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古埃及文明
鎖定
第十八王朝時期達到鼎盛，南部尼羅河河谷地帶的上埃及的帝國領域有蘇丹到埃塞俄比亞，而北部三角洲地區的下埃及其帝國東部邊界越過西奈半島直達迦南平原，托勒密時期疆域包含昔蘭尼、安那託利亞南部，塞浦路斯和地中海諸島，領土最南時可達努比亞。
古埃及有着一套完整的文字系統、政治體系和制度，以及多神信仰的宗教系統。
通過治理和控制尼羅河一年一次的泛濫，獲得農業生產的巨大成功。
- 中文名
- 古埃及文明
- 外文名
- Ancient Egypt
- 簡 稱
- 古埃及
- 所屬洲
- 非洲
- 首 都
- 孟菲斯（行政）→底比斯（宗教）→亞歷山大
- 主要城市
- 希拉孔波利斯，提尼斯，阿拜多斯，錫瓦，塞易斯，昔蘭尼，克諾珀斯，赫拉克利翁，赫利奧波利斯，赫爾摩波利斯，涅伽達，美杜姆，南盾，北盾，大屋，法尤姆，西奈，布亨，法尤姆，厄勒番丁島等
- 國慶日
- 賽德節，聞風節
- 官方語言
- 埃及語，希臘語，科普特語，等
- 貨 幣
- 泰奧斯金銀幣，尼克塔尼布斯二世幣，努布涅菲爾幣（前360—前343年）
- 政治體制
- 君主專制政體
- 國家領袖
- 法老
- 人口數量
- 1550萬（公元前30年）
- 主要民族
- 埃及，努比亞，馬其頓
- 主要宗教
- 古埃及多神教
- 國土面積
- 105萬平方公里（公元前1500年）
- 代表人物
- 那爾邁，伊姆荷太普，胡夫，阿赫摩斯，圖特摩斯一世，圖特摩斯三世，哈特謝普蘇特，埃赫那吞，拉美西斯二世，拉美西斯三世，曼涅託，托勒密，海巴夏等
- 代表事物
- 尼羅河，鷹，蛇，睡蓮，大金字塔羣，亞歷山大燈塔等
- 文化思想
- 孟斐斯神學，赫利奧坡里斯神學，赫爾摩波利斯神學等
- 文學經典
- 《阿蒙涅姆赫特教諭》《普塔霍蒂普箴言集》《美楞普塔詩集》《普塔荷太普教諭》《沉舟記》《哈傑德夫導論》《威納蒙遊記》《安尼的教諭》《佔領尤巴城》《安赫謝夏克教諭》《給美瑞卡拉王的教諭》《艾吉普蒂亞卡》等
- 曆 法
- 太陽曆，科普特歷
- 政權統一時間
- 公元前3100年—公元前30年（止）
- 最高主神
- 太陽神拉（凱布利，阿圖姆），太陽神阿蒙（拉），太陽神阿頓
- 帝號與王銜
- 拉之子銜，兩地之主銜，上下埃及之王銜，荷魯斯銜，等
- 度量單位
- 肘尺，德本，加德特，凱特等
- 文 字
- 象形文字
- 古埃及八賢
- 哈傑德夫，伊姆霍特普，內費爾蒂，普塔赫姆·傑赫胡蒂，哈赫勒松貝，普塔荷太普，凱雷斯
- 古埃及名將
- 伊布杜，哈爾古夫，赫列姆海布，門德斯，泰福那科特，皮安西，泰菲比
- 傳統節日
- 奧皮特節，河谷歡宴節等
古埃及文明地理位置
尼羅河文明
古埃及文明原始社會
阿舍利手斧（約公元前一百八十萬年至公元前二十萬年）
人種構成
按照解剖學分類，古代埃及人與今天的埃及人，以及整個北非、阿拉伯地區的人一樣，是以“高加索特徵”為主，“尼格羅特徵”為副，而且多樣性很強的人羣。不同個體、不同地域之間的尼格羅特徵強度不同，比如從下埃及往南走，經過上埃及，一直到今天蘇丹北部的努比亞，會發現“高加索特徵”越來越淡，“尼格羅特徵”越來越明顯。
血統佔比
通過對獲取的三例不同時期木乃伊（公元前2000~公元30年）樣本中獲得的3組個體的全基因組數據陣列和90個線粒體基因組對比分析，這三人Y染色體單倍羣分別為中東常見的J系和北非常見的E系，分別是J（mt-J1d),J(mt-M1a1),E1b1b1a1b2(mt-U6a2)，古埃及人種和現代的埃及人種在基因序列比對上完全一致，都是E J，幾乎沒變，所有這三個埃及古代樣本組都在超過3000年的時間跨度內保證了基因連續性。
現代埃及人，羅馬時期，古王國時期
古埃及人與近東人的祖先比現在的埃及人數量還要龐大，後者在一段時間裏接受了更多的撒哈拉以南混合，這一分析為古埃及木乃伊的研究奠定了一個基因來源。
公元前十萬年至公元前五千年埃及人口活動分佈圖
古埃及文明農耕與文明
索哈傑地區遺址
埃及人文始祖 蠍王一世
在法尤姆湖附近的考古發掘表明，早在公元前5450年，生活在此地的埃及先民耕作物有大麥和小麥。另一個遺址梅里姆達也位於尼羅河西岸，其年代測定為公元前4800年。
下埃及：
1 法尤姆A時期（約公元前5450年——前4400年）
2 邁瑞姆達時期（約公元前5000年——前4100年）
3 奧瑪瑞時期（約公元前4600年——前4350年）
4 馬阿迪時期（約公元前4000年——前3200年）
上埃及：
1 塔斯亞巴達裏時期（約公元前4500年——前4000年）
2 涅伽達一期阿姆拉特時期（約公元前4400年——前3500年）
3 涅伽達二期格爾塞時期（約公元前3500年——前3300年）
4 涅伽達三期塞梅尼時期或前王朝第零王朝時期（約公元前3300年——前3100年）
古埃及文明王朝與國家
貝赫德提Behedet（鷹蛇象徵上下埃及的統一）
約公元前350年前後，埃及第三十一王朝初期的史學家曼涅託，將埃及第一王朝，至其當時所在的埃及第三十一王朝，把埃及一共分為三十一個朝代。之後，學術界將曼涅託之後的第32王朝即托勒密王朝重新列入。又有現代學者在此基礎上將上古埃及朝代重新劃分為三十三個王朝（含第0、32王朝）及以下幾個時期：
古風時代（前）
0.前王朝時期 ( 城邦（塔索.巴達裏、阿姆拉提亞、基澤）—0王朝，約公元前4000—約前3300年，0—1王朝，約公元前3300—約前3100年)
1.早王朝時期（1—2王朝，約公元前3100—約前2700年）
古典時代（早）
2.古王國時期（3—8王朝，約公元前2700—約前2180年）
3.第一中間期（9—10王朝，約公元前2180—約前2040年）
4.中王國時期（11—12王朝，約公元前2040—約前1786年）
5.第二中間期（13—17王朝，約公元前1786—約前1550年）
帝國時代（中）
6.新王國時期（18—20王朝，約公元前1550—約前1069年）
7.第三中間期（21—25王朝，約公元前1069—約前664年）
8.晚王國時期（26—31王朝，約公元前664—約前332年）
希臘化時代（晚）
9.托勒密時期（31—32王朝，約公元前332—約前30年）
羅馬統治時代（後）
10.後埃及時期（埃及行省，約公元前30年—約公元639年）
第30王朝史學家曼涅託的埃及史章節《Aegyptiaca》
注：
1.新王國時期十八王朝之後的埃及統治者才被稱作“法老”（意為宮殿中的正殿/朝堂）。
下埃及紅冠，上埃及白冠，雙重冕
3.古埃及文明滅亡僅僅是指文化上的更迭，而絕非人種消亡，古代侵略者從未有過針對埃及本土人種的滅絕性屠殺，現代的埃及人種是一脈相承的關係現代埃及人整體而言，無論是阿拉伯穆斯林還是科普特基督徒，都是古埃及人的後代。（“埃及人”是文化概念絕非人種概念，埃及文化影響下的民族及人種普遍都叫“埃及人”）
古埃及文明前王朝時期
阿姆拉特城邦時期：約公元前4000—前3500年，埃及各城市中出現了明顯的私有制和階級關係。涅伽達地方1610號墓中的一個黑頂陶罐上，發現了作為王權標誌之一的紅冠形象（以眼鏡蛇作為其標誌）。在屬於格爾塞時期的一個墓中（涅伽達1540號墓）發現的一塊陶片上，畫着一個象徵王銜符號的荷魯斯鷹神的形象（這也是王權的標誌之一）。
頭戴白冠的那爾邁王
格爾塞城邦時期：約公元前3500—前3100年。在埃及，私有制逐步確立，階級逐漸形成。
登王的禧年節烏木標籤（公元前3100年）
埃及第零王朝：公元前3300年—3100年。
古埃及文明早王朝時期
埃及第一王朝：公元前3150年—2850年。世界上赫赫大名的帝王中，古埃及的那爾邁恐怕是年代最早的一個了。他是古埃及第一王朝的建立者，是古埃及國家統一的奠基者。埃及是世界古國中的古國，而那爾邁正是站在這一切開端處的特殊人物。從那爾邁到卡，第一王朝共有八位國王。
埃及第二王朝：公元前2850—2686年。從霍特普司克摩伊（Hotepseknemoui）到卡斯克摩，共有六位國王。古王國時期農業生產力的發展是古王國時期建築、藝術、科技取得驚人進步的基礎，而完善的中央政府使這些成為可能。
埃及萬世醫匠之祖 伊姆霍特普世尊
接見外國使者的左賽爾王
古埃及文明古王國時期
左賽爾王（公元前2780年— 前2760年在位）
埃及第四王朝：公元前2613—前2494年。
胡夫王（2551 - 2528年在位）
埃及第五王朝：公元前2494—2345年。從烏斯卡夫（Ouser）到烏納斯（Ounas），共有九位國王。最著名的是薩胡蕾（Sahoure）和吉德卡雷—伊塞西（Djedkare—Isesi），薩胡拉是烏瑟卡夫和Khentkaues I的長子，在位15年，他開鑿了連同地中海和紅海的Bubasti運河，並建立了龐大的艦隊擴張疆域。
傑迪卡爾王辦公滾筒御璽（第五王朝時期 2381-2353年）
傑迪卡爾王辦公滾筒御璽（第五王朝時期 2381-2353年）
薩卡拉衞城南部城牆
古埃及文明第一中間期
王座上的門圖霍特普
從對國王的效忠中解脱後，地方統治者開始互相爭奪領土和權力。到公元前2160年，耶拉孔波利斯（Hierakonpolis）的統治者統一了下埃及，而底比斯的因提夫家族統一了上埃及。因提夫家族不斷在北方擴張勢力，南北朝之間的衝突不可避免。約公元前2055年，底比斯軍在門圖荷太普二世率領下擊敗了耶拉孔波利斯統治者。埃及的再次統一，開創了經濟和文化復興的新時期。
埃及第八王朝：公元前2181—前2130年。共有八到二十七位國王
埃及第九王朝：與第十王朝承接，統治下埃及，在北方。
埃及第十王朝：與第九王朝共有90年，公元前2130—前2040年。共有六位國王，有三位名叫凱蒂。
