成之善於撫卹，勤政愛民，舉薦他任漢州綿竹縣令，協助治蜀。古成之在綿竹縣任上，政績如在魏城時。真宗皇帝曾諭張詠説：“得卿在蜀，聯無西顧之憂。”而張詠治蜀的業績，亦多得古成之之力。

宋仁宗寶元元年（1038）九月十七日，古成之卒於四川綿竹縣任所。

廣東自唐朝以後，人文蔚起，堪稱極盛。但歷經五代十國之亂，南漢劉氏統治，文鳳幾絕。古成之矯矯出羣，文章蓋世，一鳴驚人。

古成之逝世後，祠祀於廣州學宮，羊城（廣州）、河源、惠州一帶， 均建有倡南書院，以資紀念。今廣州市中山四路有一古舊建築，原為“古氏書院”，設有試館，書院內懸清同治十年（1871）狀元梁耀樞撰的“嶺南首第”橫匾，足見古成之首倡嶺南文化的影響。 ^[1] 

古成之自幼聰慧，苦讀不倦。“時或吟詠以自適，出語驚人，文譽動四方。” “宋初干戈甫息，嶺嶠文風未振，每取士合一路以一人薦。”（光緒《嘉應州志》）“嶺嶠即指五嶺。宋《選舉志》規定：參加考試的學生，必先經過當地州府的考試，合格後始由州府送至京師，參加禮部考試，稱為“發解”；待禮部考試合格，再參加皇帝親試之殿試，合格方為及第。增城、河源均屬於廣南東路，羣籍博覽、文才震遠近的古成之自然成了州府推薦的最佳人選。宋太宗雍熙元年（984），秋試開始，督府勸駕詩中有“寰中有道逢千載，嶺外觀光只一人”之句（光緒《嘉應州志》），足見古成之的榮耀。次年二月春試，古成之一舉成名，有司（宋代行政組織名）奏以梁穎第一、古成之第二。豈料，以張賀、劉師道為首的北方學子嫉妒南方人的才華超越北人，便在傳臚（即皇帝按甲第唱名傳呼召見）前夜，邀成之夜飲以賀，暗地裏將啞藥置於酒食中。第二天臚唱開始，古成之卻在皇帝面前口不能言，皇上怒其不恭，令人將他逐出殿外，然而又愛惜其才，便宣諭曰：“卿宜勉學，以圖後舉”。

端拱初（988年），古成之再次參試，朝廷放榜以程宿等二十八人為進士，所謂上應二十八宿。古成之排在十九。“宋興，廣州舉進士者自成之始『志初”（光緒《嘉應州志》），成為宋朝以來廣東第一位中進士者，被譽為附“嶺南首第”。 ^[1] 

祖父：古全望 ^[1] 

父親：古延綬 ^[1] 

兒子：古宗悦 ^[2] 

孫子：古鳳儀、古鳳仁、古鳳信、古鳳俊 ^[5] 

曾孫：古革、古堇、古鞏 ^[3] 

《梅州古氏文化》記載：自古延綬的父親六世祖古全望從江西遷徙到廣東增城，及七世祖古延綬從增城移居梅州，迨至古成之與古革兄弟四代五進士，在一百多年中蔚為望族，代代官宦，他們皆牢記祖訓家風：忠於君，勤於政，愛於民，守本分，造福百姓。時至今日，在廣東梅州成之公祠還懸掛着一副對聯：“一母三進士，四世兩鄉賢。”其中，“一母三進士”就是指一母同胞的古革三兄弟，“兩鄉賢”指古成之及其曾孫古革，他們分別被河源和梅州兩地列為鄉賢。 ^[5] 

參考：《河源縣誌》

《增城縣誌》

古小彬編著《古姓史話》，江西人民出版社，2002

古小彬總編《古氏史志》，

古小彬總編《古氏春秋》。