埃及第十一王朝：統治上埃及，南方，共有三位國王。
注：
第六王朝後期，隨着古王國的分裂和國王權力下降以及人民的反抗，再加上盜墓猖獗，此後君王們也就不再建造勞民傷財的金字塔，而是在深山裏開鑿秘密地下陵墓（帝王谷），後世君王都選擇長眠於此地，慢慢的帝王谷逐漸演變為皇家專屬陵墓羣，且設有軍事要塞世代守衞。
古埃及文明中王國時期
（公元前2040—前1786年），中王國的國王們恢復了國家的繁榮和穩定，刺激了藝術、文學和紀念性建築工程的復甦。第十一王朝的門圖荷太普二世和他的繼承者們從底比斯統治全國。約公元前1985年，維齊爾出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世將首都遷往法尤姆綠洲的伊塔威（Itjtawy）。
阿蒙涅姆赫特一世（前1937 - 前1908在位）
影視作品裏頭戴紅色冠的孟圖霍特普四世國王
國王辛努塞爾特一世像（埃及國家博物館）
國王阿蒙涅姆赫特二世（埃及國家博物館）
如同世界上其他國家一樣，穩定總是和動亂是互相交替。各省分權勢力和其他歷史不明的勢力，毀滅了從第十二王朝傳續下來的底比斯政權，埃及分裂成許多的諸侯國。
埃及第十三王朝：公元前1786—前1674年。約有四十位國王，其中有幾位名叫塞貝霍特普。一些國王同時在北部、中部、南部統治。從公元前1730年開始，這些國王只不過是西克索國王的封臣。
第12王朝Khenmet公主的金皇冠（公元前1900年）
古埃及文明第二中間期
法老卡莫西斯
法老雅赫摩斯一世
卡摩斯的繼任，雅赫摩斯一世成功地在一系列戰役中讓希克索斯王朝永久地退出埃及的歷史舞台。之後的新王國時期，軍隊成了優先考慮的核心問題，國王們籍此擴張埃及的疆界，維護他們在近東的優勢。
埃及第十五王朝：希克索斯人最初所建立的王朝。
國王的印章戒指
埃及第十七王朝：公元前1674—前1567年。十位國王統治底比斯及周圍地區。他們是希克索的封臣。最後三位國王塔阿（Taa）一世、二世和卡莫西斯（Kamosis），開始和北方的希克索人鬥爭。
古埃及文明新王國時期
十八王朝世界時局圖（前1567—前1085）
埃及第十八王朝：埃及第十八王朝（埃及帝國時期），是古埃及新王國時期的第一個王朝，也是古埃及歷史上最強盛的王朝，所處的時間大致是前16世紀至前13世紀（約前1575年－約前1308年）開始了大規模的向外擴展運動，它的勢力範圍，南達埃塞俄比亞，北達愛琴海諸島、克里特島、塞浦路斯島，巴勒斯坦、敍利亞等地區。
影視作品裏的哈特謝普蘇特女王
法老阿蒙霍特普三世
位於非洲尼羅河上游第五瀑布的努比亞也歸附埃及。埃及人開始與北敍利亞和南部非洲進行頻繁的貿易。王朝前幾任法老還消滅了國內敵對的地方勢力，建立了法老對政治和軍事的中央集權。這一集權模式持續了幾乎500年未曾改變，並使埃及王朝度過了幾個危機，例如圖特摩斯一世政變，女法老哈特謝普蘇特攝政等。
運送方尖碑的大船（上）和漁船（下）
拉美西斯大帝的手鐲（公元前1300年）
第十八王朝後期爭奪國家最高權力的鬥爭越來越激烈，宗教領袖的影響力變大，嚴重威脅了法老的權力和統治。由於宗教影響力的增加，法老阿蒙霍特普四世（後改名為埃赫那吞）試圖更改埃及信仰稱為一神總教（僅崇拜太陽神阿頓）。
法老阿肯那頓
幼君法老圖坦卡蒙
公元前1189年，埃及第十九王朝被伊蘇爾起義推翻。
卡納克紀念壁上的孟斐斯和約
拉美西斯二世統治長達66年，在他統治後期，埃及第十九王朝開始衰落。公元前1213年，拉美西斯二世去世，子麥倫普塔赫繼位。公元前1205年，麥倫普塔赫擊敗入侵的海上民族。1887年在埃及的阿馬爾奈發掘出大量書有鍥形文字的泥板文書。其中已為人們所知的有382塊， 分別收藏於開羅博物館、大英博物館和柏林博物館，如實敍述了當時動盪的政治形勢。
世界上第一份和平協議即《埃及赫梯和約》或《銀版和約》。正宗的銀版合約年代實在久遠已遺失。當時的和約有兩個紀念性版本，埃及人把卡迭什之戰的記載與和約全文刻在了卡爾納克神廟和底比斯的拉美西斯二世神廟的牆壁上，至今這些文字還保留着。赫梯帝國早已滅亡，他們的版本被收藏於土耳其古代東方博物館內。在聯合國總部二樓的大會堂內，還有土耳其贈送的“孟斐斯和約”的複製品，那是一件紫銅表皮雕塑，上面古樸的文字歷歷在目，成為人類追求和平的歷史見證。
銀版條約（楔形文）土耳其博物館藏
銀版條約（楔形文）土耳其博物館藏
公元前1203年，麥倫普塔赫去世，子塞提二世繼位。阿蒙麥西斯佔據上埃及，對抗塞提二世。公元前1200年，塞提二世擊敗阿蒙麥西斯，統一全國。西普塔赫去世後，塞提二世之妻塔沃斯特繼位。公元前1189年，埃及第十九王朝被伊蘇爾起義推翻。塞特納赫特鎮壓了伊蘇爾起義，建立埃及第二十王朝。
埃及第二十王朝：(前1200—前1085)。十位君主，除了第一位名叫賽特納克特（Sethnakht）之外，其餘都叫拉美西斯（Ramesess）。
影視作品中的卡迭石戰役
利比亞統治腐朽的同時，它在三角洲地區的對手開始在利安託波力斯（Leontopolis）興起，庫施威脅於南。約公元前727年，庫施國王皮耶侵入北方，佔領了底比斯，並最終佔領了三角洲地區。埃及原本深遠的影響力大打折扣。亞述崛起後的埃及
它的外國盟友淪為亞述的勢力範圍，到公元前700年兩國間的戰爭終於不可避免。
建都塞易斯的賽特王們見證了這次短暫而充滿生氣的經濟文化復興。然而好景不長，公元前525年，強大的波斯帝國在岡比西斯二世率領下開始了對埃及的征服，最終在貝魯西亞（Pelusium）之戰中抓獲了法老普薩美提克三世。岡比西斯二世於是採用法老稱號，但卻在遠在蘇薩的家中統治，將埃及劃為總督區。
古埃及文明第三中間期
影視作品裏的哈特謝普蘇特女王
埃及第二十二王朝：（前945—前712）由布巴斯梯斯的9王組成（據阿夫利坎努斯），其中保留的塞松契斯，奧索爾通和塔凱羅提斯3王名，顯然相當於舍尚克，奧索爾康和塔凱羅特，其餘6王名沒有保存下來。曼尼託記載第二十二王朝總計230年。
影視作品裏的赫卜--賽德慶典
古埃及文明晚王國時期
影視作品裏正在與妃子下西尼特棋的法老拉美西斯大帝
埃及第二十六王朝：（前664—前525）共由舍易斯的九位法老組成，總共統治了150年或163或167年。有六至七位法老，統治了139或147年。埃及第二十六王朝的始祖是尼科一世，他的祖先可能是埃及第二十四王朝利比亞血統的王公，在亞述帝國入侵埃及的時候，他擔任埃及三角洲舍易斯城的總督。
影視作品裏的奈菲爾塔利王妃
埃及第二十七王朝：（前525—前402）又稱第一次阿契美尼德時期、第一次埃及總督時期，是古埃及晚期的一個歷史時期，自前525年至前402年為止。這一時期古埃及，為波斯阿契美尼德王朝的埃及行省。公元前525年，波斯帝國的第三位皇帝岡比西斯率領大軍遠征埃及，
法老麥倫普塔赫
埃及第二十六王朝統治者後代普薩美提克五世乘機發動起義，驅逐波斯帝國統治者，建立埃及第二十八王朝，首都塞易斯。公元前399年，內法阿魯德一世殺死普薩美提克五世，奪取政權，建立埃及第二十九王朝，埃及第二十八王朝結束。
殺紅眼的新巴比倫-米底聯盟也尾隨而至，力爭不給死敵以任何翻身機會。眼看即將形成的近東平衡要被打破，埃及法老尼科二世決定出手，親率大軍前往兩河流域實施救援。計劃順便也將先祖曾經統御過的敍利亞拿下，完成埃及再帝國化的最後一塊拼圖。當然，這就意味着他們需要通過約書亞（約西亞）的猶太國領地。
美吉多第二次戰役
發生於公元前609年。埃及法老尼科二世在此戰中擊敗了猶太王國，殺死了猶太君主約西亞,
法老尼科二世像（荷蘭阿姆斯特丹博物館）
從前607年到前605年，老國王命尼布甲尼撒為統帥與埃及爭奪亞述西部被埃及佔領的土地，並最終獲取成功。前605年，那波帕拉薩去世，尼布甲尼撒趕回巴比倫，順利繼任，並繼續與米底亞聯姻。
美吉多第二次戰役雙方兵力
美吉多第二次戰役雙方兵力
猶太王約書亞死於戰役中的箭傷
埃及第二十九王朝：（前399—前380）埃及第二十九王朝是一個短命王朝，曼尼託記載的埃及第二十九王朝由門德斯地區的幾名法老王組成，總共只經歷了二十餘年，第二十九王朝曾與斯巴達結盟，和波斯帝國開戰。考古發現能確認的第二十九王朝法老分別是尼發魯德法老、哈考爾法老、普塞穆特、尼斐利提斯
亞歷山大大帝的法老帝印
亞歷山大大帝以法老的身份在給阿蒙神獻祭
古埃及文明托勒密時期
埃及第三十二王朝（托勒密王朝）：（前332—前30年）
托勒密一世時即鼓勵文化事業，發展工商業， 其中最為突出的是托勒密一世親自下令建立了舉世聞名的亞歷山大圖書館，最盛時藏書約70萬卷（莎草紙卷）是當時世界上最大的圖書館，它的建成吸引了當時大量的學者，阿基米德、歐幾里德等著名學者都來此從事研究，促使古代西方的文學、數學、力學、地理學、天文學、解剖學、生理學等學科的研究取得很大的進展。像《荷馬史詩》第一個校定本就出自亞歷山大圖書館館長芝諾多德斯之手，埃拉託斯特尼也是在托勒密埃及經過測量後，計算出了子午線的長度（與實際相差僅300公里左右），並進一步提出了“地圓説”，古王國時期到托勒密時期埃及曆朝歷代許多的哲學、詩歌、文學、醫學、宗教、倫理和其它科學均有大批著述收藏於此。
亞歷山大圖書館（分館）牆壁（地震於地下）
此外，由於埃及各地名家四方學者紛紛雲集此地講學，還有很多古希臘地理學家、天文學家、數學家和詩人的埃拉托色尼，古希臘文獻學家阿里斯塔克等不少歷史名人都曾出任過亞歷山大圖書館的館長。而諸如哲學家埃奈西德穆，數學家、物理學家阿基米德等睿智聖賢也均在此或講學，或求學，使圖書館享有“世界上最好的學校”的美名，並在整個地中海世界傳播文明長達200至800年，托勒密統治者將商業和創收行業作為發展首選，例如莎草紙的製造業，也奠定了亞歷山大城世界文化和經濟的中心的地位。
托勒密四世即位後不久就逮捕了在埃及避難的斯巴達國王克里昂米尼三世，並將之監禁。隨着托勒密最能幹的一位指揮官的背叛，埃及在敍利亞巴勒斯坦一帶的領土受到塞琉西王朝安條克三世的嚴重威脅，野心勃勃的敍利亞國王安條克三世（大帝）進行第四次敍利亞戰爭
公元前219年，塞琉西的軍隊攻陷了一些沿海城市，前217年，托勒密秘密訓練的新軍隊在巴勒斯坦南部的拉斐亞戰役中獲勝（托勒密王朝的最後一次偉大勝利），成功抵禦了安條克三世對埃及在巴勒斯坦領地的進攻。通過和約，托勒密四世奪取了除塞琉西亞外塞琉古王朝的全部沿岸城市。
帕尼翁戰役，敍利亞-埃及戰爭期間，安條克大帝率敍利亞軍隊同斯科帕斯率領的希臘一埃及聯軍於公元前198年在戈蘭高地北端的帕尼翁山進行的一次大戰。結果，斯科帕斯的聯軍被徹底打敗。安條克遂佔領從亞洲一直到埃及邊界的原屬埃及的廣大地區。
相比作用海洋財富和運輸便利的埃及，塞琉古王朝在很大程度上繼承了昔日波斯帝國的陸權格局，但也因此而被迫揹負起沉重的負擔。儘管陸上國際貿易和波斯灣航道都位於帝國可以控制的區域，但王朝本身也必須為了控制和保護這些線路，付出類似托勒密維持海軍一樣的高昂代價。
起初，塞琉古王朝將都城設置在兩河流域的塞琉西亞。這個城市由亞歷山大時代的老兵殖民地擴建而成，並取代因戰亂而破落的巴比倫城，成為中東地區的核心。但塞琉古宮廷很快發現，依靠巴比倫本地的農民是不可能組織起強大軍隊的。因此，在大量按排軍事移民拓殖的同時，他們也需要不斷從希臘世界引入僱傭兵部隊。於是，王朝很快就將都城搬遷到西面的敍利亞境內，經過再三取捨之後，落腳在著名的安條克城。
帕尼翁戰役
因此，塞琉古帝國總是看上去狀態不佳。但每隔一段時間，還會因為激烈的鬥爭而誕生水平高於常人的新主。先後兩次對埃及用兵的安條克三世，就是其中的傑出代表。除了需要從敍利亞南下遠征，他先後平定了兩河流域、小亞細亞地區和阿富汗山區的總督叛亂。還忙裏抽閒的對帕提亞人開戰，並重新將亞美尼亞、比提尼亞和帕加馬王國都拉回自己的藩屬行列。長期的戰亂，給他留下了一支遠比托勒密對手要善戰的軍隊。這就讓他比所有敵人都樂於繼續發動新的戰爭。
托勒密六世（約前186年—前145年在位），古埃及托勒密王朝國王（前181年—前145年在位）。托勒密五世之子。在他統治期間，埃及繼續與敍利亞的塞琉古王朝進行混戰，此時的托勒密王朝疆域仍就包含，昔蘭尼、安那託利亞南部、巴勒斯坦的一些地區、敍利亞南部和一些地中海的島嶼，領土最南時可達努比亞。
法老托勒密十三世
女王克利奧帕特拉七世（埃及豔后）
古埃及的最後一位法老托勒密十五世（凱撒里昂）
埃及八列槳座戰艦
參戰方兵力
羅馬共和國：
8萬步兵，1.2萬騎兵，400艘戰艦
埃及托勒密帝國：
6萬步兵、1.5萬騎兵、15萬海軍水兵、500艘戰艦
托勒密四世40列槳座鉅艦 Tessarakonteres（244-205 BC），
長130米，寬18米，高22米（到船舷），船艉柱距吃水線有24米。是埃及有史以來建造的最大噸位的超級鉅艦也是人類歷史上首艘近萬噸的超級海上巨無霸，阿特納奧斯記述托勒密鉅艦的划槳長達14米，最上一層的划槳長18米，漿上還有為保持平衡而附加的鉛配重，它有40行槳，甲板上有八個塔台用來安排投擲武器和大型弩炮。托勒密的鉅艦有400名水手操縱風帆和索具，4000名槳手和2850名士兵，載員高達7250名。後來由羅馬史學家普魯塔克再次記錄這艘前無古人的鉅艦。
注：
1.托勒密王朝中、後期希臘移民開始逐漸被埃及同化，這種同化晚期才被羅馬中斷。
2.埃及國家滅亡時間為公元前30年（羅馬滅亡埃及32王朝（托勒密王朝）設立埃及行省），埃及文明滅亡時間為公元639年（阿拉伯帝國將埃及伊斯蘭化）。
古埃及文明後埃及時期
羅馬帝國：（埃及行省）（前30—公元642）
一任總督：科尼利厄斯·加盧斯
二任總督：埃利烏斯·加盧斯
三任總督：蓋烏斯·佩特戎尼烏斯
埃及爆發起義
？任總督：督穆西烏斯·埃米利亞努斯
伊斯蘭埃及：（公元642）
古埃及文明建築
發展
古埃及巨石建築的特點是集雄偉渾厚、氣勢宏大、壯美威儀，堅固於一身。築材料全部是重達數噸、
甚至十幾噸的石料（最重的一塊單體方尖碑可達1200噸）歷經數千年後不變形、不倒塌，依然矗立在尼羅河西岸，埃及建築為世界建築史中其一大分類，依地區來區分大致包含埃及、希臘、羅馬、與歐洲地區被稱為西方建築系統。
創立時期：第2王朝至第3王朝
成熟時期：第3王朝至第6王朝
全盛時期：第12王朝至18王朝
延續時期：第18王朝至26王朝
溶匯時期：第26朝至第32王朝
停滯時期：後埃及時期
在建築藝術中，其空間也同樣體現了永恆和靜態。如正方形，三角形一些穩固的幾何形體經常被用在建築設計中，象徵永恆的主題，許多神廟的幽暗，神秘的空間石柱如林，排列密集，光線透過高窗落在巨大的柱子上，光影斑駁，給人壓抑感，技術上的限制使神廟內部空間非常狹小和壓抑，形成一種均衡感的壯美宗教空間。
古埃及建築設計和外形有自己的格式和章法幾乎一脈相承固定不變的。神廟總體呈長方形，一般為南北走向，
盧克索神殿遺址（塔門）
宮殿、神殿建築羣
建築面積超過30公頃，總長336米，寬110米。前後一共造了六道大門，而以第一道為最高大，它高43.5米，寬113米，主神殿是一柱子林立的柱廳，寬103米，進深52米，內有16列共134根高大的石柱。
中間兩排十二根柱高21米，直徑3.6米，支撐着當中的平屋頂，兩旁柱子較矮，高13米，直徑2.7米。
王宮
中王國布巴斯蒂斯宮
梅倫普塔宮merenptah
馬爾卡塔宮（喜悦之宮）malqata
阿普里斯宮（四月宮）
阿瑪爾那（北宮）遺址
帝都孟斐斯白牆王城是埃及曆朝歷代的皇家宮殿建築羣，舊稱白城，位於孟斐斯地區中軸線的中心距今已有4700餘年的歷史。王城以三大主殿為中心，有大小宮殿40多座，房屋千餘間。
孟斐斯衞城內城（宮城）佈局
孟斐斯衞城內城（宮城）佈局
方尖碑
方尖紀念碑
一個未完工的紀念碑
埃及的方尖碑在古代已聞名歐洲，它們那高大的身驅，早就引起了帝王們的好奇和貪慾。羅馬帝國的皇帝們曾經從埃及掠走多座方尖碑把它們安放在廣場，點綴都城。僅羅馬城即有12座以上，其中就有圖特摩斯三世所建的方尖碑，碑高32米，重約230噸，由君士坦丁大帝運入羅馬，現豎立在拉特蘭的聖·佐凡尼廣場。
立於盧克索神廟塔門前的一對方尖碑，為拉美西斯二世所建，其中的一座現仍立於原處，碑高25米；另一座已被法國人劫走，現豎直在巴黎協和廣場。19世紀晚期，埃及的統治者阿里將一對高21米，重約186 噸的方尖碑分別贈給美國（現立於紐約中央公園）和英國（現立於倫敦的泰晤士河畔）。
古代世界的其他民族，如伽南人、腓尼基人，也都仿效埃及人制作過方尖碑，但通常不是用整塊石料鑿成，其製作水平也遠遠趕不上埃及人。今天，埃及方尖碑的足跡已遍及歐洲、非洲、亞洲和美洲，人們都可有機會瞻仰到埃及方尖碑的丰采。
水利工程
運河
古王國中後期為了擴大貿易範圍，埃及人已能造出巨大的運輸船，不僅用於軍事，也用於軍事遠征和貿易交往。埃及人在紅海和尼羅河之間的圖密拉特幹河開鑿了運河，這一條運河在當時或許僅僅能在洪水期間使用，但對於埃及人所需要的蓬特香料貿易來説，這條運河應當是足夠使用了的，在後來的法老尼科二世時代，這條運河已經十分完善，擔負着與紅海沿岸貿易以及溝通紅海與地中海之間貿易的重任，也正是這條運河的存在，使亞歷山大城成為當時的印度與西方的十字路口而蓬勃發展起來，今天這條運河由於紅海向南萎縮了一定距離而使運河失去了存在價值而消失。
運河位置
它通過現在的圖密拉特幹河、提姆薩赫湖以及大苦湖等低窪地帶流入紅海，這條河流當時能夠開通得益於當時的氣候適宜，而在往後的時代，該河流只能在氾濫期使用了。而該河流第一次荒廢，不晚於佩皮二世時代，當時的那赫特銘文就記載埃及人在紅海北端設立造船廠營建商船，這就暗示了該河的荒廢。
而十二王朝得益於尼羅河重新氾濫，大肆興建水利工程，重新疏通了這條運河，除了希羅多德，古典時代五位記載該運河的作家中有四位都是將賽索斯特里斯作為第一個開掘的人
水壩
對後世影響
希臘、羅馬
古代埃及部分建築柱頭形式圖樣
公元前4世紀初，希臘又出現了以精美裝飾見長的科林斯式風格，柱頭形狀如初放的花朵，柱身更為細長。
左賽爾金字塔附屬建築（左）希臘神廟（右）
埃及孟圖神殿遺址（上）波斯波利斯遺址（下）對比
波斯
波斯阿胡拉馬茲達紋章（上）埃及貝赫德提紋章（下）對比
古埃及文明文化
古埃及文明教育
浮雕中學生學習的畫面
更正規的學術教育是留給那些受過抄寫員訓練的人。在學校受教育在古代埃及是十分受到尊敬的，一般是地方權貴行政官員，和皇家成員，這些特權兒童，大部分是男孩，小學教育開始於五歲，包括反覆背誦課程和複製標準文本。基本的東西可能是一本叫凱姆蒂的書， 意思是完成;這一作品現存副本的形式和風格表明，它是在中王國創作的，儘管一千年後仍然使用。其作為教學書繼續流行的原因是其語言的簡單性，以及文本以垂直列而不是水平線排列，因此這些標誌更容易供幼兒複製。Kemty的內容包括模型字母短語和表達，這些短語和表達對給學者提供建議的各種各樣的智慧文本有用。掌握了基礎知識後，學生可以學習到更高級的課文。其中大多數是埃及文學的經典;特別是那些對希望在生活中取得一定地位的年輕人充滿道德和行為宣言的智慧文本。這種流派和埃及的悠久歷史。聖人伊姆霍特普寫了這樣一個作品，現在失去了，在第三王朝和最新的倖存的例子，恩赫謝松吉的指示，這些智慧文本以從有學問的大師、父親或教師到學生的話語形式表達，這些智慧文本中相當多的建議激勵着學者勤奮。用賢者阿梅內波普的話説，在虛度光陰，你會捱打的。
斯克裏巴爾書吏是職業性的，與文書一起工作，或在州政府、行省部門、軍隊，甚至可能詔進宮做皇室書吏，抄寫員的主要僱主經營的專門學校上學，在這些學校，受訓者將獲得適用於未來就業的知識：為税務評估員提供數學，為未來的祭司提供儀式實踐或醫學，等等，課程包括：禮儀，文學，詩歌朗誦，閲讀、寫作和數學和幾何學歷史、地理和製圖科學、天文學、占星術和醫學。
公元前1300年的教導
古埃及文明字體
埃及語與書寫系統的演進
埃及語前期（公元前 3150起）棺篆
埃及語早期（公元前 2700起）Pyramids銘文
埃及語中期（公元前 2100起）聖書體（正楷）
埃及語晚期（公元前 1600起）僧侶體~世俗體（行書，草書）
埃及語後期 （科普特語） 科普特字母（方言）
閲讀聖書體字符
音符：字符僅用來表讀音
意符：字符即表示所繪之物，且有讀音
注：現代古埃及語相比古代埃及語的區別在於缺少元音，國際埃及學術界後使用一個全新音節將其填充。
書寫順序
水平，從左到右
水平，從右到左
垂直，從左到右
垂直，朝右-左
書面的草書象形文字通常寫在列，從上到下或水平，從右到左。在象形文字草書的後期階段，唯一倖存的例子是水平書寫的，從右到左;垂直象形文字應從上到下讀取。
一般來説，即使你無法理解象形文字的含義，也很容易確定閲讀象形文字的方式。具有明確正面和背面（例如，一個人）的象形文字通常：
面對句子的開頭
面對相同的方向，任何人或大對象在圖片，他們描述
例如，如果一張桌子包含一個人坐着，朝右的照片，那麼所有正面和背面都有明確的象形文字也會正面朝右。實際的象形文字將從右到左讀取，因為這些圖像幾乎總是面對句子的開頭。
不顯示這種行為的象形文字據説是逆行的。一旦一個人理解象形文字很容易確定一個人是否正在檢查逆行文本，因為它將根本就沒有意義！作為閲讀的輔助工具，也許還有古埃及人的審美意識，象形文字也被包裝成整齊的圖案。通常，兩個或兩個或更多短或薄（取決於一個人寫象形文字的方向）將寫在相同的塊彼此。有時，一個高大或寬的符號會變小，並放置在另一個短或薄象形文字。
最後，象形文字沒有標準標點符號。宗教文本一般沒有標點符號，而古埃及語後半部分的文字在重要的思想路線之間完全停止。
公元4世紀出現了Horapollo的《象形文字集》，對其中近200個象形文字作了解釋。早期研究者認為它源出於希臘文，近期的研究則傾向於它含有真正的知識的殘片，把它定性為埃及知識階層試圖挽救瀕於失傳的文化的一次“絕望”的嘗試。《象形文字集》對文藝復興時期的符號主義起了主要的影響，特別是安德烈·阿爾齊亞特的《圖形的寓意》，還有弗朗切斯克·科羅納的《波利菲爾之夢》。
文字的破譯
1890年代在Hierconopolis發掘時發現的納爾邁石板（公元前3000年）多年來被認為是埃及象形文字的最早文獻。然而，在1987年德國考古隊在阿比多斯（地名為Umm el-Qa'ab）發現了前王朝的一個統治者的U-j墳塋，復原了幾百塊骨片，從中找到了具有完全規模的埃及象形文字，這一墳塋的年代為公元前3150年。
法老托勒密帝號之印
商博良在前幾位文字學家研究基礎上從國王托勒密的帝號名印入手，
前後用了近20年時間終於在1830年完全破譯了埃及象形文字，這對當時誕生不久的埃及學來説是一個重大的進展。
羅塞塔石碑是1799年7月工程師皮埃爾·弗朗索瓦·澤維爾·布沙爾指揮士兵拆除15世紀凱特貝蘇丹建造的凱特貝堡壘的舊牆時在舊牆的基礎發現的，這塊石碑15世紀作為建築石料搬運過來，它原本可能放置於尼羅河三角洲的塞伊斯(Sais)神廟，後被移往六十四公里外充當修建防禦要塞的建築石料。凱特貝堡壘位於拉希德城北5公里尼羅河西支入海口附近，建於15世紀（在亞歷山大也有凱特貝蘇丹建造同名的Citadel of Qaitbay）現在堡壘內部仍然可見充作石料的古埃及石碑，城堡某處可能還埋着羅塞塔石碑其餘部分。
古埃及文明文學
普塔荷太普
大賢普塔荷太普像
中王國文學
中王國時期是古埃及文學的繁榮時期，其文學作品在修辭、表意、描繪等方面是後來各個時期文學作品的典範。
訓誡朝臣的阿蒙涅姆赫特王
《阿蒙涅姆赫特教諭》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面，其內容博大精深，包羅萬象，進而將禮闡述為適應安、表達安的一種合理的社會關係與待人接物的規範，進而明確“為人處世”的系統方法論原則。
教諭學派文學的特徵
一、以普塔霍特普為先賢，為思想導師；
二、以 “四大教諭” 等書為經典；
三、在思想上形成了謙卑與思辨的一種張力結構；
卡格姆尼教導
古埃及文明典籍
十八王朝在此基礎上加上《安尼的教諭》、《安赫謝夏克教諭》，共七典傳世。
古埃及文明詩歌
《阿蒙涅姆赫特的教諭》公元前1900年（章節）
古代埃及每個時期都有訓言、箴言之類的教諭文學。箴言這類作品多出自統治者或王公貴族之手，教導其子弟、臣下如何治國如何愛戴人民；有些則宣揚如何立身行事。後世把教諭文學上溯到古王國時期，《普塔霍蒂普箴言》就是這時期的作品。據説在著名的《所羅門智訓》裏，可以看出古埃及大臣普塔霍蒂普所寫箴言的影響。
《温尼的銘文》譯文
《賽努希故事》是根據第十二王朝初年的真實事件而創作的，它描述了當時國家的政治、經濟和軍事狀況，反映了埃及人在巴勒斯坦的真實生活。中王國時期另一個膾炙人口的故事是《遭難水手的故事》（一譯《沉舟記》），它很象《一千零一夜》中的《辛伯達航海旅行的故事》，也象《魯濱孫飄流記》。
《賽努希故事》譯文
古埃及文明宗教
埃及文明的核心是古埃及宗教，不研究古埃及宗教的人，很難説是對埃及文明有真正的瞭解。古埃及宗教的三大主題是自然崇拜、國王崇拜和亡靈崇拜，動植物崇拜隸屬自然崇拜，在自然崇拜中佔有重要地位。
古代埃及的哲學觀
古代埃及的哲學觀
古代埃及人認為肉體的死亡只是為靈魂開啓通往永生的大門。尼羅河西岸成為埋葬之地，那是每天太陽落下的地方，死者的靈魂也應在那裏安息好得到下一次的重生。
古埃及文明神話
古代埃及的神話大致上，埃及的神明可分成三種型態：（一）動物型態，（二）人物型態，（三）抽象型態。
古埃及文明藝術
埃及藝術宏大而細緻、莊嚴而温和、肅穆而崇高、驕傲而謙卑。古代埃及藝術的主要特徵我以為就是“恆定”感，希望通過“恆定”的牽引，使藝術在人與神秘力量間形成媒介。它們是人創造的，但並不完全為現實的人的藝術。這樣的藝術無疑有着造型的紀念碑性和別樣的內在力量。
古埃及文明音樂
古代埃及樂手
手持叉鈴的樂手
從埃及古王朝的遺蹟和出土文物中可以看出，在宮廷貴族的生活中，音樂佔有重要地位，吟詩、舞蹈以及婚喪儀典都伴有音樂。根據希臘史學家希羅多德的記載，5世紀時，埃及的宗教音樂與世俗音樂相當繁榮,曾舉行過600人的合唱、300人的豎琴合奏。
古埃及文明繪畫
'線刻'，就是在石頭上刻畫人物或動物的形象，這些形象都是平面造型，類似 《死亡之書》(約公元前1100年)繪畫造型，實際上是界於雕刻和繪畫之間的一種美術樣式。
正面律：表現人物頭部為正側面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側面；
橫帶狀排列結構，用水平線劃分；
正面律在雕刻方面的要求是：第一，姿勢保持直立雙臂緊緊的靠着軀體，正面面向觀眾。第二，畫面中的人物根據地位的尊卑，決定在畫面中的大小比例。第三，人物着重刻畫的是頭部神情莊嚴而身體的其他部位則非常簡略。第四面部輪廓寫實，又有一定理想化的修飾表現出莊嚴神聖的形象，個人情感的部分很少有表達。第五，雕像的顏色男性多為褐色，女性多為淡黃色，在面部的形象刻畫中眼睛經常用水晶石英等材料鑲嵌，以達到逼真的效果，埃及美術在建築方面也有極大的特點。它的建築體量巨大，宏偉莊嚴，具有非常強的紀念性。繪畫表現寫實生動表現手法也長期遵循正面律。線條非常流暢，優美色彩豐富，描繪人物經常用正側面混合法，具有濃厚的裝飾風格。有壁畫作品《羣雁圖》《三個女樂師》等。
根據人物的尊卑安排比例大小和構圖位置；
填塞法：畫面充實，不留空白；
固定的色彩程式根據實際的目的和用途去創作，畫家儘可能地把一切東西都製作得明確而又耐久。並且遵循着嚴密的法則。構圖有的是平面展開，有的是在一條橫線上安排人物、景物，不受透視侷限，可能這樣處理能全面、明白地描繪各種對象。在一條橫線上構圖，人物近者、地位高者畫得大，遠者、沒有地位的人畫得小；畫面飽滿，疏密均勻，空白處配以象形文字，具有強烈的裝飾藝術效果，是來源於均衡美的美學。
法尤姆畫像（Faiyum mummy portraits）法尤姆肖像出現的時期正值羅馬美術對埃及美術產生巨大影響之時。在2世紀初，該地區還出現過身着羅馬衣袍的埃及人的畫像。這一類肖像對光、影以及人物性格和神態的刻畫頗具特色，人物眼大且富於表情。這種手法被認為是東方概念與西方現實主義的結合，並被認為是拜占庭畫風格的先聲。
古埃及文明雕塑
西方雕塑的傳統發端於古希臘和古羅馬文化，但古希臘雕塑卻被古埃及雕塑深深的影響，甚至可以説是從直接從埃及雕塑中演化而來的。在圓雕中嚴格地遵守“正面律”，不論人物站着還是坐着，人體都處在靜止中，而且面部表情總是莊嚴平靜地對着眾。立像多數僵直呆立，從頭頂經胸腰直到腳跟都在一條垂直線上。這些也就形成了古埃及雕像藝術的獨特風格：莊嚴穩重，雄偉大方。古埃及大多數倖存的古埃及藝術品都來自王室貴族的陵墓。
可以看到當時的宗教觀念和社會意識形態的影響。歐洲史前藝術具有寫實的風格，而埃及藝術從一開始就更強調錶現宗教觀念。直立的男人體，左腳向前，重心落在腳掌上。坐像總是促膝並足地坐着的。在很長的時間裏，古埃及雕像幾乎沒有什麼顯著的變化，古埃及雕像顯現出的平衡和沉靜，往往會產生一種奇怪的、令人着魔的魅力，而那莊重威嚴的造型更具有一種震撼人心的感染力。
著名的正面律法則把雕塑造型的程式化表現的淋漓盡致。正面律主要用於圓雕中，在圓雕中坐像、立像都是以正面直視前方，身體的重心與頭部垂直於同一平面。不能左右晃動，在形態上必須始終垂直於同一平面。雖然雕塑的形象固定單一，但面部表情的刻畫卻十分生動，帶有理想化色彩，雕塑家在製作雕像時，以心中的美好形象為藍本，雕刻的塑像年輕、充滿活力。 引：賓夕法尼亞大學《古代埃及藝術史》
古埃及文明生活
古埃及文明衣冠
儘管古埃及男女着裝風格不同，但總的來説都講究實用和簡潔。到了新王朝時期，男女的時尚觀念較從前大有不同，開始向雅緻和優雅轉變。
埃及古代女子服飾（短袖丘尼克）
古代埃及的主要衣料是亞麻織物、羊毛、優質的皮革、棉布。
套頭丘尼克
染色
距今5100年的丘尼克套頭長衫
埃及古代男子服飾（長袖丘尼克）
中王國時期（約公元前2040—約前1786年），男子的丘尼克長度由及膝或在膝蓋以上變為長至小腿肚，衣身也變得寬鬆。新王國之後，還出現了衣身較窄，有短袖，腰間繫白色細腰帶的丘尼克常。
到了新王朝時期，此時埃及男子在公開場合露面的時候開始穿優雅精緻的披肩。男女通用的穿法是：從左前胸向後過肩膀到臀部，圍臀部繞一週後到達身體的後部包裹住圍臀部繞周後到達身體的後部，包裹住右肩，向前於左前胸系扎。埃及人的服飾才開始趨向時尚和複雜。丘尼克貫頭衣纏腰布的前面開始有圍裙式的裝點：長及腳踝的裙子和長及膝蓋的短袖束腰外衣也開始與短纏腰布同穿。
十八王朝皇室涼鞋（公元前1400年）
長袍也出現在這一時期，長袍的領口和袖口很寬，中間束腰。在這一時期，埃及與其他地中海國家關係的發展在很大程度上影響了服裝趨勢。
埃及古代皇室女性妝容
18王朝鏡子（美國大都會博物館）
用於化妝的物品有：畫眉毛和描眼角的化妝墨；將眼圈描成綠色和灰色的孔雀石和鋁礦石；作胭脂或口紅用的紅赭石；染指甲、手掌和腳底的散沫花；做假髮（這種假髮的頂上用融化的蜂蠟封住）用的人的頭髮等等。希望把自己打扮得最為時髦的貴婦。
古埃及文明飲食
食物種類
香料類
蔬菜類
水果類
肉類類
萵苣和黃瓜等蔬菜，通常都種在小塊地裏。
主食類
飲品類
葡萄酒、啤酒、椰棗與無花果混合釀造的酒、牛奶
（阿拜多斯出土的陶制酒罐啤酒是古埃及人最重要的飲品，不論貧富長幼，都飲用啤酒。從前王朝時期，埃及人就已經開始釀造啤酒了，此外古埃及啤酒酒精含量非常低）
烹調方式
就餐時間
麪包烘焙場
古代宴席
葡萄酒莊
古代埃及貴族宴會
外來食物
新王國時期在飲食文化上是一個受到戰爭和貿易等外來因素影響的創新時期，石榴和杏仁都在這一時期傳入埃及，蘋果和杏可能也是在這一時期開始小範圍的傳入。在希臘羅馬時代，榅桲、梨、李、桃、榛子、核桃、松子、阿月渾子傳入埃及 。
古埃及文明居住
油燈壺
古代埃及民居
社會各階層也可以通過住的房子看出來。上層住的是寬敞的別墅，而下層通常只有一兩間屋子和一間户外廚房的狹窄空間裏。
內置精美的實木傢俱，也許還會有一個種植花草樹木的花園和水池。工人屋內是泥磚長凳、石凳、粗糙的木墩和壁龕。
古埃及文明娛樂
古埃及人喜歡各種各樣的娛樂活動，像大多數社會一樣，富人有更多的休閒時間玩遊戲，但即使是農民也喜歡玩，享受節日和遊戲，埃及人打獵不僅是為了食物，而且是為了娛樂，有時大型的狩獵動物會被帶到一個封閉的區域，供富有的貴族，甚至法老打獵，像獅子和河馬這樣危險的動物就是用這種方式捕獵的，獵人使用各種武器，包括矛、箭和投擲棍棒。
古埃及人喜歡玩棋盤遊戲取樂，最受歡迎的兩種棋盤遊戲是senet和mehen，塞內特的遊戲被認為已經有5000多年的歷史了，它是如此的受歡迎，以至於許多法老被塞尼特木板埋葬，這樣他們在來世就有事情可做，梅亨是在一個圓形的棋盤上玩的，棋盤上的空格形狀像一條盤繞的蛇。
古埃及人也喜歡體育運動，許多體育活動幫助年輕人為戰鬥做準備，摔跤是富人和窮人都喜歡的一項流行運動，戰車比賽有助於磨練戰車司機的技能，射箭比賽有助於戰士提高弓和箭的準確性，埃及神廟設有劇院，然而，古埃及人喜歡講故事，講故事的人可以讓觀眾着迷於埃及眾神、愛情、戰爭英雄和冒險故事長達數小時，故事是一代一代口傳下來的。
埃及人全年慶祝各種節日，其中許多是為了紀念某些神，節日包括特殊的供品和慶祝活動，在奧佩特節期間，阿蒙神、穆特神和Khonsu神的雕像會從卡納克神廟遊行到盧克索，在古埃及，兒童在很小的時候就被認為是成年人，然而，當他們還是孩子的時候，他們玩遊戲和在尼羅河游泳玩得很開心，考古學家發現了各種各樣的兒童玩具的證據，如撥浪鼓、玩具獅子、球和陀螺。
古埃及文明科學與技術
古埃及文明造紙術
古代埃及人於公元前2600年發明了莎草紙，它是歷史上最早最便利的書寫紙。當時，莎草紙大量出口，遠銷海外，希臘人、羅馬人、亞述人、腓尼基人阿拉伯人等等都大量使用，深刻影響了西方文化3000年之久。由於紙草紙的發明和推廣，才使人類可以不再用泥、石、木、陶、金屬等材料記錄文字或圖畫，也使古代大量信息得到傳播和保存，直至8世紀，中國造紙術傳到中東，才取代了莎草紙。
注：紙是一個大的門類
（埃及人發明的是莎草紙造紙術，之後中國人發明的是木漿紙造紙術，而現代使用的（A4）是熒光紙複合造紙術）
古埃及文明金屬冶煉
萊頓紙草X（P. Leyden X）紙草法典，大約在3世紀結束時或大約在250年，用希臘文書寫，與主人一起埋葬，今天保存在荷蘭的萊頓。萊頓紙草在埃及的底比斯被發現，紙草紙由10張莎草紙組成，30 x 34釐米大小，縱向摺疊，製作20頁，其中16頁包含文字。每個頁面有 28-47 行。文本包含一百一十一種提取貴金屬或偽造此類金屬或寶石和紫色染料的配方。它還包含紡織品製造以及製造金和銀油墨的細節。
該作品是化學配方和方向的集合：1. 製造金屬合金 2.金、銀或電鍍的仿製品 3.染料和其他相關藝術
銅和鐵萃取
埃及人稱鐵為"天上的金屬"或"巴恩-佩特"，這表明第一個受用的標本是流星的起源;巴比倫名字有着同樣的含義。
在其他非貴金屬中，錫用於製造青銅，鈷在某些玻璃和釉料樣品中被檢測為着色劑。這兩種金屬都自然地出現在埃及，而且似乎很可能是從波斯進口的礦石。鉛，雖然它從來沒有發現廣泛的應用，是已知的最早的金屬之一，標本被發現在前王朝時期的墳墓。Galena （PbS） 在埃及的Gebel Rasas（"鉛山"）開採，距離紅海海岸幾英里，供應肯定相當不錯，因為從19I2到1915年該地區重新開採時，它生產的礦石超過8，000噸。
汞（水銀）
Mercury (Greek-hydra gyros, liquid silver; latin-argentum vivum, live or quick silver)是在埃及的墳墓中發現的1500-1600 B.C。
其他
一些由古代埃及先於其他國家發明的包括：最早的紙（紙莎草）、鎖和鑰匙、玻璃器皿製作技術、啤酒釀造技術、牙刷、傘、隕石中提取鐵技術、10進制和拆分法、薄荷糖、安全套、保齡球、鏡子和化妝品、大型帆船、眼影、假髮、水鍾、牙膏、扇子、手套、文胸、剪刀、文具盒、骰子，手術器械（根據《艾德温·史密斯紙草文稿》記錄，古埃及人可以治療48種骨骼移位，併為此使用一整套手術器械，包括刀、剪、針、鉗、勺、鈎、探針、夾鉗、柳葉刀）等。
古埃及文明榫卯榫接技術
古埃及文明石料加工技術
切割
硬石加工的典型方法（如花崗岩、二土、玄武岩等）採用青銅工具;這些都是設置與切割點，比石英作要困難得多。這些切割點的材料尚未確定;但只有五種物質是可能的 - 綠柱石， 託帕石， 菊花， 科林杜姆或藍寶石， 和鑽石。作品的特點似乎肯定指向鑽石作為切割寶石;只是一般其稀有的考慮，鋸子的葉片是青銅的，我們從鋸子切口兩側的綠色污漬和鋸切留下的沙粒中知道。工具的形式是直鋸、圓鋸、管狀鑽頭和車牀。根據工作，直鋸從0.03英寸厚到0.2英寸厚。最大的是 8 英尺或更多的長度
鑽孔
管狀鑽頭螺旋槽
石材車牀
車牀製造的器皿（埃及國家博物館）
花崗岩的打磨硬度極大，不僅表明一個完善的技能水平，但一個不同的，也許更先進的技術。
古埃及文明玻璃燒製技術
世界上最古老的玻璃作坊建立於公元前1600年的埃及，古埃及玻璃工藝是世界玻璃藝術的重要組成部分。埃及人命名玻璃為“流動的石頭',古代埃及人的發明創造,後經阿拉伯人傳播到了世界各地。希臘人也曾形容玻璃為“流動、融化的石頭”和“透明、澄澈'。在古埃及玻璃上，有着許多與現代工藝相似的裝飾要素,如幾何造型和幾何紋樣的應用。這種古今審美情趣的契合，意味着在浩瀚的古埃及文化的海洋中，必然藴藏着有待於我們去探索和汲取的豐富養分。
埃及的玻璃製造知識被髮展。埃及最早的玻璃珠是在1500年左右新王國製造的，以各種顏色生產。它們是由纏繞在金屬棒周圍的熔融玻璃製成的，作為一種交易商品，尤其是藍色珠子，它們被高度地作為交易商品，據信具有神奇的力量。
砂芯法
埃及人用砂芯法制造小罐子和瓶子。玻璃線纏繞在一袋綁在杆子上的沙子上。玻璃不斷重新加熱，將螺紋熔合在一起。玻璃覆蓋的砂袋保持運動，直到達到所需的形狀和厚度。棒子被允許冷卻，最後袋子被刺穿，棒子被拆下。埃及人還創造了第一個彩色玻璃棒，他們用這些玻璃棒來製作五顏六色的珠子和裝飾品。他們還與鑄玻璃合作，鑄造玻璃是通過將熔融玻璃倒入模具中產生的，很像鐵和更現代的熔爐鋼。
弗林德斯-佩特里在Tel-El-Amarna（1400 B.C.）發現的玻璃爐的遺骸展示了棒、珠、罐或其他人物的製造，這些玻璃爐顯然是用玻璃覆蓋粘土芯，後來移除芯而形成的。
埃及玻璃物品是彩色玻璃，通常圖案精美。對古埃及玻璃物品的分析表明，一般來説，與現代蘇打石灰玻璃相比，玻璃是一種含蘇打水的玻璃。
古埃及文明農業和灌溉
灌溉作為人工水在土壤中的應用在一定程度上被使用，在古埃及，一個水利文明（這需要水利工程）。在作物生產中，它主要用於取代乾旱時期缺少的降雨，而不是依賴直接降雨（稱為旱地耕作或雨水農業）。
有證據表明，在第十二王朝（約公元前1800年）法老阿蒙涅姆赫特三世就下令使用建造法尤姆湖作為水庫，以儲存多餘的水，在旱季使用，因為湖每年擴大，因為每年由尼羅河的洪水造成的。
沙杜夫抬水槓桿
古埃及文明天文學
天文學大家
賽門姆特墓壁畫 公元前15世紀
丹特拉神廟圓形星座雕刻紅色代表黃道十二宮
日晷
日晷
太陽可以通過幾種方式進行分類：首先，一些太陽使用一行光來指示時間，而另一些太陽則使用陰影的邊緣。在前一種情況下，光斑可以通過允許太陽的光線穿過一個小洞或從一個小圓形鏡子反射它們而形成;通過允許光線穿過細縫或通過圓柱透鏡聚焦光線，可以形成一條光線。在其他情況下，陰影投射對象 - 日照的 gnomon - 可能是一根細棒，或任何具有尖尖或直邊的對象。
黃道儀
古埃及文明數學
據31王朝埃及史學家曼涅拖所著《埃及史》記載：“上古計數以刻骨而治，後世眾人使用莎草以書契”。銘文中有很多記數的文字。從一到十，及百、千、萬是專用的記數文字，共有十幾個獨立符號，記數用合文書寫，其中有十進制制的記數法。在著名的《萊因德紙草書》文稿中24題：一個數加上它的七分之一等於19，問該數等於多少。文稿給出了詳細的計算步驟。埃及解方程的試算法同樣在漢代的《九章算術》中出現過，不過時間上晚了1700年。
在幾何學方面《萊因德紙草書》中説聖賢伊姆荷太普設計階梯金字塔時已使用了規、矩、準、繩等作圖和測量工具，並早已發現“一元一次方程”的特例。中王國時期第十二王朝人着的《戈列尼雪夫紙草書》彙總了當時手工業技術的規範，包含了一些測量的內容，並涉及到一些幾何知識，例如角的概念。
埃及是世界上文化發達最早的幾個地區之一，尼羅河定期氾濫，淹沒全部谷地，水退後，要重新丈量居民的耕地面積。由於這種需要，多年積累起來的測地知識便逐漸發展成為幾何學。
進貢數額統計表（公元前1500年）
古埃及文明十進制
古埃及人使用十進制，上面這五個符號分別表示1、10、100、1000、10000，用它們組合來書寫數字。其實還有更大的符號但不常用。
古代埃及數字示意圖
對於十萬以上、沒有零頭的數字，還另有一種表示方法，比如三十萬，可以寫三道豎槓，然後在上面寫一個表示十萬的符號，類似科學計數法。古埃及的整數乘法也比較奇葩，比如31x27，他們不會用31x20加31x7，而是拆成31x（1+2+8+16），力求和2的倍數相乘，然後再相加。這可以理解，因為古埃及沒有采用位置計數法（阿拉伯數字有固定的位，十位、個位上各自填符號，比如23不會寫成十十一一一，方便進位；古埃及這種表示法還是兩倍兩倍往上乘更保險）。
測量體積
最常見的書面來源是指測量穀物的單位：在新王國（約1550-1069年BC），有材料，如蜂蜜，樹脂和金塵的容量測量。三個主要措施是 jar （埃及 hnw， 在埃及學中引用為 hin）， 桶 （HqAt 在埃及學中發聲為 heqat） 和麻袋 （XAr 在埃及學中稱為 khar）。
古王國和中王國 （約 2025 - 1700 Bc）： 1 khar = 10 heqat， 1 heqat = 10 hin
體積換算
中王國則是指單和雙 heqat 。
早期新王國（約1550-1400年）來源表明，一個混合系統的單，雙和四重 heqat
晚新王國來源表明，官方使用首選四重河，名為 ipt（在埃及學引用為 oipe），其中四個（十六個單一的 heqat）現在對應於一個哈爾 （麻袋）
除了主要的官方系統，其他測量單位顯然存在，即使在官方領域：Horemheb的法令（約1300年（約1300年）是指一個與5heqat=50 hin相對應的
古埃及文明數學名著
《萊因德紙草書》
《萊因德紙草書》
《戈列尼雪夫紙草書》
除了這兩捲紙草書外，還有一些史料，藏於世界各地。兩捲紙草書的年代在公元前1850～前1650年之間。
埃及很早就用十進記數法，但卻不知道位值制，每一個較高的單位是用特殊的符號來表示的。例如111，象形文字寫成三個不同的字符，而不是將 1重複三次。埃及算術主要是加法，而乘法是加法的重複。
他們能解決一些一元一次方程的問題，並有等差、等比數列的初步知識。佔特別重要地位的是分數算法，即把所有分數都化成單位分數(即分子是1的分數)的和。
萊因德紙草書用很大的篇幅來記載2/N(N從5到101)型的分數分解成單位分數的結果。為什麼要這樣分解以及用什麼方法去分解，還是一個謎。這種繁雜的分數算法實際上阻礙了算術的進一步發展。
紙草書還給出圓面積的計算方法：將直徑減去它的1/9之後再平方。計算的結果相當於用3.1605作為圓周率。
埃及人對於圓面積的計算有其獨到之處。如 S=（8d/9） 2 ，其中 d 為直徑。這就等於π取 3.1605。
這裏最了不起的法則要算用來計算稜台體積的公式。稜台底是正方形，這個公式用現代記號是：
V=h/3（a 2 +ab+b 2 ）， h 是高，o、 b 是上下底的邊長。這個公式之所以了不起，是因為正確，而且形式是對稱的。
《萊因德紙草書》(Rhind Papyrus)是世界上最古老的數學著作之一.書中有一道這樣的題目：把100個麪包分給五人，使每人成等差數列，且使最大的三份之和的 是較小的兩份之和，則最小1份的大小是
試題分析：bai設五個人所分得的面du包為a-2d，a-d，a，a+d，a+2d，（其中d>0）zhi；則（a-2d）+（a-d）+a+（a+d）+（a+2d）=5a=100，∴a=20；由 ,得 ，所以dao ；所以，最小的1份為 .點評：，設五個人所分得的麪包為a-2d，a-d，a，a+d，a+2d，（d>0）；則由五個人的麪包和為100，得a的值；由較大的三份之和的 是較小的兩份之和，得d的值；從而得最小的1分a-2d的值，因此解題時應巧設數列的中間項，從而容易得出結果．
古埃及人早就總結出了一個表，內容是拆分從2/5到2/99的那幾十個分子為2的分數，如2/5=1/3+1/15,2/7=1/4+1/28，依次類推，他們需要的時候去查就是了。蘭德紙草卷裏完整保存了這個表。
《戈列尼雪夫紙草書》
《戈列尼雪夫紙草書》(公元前1850年)
《戈列尼雪夫紙草書》中最有名的題目是：正方形底邊長4，正方形頂邊長為2，正四稜台高為6，問體積是多少。作者給出了答案和解答過程。這意味着，3800年前埃及人已經知道正四稜台的計算公式是1/3（a2+ab+b2）h。
古埃及文明醫學
古埃及醫學是同時代最先進的醫學體系之一，廣泛影響了古希臘醫學，波斯醫學體系的發展，古埃及人從木乃伊的製作過程中積累了豐富的解剖學知識和技巧，他們還研究藥物學，利用他們掌握的知識來實施簡單的外科手術。標誌性的是埃伯斯紙草文稿、史密斯紙草文稿和卡忽恩紙草文稿三部醫學文稿，它們記載了關於治療方法和病例，能使人們能更深入地瞭解埃及人對健康和疾病、解剖和病理。
第三王朝宮廷御醫Hesy Ra
古埃及文明外科學
假肢（前1500年，埃及國家博物館）
古埃及文明解剖學
《艾德温‧史密斯紙草文稿》醫學論文集，也是人類史上第一部醫學著作，在這部著作上面他們已經掌握了腦部的大體解剖，「腦」的個名詞第一次出現了，同時出現的還包括腦膜、腦脊液。他們還知道腦外傷和偏癱之間的關係，從而揭示出了腦的部分功能。
當時外科醫生對各器官功能的認識大部分都是正確的，比如心臟泵血的功能、血液中帶有「活力」的功能。目前為止，埃及學者已經為超過100種解剖條目分類命名，許多重要的消化道的部位都有名稱。
古埃及文明草藥學
醫生需要與專業助手和藥劑師合作，但有時候也會自制藥劑。和美索不達米亞的習俗不同，埃及處方有明確的劑量規定，通常以體積而非重量來計，製藥時還會用上天平、磨粉器、過濾器等儀器。
古埃及文明口腔學
已知的最早的牙科手術出現在（約公元前2500年）據記載，它很可能涉及鑽出空腔或拔牙。幸運的是，古埃及人也治療了牙齒損傷和疼痛。
牙科手術內容包括治療脱位的下巴，切開患病的牙齦和排幹膿腫。在木乃伊上也發現了牙橋，但目前還不清楚橋樑工作是在死亡前完成的，還是為了徹底進行木乃伊化。
古埃及文明病例書
《艾德温‧史密斯紙草文稿》第五病例部分譯文
並從而制定針對性的分級治療策略——「可治癒的」可以直接手術；「可爭取」病人暫時有手術禁忌，但可以先觀察，減輕痛苦，若情況有好轉，再行手術。
莎草紙保存不易，留存下來的文件屈指可數。幸好古埃及有豐富的墓葬出土為醫學史研究者帶來有用的補充信息。
古埃及文明手術器械
剪刀 (埃及國家博物館）
目前普遍認為古埃及是最早使用金屬製作手術工具的民族，然而人們對最早何時出現真正的金屬醫療工具仍有相當爭議。實際上古王國時代的墓葬中經常會發掘出類似的手術器械的金屬工具，2001年發現的第六王朝時期（2350 - 2180 BC）的御醫Qar的墓，其中的陪葬品出現了大量手術工具。
古埃及文明醫典
《艾德温‧史密斯紙草文稿》
《艾德温‧史密斯紙草文稿》（Edwin Smith Papyrus）一般認為應該是後人根據埃及史上第一位留名的醫師印何闐所留下的資料，於西元前1600-1700完成的醫學論文集，也是人類史上第一部醫學著作，由莎草紙寫成。長約5米（因為損毀只剩下4.68米），寬約33釐米，17頁（377行）撰寫於正面，5頁（92行）背面，依筆跡看來，應為同一人於同一時期抄寫。這份手稿的長度僅次於西元前1550左右完成的埃伯斯紙草文稿。這份文件的撰寫方式也十分科學，從“標題”、“檢查”、“診斷”（有容易醫治、不容易醫治以及無法醫治三個選項）、“治療”到“備註”，標準化的的詳細記載方式類似今日西方醫學的臨牀診療指引。埃及人不重視大腦，做木乃伊的時候會把大腦從鼻孔鈎出來丟掉（體腔內的內臟則是罐裝保存），但這份文稿卻是史上第一次文中指稱“腦”這個器官的文件，不但提及腦膜、脊髓及腦脊液等等部位，並載有降低顱內壓的開顱手術，可謂最早的神經外科醫學文獻。另外，對於脊椎傷害、下巴脱臼、各種骨折等等的診療方式也有十分精確的記載，包括九十個解剖學詞彙以及四十八篇外傷相關文章。相對地，因為埃及人對於疾病定義的關係，這份文稿很少提及其他的疾病。
《埃伯斯紙草文稿》
古代埃及第一部藥物志《埃伯斯紙草文稿》（the Ebers papyrus, 1550 B.C.）記錄了這些草藥翻譯過來的秘方中還有一些奇幻的成分名字，比如月神羽和天堂眼，專家認為這可能是一些普通植物的秘密名字或象形名宇。在古埃及的藥劑師的處方中，“狐狸的手套”代表洋地黃、“漂亮婦女”代表顛茄、“雄鴨”代表着曼陀羅花。埃伯斯文稿中大約發現了700種藥物，可以組合成800多種藥方。這些藥物被製成丸劑、油膏、糊藥、燻藥、吸入劑、漱口劑、懸液、腸灌洗液等。
《埃伯斯紙草書》公元前1550年
《埃伯斯紙草書》公元前1550年
古埃及文明墓葬
古埃及文明墓葬習俗
對古埃及人來説，死亡只是生命的中斷，而不是結束。人死後並不就此消失，會進入另一個比今生更為美好的永恆生命，至少對菁英份子而言是如此。
古埃及人相信，每個生命由三個部份組成：「肉身」、「巴」和「卡」。「肉身」是物質的，「巴」的意義很接近「個性」，是非物質的。「肉身」和「巴」是每個人所獨有的。「卡」可以解釋為「生命力」，是所有人共有的。人死後，「卡」到另一個世界去，「巴」和「肉身」留在世上。人死的時候，「巴」離開「肉身」，人就不能説話、不能行動。「肉身」下葬後，「巴」白天離開墓穴，晚上回來進入「肉身」，起來享用陪葬的食物。所以「陪葬品」和「肉身」的保存非常的重要，如果「巴」餓死了，或「肉身」腐壞了，「卡」在另一個世界也不能活下去。「卡」、「巴」和肉身在死後的世界再度結合的時候，死者就復活而得到「永生」，稱為「阿卡」。
古埃及文明木乃伊
技師製作木乃伊
最後進入特製的藥水裏浸泡，讓屍身脱水。泡了幾十天后，拿出。此時將空空如也的胸腔、腹腔都填上松香等防腐物質，並且縫好。並在腦顱裏填入香料、鹽之類的防腐物質。最後放入一層又一層棺木裏。棺木上大多還畫上了美好的祝願與咒語，祈福死者順利通過陰陽之關。
古埃及文明馬斯塔巴地下陵墓
馬斯塔巴形式的墓葬
墓中一般有眾多墓室，不僅用於放置死者屍體，還放置陪葬者屍體。此外還有用於放置食物、用具和衣物的墓室，進入古王國時期後，國王開始使用金字塔取代馬斯塔巴作為墓葬形式，而最早的金字塔正是從馬斯塔巴演進而來的。考古挖掘到保存完好的第一王朝期間所建的馬斯塔巴：其最核心部分是位於地表下的長方形坑，地坑被分成五個小間，正居中的大間用於貯放死者；毗鄰的四小間是放死者的生前曾用品。地坑上面先是由泥磚構建的九排三縱式小隔間，再由沙土覆蓋最外層。
古埃及文明金字塔王陵綜合體
古埃及的上埃及、中埃及和下埃及，今蘇丹和埃及境內。現在的尼羅河下游，散佈着約80座金字塔遺蹟。 大小不一，其中最高大的是胡夫金字塔，高146.5米，底長230米，共用230萬塊平均每塊2.5噸的石塊砌成，佔地52000平方公尺。石塊之間沒有任何黏着物，靠石塊的相互疊壓和咬合壘成。國王哈夫拉的金字塔前，還矗立着一座象徵國王權力與尊嚴的獅身人面像。埃及金字塔是古埃及的帝王陵墓。世界七大奇蹟之一。數量眾多，分佈廣泛。開羅西南尼羅河西古城孟菲斯一帶的金字塔是佔有集中的一部分。
埃及共發現金字塔96座，最大的是開羅郊區胡夫的三座金字塔。
約從公元前3500年開始，尼羅河兩岸陸續出現幾十個小國。約公元前3100年，初步統一的古代埃及國家建立起來。埃及國王是埃及的統治者擁有至高無上的權力。
他們被看做是神的化身。他們為自己修建了巨大的陵墓金字塔，金字塔就成了法老權力的象徵。因為這些巨大的陵墓外形形似漢字的“金”字，因此我們將其稱之為“金字塔”。在哈夫拉金字塔前，還有一尊獅身人面像守衞着國王們的陵墓。現在的尼羅河下游，散佈着約80座金字塔遺蹟。
傾斜坡度
金字塔是國王的陵寢，古代埃及人對神的虔誠信仰，使其很早就形成了一個根深蒂固的“來世觀念”，他們甚至認為“人生只不過是一個短暫的居留，而死後才是永久的享受”。因而，埃及人把冥世看做是塵世生活的延續。受這種“來世觀念”的影響，古埃及人活着的時候，就誠心備至、充滿信心地為死後做準備。每一個有錢的埃及人都要忙着為自己準備墳墓，並用各種物品去裝飾墳墓，以求死後獲得永生。以法老或貴族而論，他會花費幾年，甚至幾十年的時間去建造墳墓，還命令匠人以墳墓壁畫和木製模型繼續從事的駕船、狩獵、歡宴活動，以及僕人們應做的活計，等等，使他能在死後同生前一樣生活得舒適如意。
相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它“馬斯塔巴”。在古埃及叫庇裏穆斯（Piremus）,有高的含意。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。
左塞王之後的埃及法老紛紛效仿他，在生前就大肆為自己修建墳墓，從此在古埃及掀起一股營造金字塔之風。由於金字塔起源於古王國時期，而且最大的金字塔也建在此時期內，因此，埃及的古王國時期又被稱為金字塔時代。
原來，在最早的時候，埃及的法老是準備將馬斯塔巴作為死後的永久性住所的。後來，大約在第二至第三王朝的時候，古埃及人產生了國王死後要成為神，他的靈魂要昇天的觀念。在後來發現的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他(法老)建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是這樣的天梯。同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽神“拉”的標誌是太陽光芒。金字塔象徵的就是刺向青天的太陽光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔稜線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽光芒。
《金字塔銘文》中有這樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。後來古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣意義，因為方尖碑也表示太陽的光芒。
第四王朝以後，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規模和質量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以後，隨着古王國的分裂和法老權力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜墓，常把法老的“木乃伊”從金字塔裏拖出來，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而是在深山裏開鑿秘密陵墓了。
古埃及文明帝王谷皇家陵寢羣
帝王谷，新王朝時期18到20王朝（大約從公元前1539年到公元前1075年）時期的皇家和貴族主要陵墓區。 現已經挖掘了62個王陵墓區。位於尼羅河西岸，距岸邊7公里，底比斯衞城北端陡峭山崖裏
帝王谷皇家陵園王墓分佈圖
帝王谷皇家陵園王墓分佈圖
帝王谷一共有60多座帝王陵墓，埋葬着第17王朝到第20王朝期間的64位法老，最大的一座是第19王朝沙提一世之墓，從入口到最後的墓室，水平距離210米，垂直下降的距離是45米，巨大的岩石洞被挖成地下宮殿，牆壁和天花板佈滿壁畫，裝飾華麗，令人難以想象。墓穴入口往往開在半山腰，有細小通道通向墓穴深處，通道兩壁的圖案和象形文字至今仍十分清晰。
墓室
墓室是為了來生而建造的。它是永恆的居所，也是通往來世的通路。在古埃及信仰中，墓室是由今生通往來生之門。墓室是祭祀的地方，生者在這裏供應酒食給亡者。墓室中的假門是為了讓亡者的「拔」可以出來享用供品。家屬祭拜的時候，會呼喊：「聽到我的聲音請出來，來享用麪包和啤酒。」
帝王谷KV17號賽提一世陵（剖面圖）
帝王谷KV17號賽提一世陵（剖面圖）
發現KV62號陵墓石階的小工 謝赫·阿卜杜勒-拉蘇爾
古王國時期，墓室通常分為兩層，上層的祭堂是祭拜和上供的地方，下層才是放棺木的地方，通常鑿入岩石之內。祭堂裝飾著描述亡者生前生活的圖畫和文字。供品清單列著來生所需要的重要物品。一排又一排的僕人抬著麪包、水果、還有枕頭、亞麻布和木箱等陪葬品。
古埃及文明政治
王座上的法老
中央政府最高官員是維西爾，相當於宰相，其權力僅次於法老，但也是全方位的，對各個政府部門都進行監督和管理，如立法、建築、國防、國家資源調查和分配、徵兵、國家公祭等等。
維西爾職位重要，古王國時期一般由王子擔任，老國王去世後則可以由王子繼位。古王國衰敗後，維西爾職務開始被非王族控制，並開始威脅法老的王位。
埃及42個行政諾姆（州）標註
中央政府在維西爾之下設有司法部、財務部和軍事部等部門。司法部分為高等法院和地方法院（諾姆法院），高等法院設一名院長，受維西爾領導，並由一些將領和官員組成，主要處理危害國家安全的重要案件，例如叛國、政變等。
埃及地方40個諾姆各設有地方法院，對本諾姆的案件進行審理，國家的法律在地方是適用的。財務部設有財務大臣，負責國家財務相關事務，如税收、國庫、土地丈量、外國貢品等，但後來在新王國時期財務大臣的權利逐漸轉移給內宮總管，使王宮的權力凌駕於政府權力之上。
地方諾姆的財務權則由市長（諾姆長）擔任，他們負責收集運送穀物和税收，並直接向維西爾負責。
古埃及的軍事部門也是不斷演變的，國家軍事是中央集權，使法老可以有效的統全國之力進行軍事行動。
另外，值得注意的是埃及此時出現了管理武器、武器與船舶製造、軍隊補給和防禦工事等事務的專門機構——“軍械院”。其首領為“軍械院院長”，有時與軍隊中的錄事職務合併，是軍事部門的要職。這是古代世界最早出現的中央一級軍事後勤機構。
古埃及文明軍事
古王國時期
古埃及有悠久的軍事史。埃及歷史上歷次王朝更替大都是以大規模戰爭導致的。在二十王朝以前，埃及帝國連續三千多年擁有世界上最強大的軍隊。埃及十八王朝即使在滅亡時還擁有十幾萬正規軍，歷史上和周邊地區不斷有軍事摩擦和對外征戰。
此外埃及在古王國時期就出現了管理武器、部隊補給和防禦工事的後勤部門——“軍械院”。在軍事發達的新王國時期，軍隊則發展分化為步兵、海軍、戰車部隊。全國步兵分幾個軍區（稱“梅沙”），以埃及神只的名字命名，之下設連隊、排、班等，層層組織。新兵一般從埃及和埃及的殖民地徵集，進行統一的訓練，退伍的老兵則受到政府的厚待，例如發放土地、奴隸和牲畜等。埃及還設有常備軍，主要負責法老和王宮的安全，相當於法老禁衞軍。
中王國時期
12王朝軍隊圓形糧草配給令（1859 BC）
軍帳內的法老統帥
12王朝“統治者之牆”堡壘調兵令
第四王朝士兵弓箭手浮雕（公元前2500年）
南部第二瀑布地區的塞姆拉之間，沿尼羅河兩岸埃及人建有一系列堡壘，形成保衞埃及的三道防線，又是南侵努比亞的兵站基地。
新王國時期 埃及帝國霸權時代
新王國時期每一個軍團都由數千名士兵組成，典型的軍團構成是：每個軍團有800~2000名步兵和200~400輛戰車；一個軍團被分成10個營，每個營有100~300名戰士；一個營還可以細分成由50人組成的兩個連；連下面的單位是排，一個排有20人；而最小的單位為小隊，10個人為一個小隊。
此時埃及帝國已經擁有接近8~10萬以上且訓練有素的常備軍。即擁有非常龐大數量的常備軍， 其軍事文明之先進， 可見一斑。
南方防禦工事
新王國時期的法老身邊也聚集了一大批以前御駕親征一起戰鬥過的老將來維護他自己的王位和人生安全。比如Didu，一名將軍，他曾經守衞過底比斯以東的沙漠。由於他對法老的忠誠，他先後做過法老派往外國的使臣；國王近衞隊的成員；戰艦Meri-amen號的船長；最後是王宮侍衞長。另一名叫做Neb-amen的軍人，最後也成為了首都底比斯城的警衞總督。
西奈防禦工事“統治者之牆”要塞
《圖特摩斯三世年代紀》法老圖特摩斯三世在位執政期間對外擴張的重點是西亞敍利亞的諸城邦。在首戰告捷之後，圖特摩斯三世又花了近20年的時間反覆多次征討，才最終確立了對敍利亞的統治，而他對敍利亞的征服嚴重刺痛了西亞大國米坦尼，強強相碰終不能免。米坦尼王國的悲哀在於它的對手是如日中天的埃及第十八王朝傑出軍事家圖特摩斯三世。數次大戰埃及都取得了壓倒性優勢，其中公元前1472年圖特摩斯三世還一度渡過幼發拉底河追擊對手。最後米坦尼屈服，併成為埃及的盟友，這使整個西亞地區大為震動，亞述和巴比倫都同埃及修好，巴比倫還將一位公主送給圖特摩斯三世為妃。兩個歷史最久遠的文明中心第一次以聯姻的形式相結合。
為了鞏固新徵服地區的統治，圖特摩斯三世在西亞駐紮精悍的軍隊，並派駐總督進行治理，同時也利用當地王公進行統治。每征服一國，他便將其王公的子弟帶到埃及，一方面作為人質，另一方面也讓他們接受埃及的教育，培養對埃及的感情。這一招為世界各地的征服者所慣用，而圖特摩斯三世顯然為原創。
圖特摩斯三世去世之後，他的前三個繼承者繼續保持了埃及軍事上的強勢，但只限於鞏固祖先留下來的成果，而鮮有擴展。或許圖特摩斯三世所征服的地盤，在他那個時代的生產力和交通狀況下已是極限。
此時鄰國每年都要向埃及進貢，埃及在巴勒斯坦、敍利亞和努比亞一共組織了16場戰役，他對待戰俘的態度也是人道的,他在執政期間建立了帝國的和平，巴勒斯坦和敍利亞都心甘情願地臣服於他的統治。他創造了一個空前繁榮的埃及。
御駕親征的拉美西斯大帝
第二十二王朝的舍松挈一世（Sheshonq I）在很多年之後曾經這樣描繪過王室軍隊：
“Sesonchosis組建了一支由健壯的男人組成輜重部隊……他擁有600,000人的步兵，24,000人的武士，27,000輛可用於戰爭的戰車。他和近1700名勇敢的、富有戰鬥經驗的、年輕的戰士一起分享他的統治權。
古埃及文明經濟
十二王朝底比斯的財政官赫卡納克特的記錄
努布涅菲爾幣
在古王國時代，埃及的農業和畜牧業以及手工業已經開始普遍發展。隨着大量土地的開墾和農耕技術的發展，得天獨厚的地理位置使埃及人在較早的時間就積累了充分的剩餘產品。隨着各種產業的不斷髮展，也促進了各生產領域的發展。在經歷了數百年的發展後，埃及文明已經由簡單的自然經濟過度到了更復雜更進步的農業和手工業生產的發展形態。因此，各地間剩餘產品的交換成為了必然。而埃及的統一甚至使海外的貿易也成為了一種可能。
埃及的壁畫是一種可靠的資料記載，在古王國第五王朝的末王烏那斯著名的金字塔壁畫上，我們可以清楚的看到在市場上一些產品的交換。
在資產的基本時期，我們應當認為在當時貴重金屬並不能作為一般的交換媒介，而交換媒介必須是一種具有消費價值的產品。譬如在古代中國就曾經以布匹作為一般媒介，那麼在古代埃及，這種交換媒介應當是什麼呢？我認為應當是穀物。穀物作為埃及產生量較大的貨物，又有其消費的利用價值，還擁有同一樣式和通用的流通手段，作為一種交換的媒介應當是很合適的。
標準砝碼 公元前1300年
標準砝碼 公元前1300年
銀製天平 公元前1500年
與埃及貿易相關的是貨幣問題，當時沒有硬幣，但埃及人有自己的一套完善的交易制度，金屬和穀物等媒介物被用一種“公正度”來定價。根據其重量來估計其價值，單位是德本，大約等於今天的91克，其中官方似乎發行一種金屬塊，每個價值十二分之一德本，這種金屬圓環有人稱之為“實際的硬幣”
在新王國早期，埃及的銀金比價是1：2，而這個價值在後期被慢慢縮小以至於顛倒了過來，所以早期的白銀是很值錢的。銅的價值一般只等於白銀的百分之一，以德本為單位。而銅於穀物的兑換值一般是在2德本換一卡爾一袋這個標準上。
下面是一些貨物的價值：8個白銀圓環（價值三分之二德本）或者等價值的貨物可以買到一頭牛或者換到一個男性奴隸四天的服役。6個圓環價值的東西可以買到一頭小母牛或者三阿魯拉的劣質土地。三又二分之一圓環價值等於一件優質的亞麻衣服。一頭一等公牛價值30德本的銅，而牛犢是30德本
但是埃及人一般不用這種金屬圓環，而是更多的使用金屬原料，以及一些日常用品來支付，他們用已有的貨幣價值來估計貨物的價值，再以同等價值的貨物交換。就像他們幾千年的傳統一樣，在19王朝早期的一個文件表明。一個敍利亞女奴隸被估值為4德本1凱特銀子，但購買者支付的卻是六個青銅器皿，十德本的銅，15件亞麻外衣，一件壽衣，一條毛毯和一個壺來支付。
古埃及文明文明成就
古埃及文明是四大古文明之一。古代埃及文化淵遠流長、博大精深、絢爛多彩，是西亞北非地中海文化圈的文化宗主國之一，在世界文化體系內佔有重要地位除此之外，文學、醫學、科學等方方面面都對後世影響深遠，正應了那句老話，埃及並不是一個歷史悠久的國度，而是先有了埃及，然後才有了歷史。
古埃及的文化非常豐富。創造的象形文字對後來腓尼基字母的影響很大，而希臘字母是在腓尼基字母的基礎上創建的。此外，金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建築體現了埃及人高超的建築技術和數學知識，在幾何學、曆法等方面也有很大的成就。
古埃及文明埃及曆代列王表
【起源時代】
早期城邦時代（ 前5500~前4000）
(法尤姆、塔索.巴達裏、阿姆拉提亞、基澤）
【古風時代】
前王朝（ 前3500-前3050）（城邦眾王）
（上埃及三大城邦：提尼斯，涅伽達，希拉孔波利斯）
羚羊+軍旗（ ？）
殼城領主（ ？）
大象城領主（ ？）
鱷魚城領主（ ？）
蠍王一世（ ？）
公牛城領主（ ？）
白鸛城領主（ ？）
狼城領主（ ？）
隼城領主（ ？）
軍旗+植物（ ？）
隼二世（ ？）
第0王朝（前王朝）（前3300-前3050）
偌
（ ？）
下埃及君主：
胡瑟庫
（ ？）
卡胡
（ ？）
調
（ ？）
哲思
（ ？）
達布爾-福爾肯（Double Falcon, Dju, Nebwy）
（前3200 - ？在位）
尼赫布
（ ？）
瓦澤奈 （Thinite城主）
（前3100年-？在位）
梅赫扎林
（ ？）
上埃及君主：
艾拉-荷爾（希拉孔波利斯城主）
（ ？）
卡
（前3270-前3200在位）
蠍王二世
（前3200 - ？在位）
那爾邁（提尼斯城主）
（前3100年-前3050年在位）
第1王朝（前3150-2890年）
（前3100年-前3050年在位）
（前3050年-前3049年在位）
哲爾（Djer (Itit)）
（前3049年-前3008年在位）
杰特（Wadj）
（前3008年-前2975年在位）
麥利奈茨（登之母）
（前3008年？在位）
登（Den (Udimu)）
（前2975年-前2935年在位）
阿涅德吉布（Anendjib）
（前2935年-前2925年在位）
瑟莫赫特（Semerkhet）
（前2925年-前2916年在位）
卡（Qa'a ）
（前2916年-前2890年）
第2王朝（前2890-前2686）
霍特普塞海姆威（Hetepsekhemwy (Hotepsekhemwy)
（在位38年）
拉內布
（在位39年）
尼內特吉（Ninetjer (Nynetjer)）
（在位45—47年）
温內格
（在位19年）
塞尼德
（在位20年）
伯里布森（Peribsen (Seth-Peribsen)）
（在位17年）
（在位 ？）
內弗卡拉
（在位 ？）
胡吉伐
（在位2年）
卡塞凱姆威（Khasekhemwy）
（在位17.5年-18年）
【古典時代】
古王國（前2686-前2135）
第3王朝（前2686-前2575）
左塞爾（Netjerykhet (Djoser)
（2630 - 2611年在位）
塞漢赫特
（前2667年-前2661年在位）
內布卡一世
（前2661年-前2643年在位）
哈巴
（Khaba 2603 - 2599年在位）
胡尼
（Huni 2599 - 2575年在位）
第4王朝（前2575-前2465）
斯奈夫魯（Snofru ）
（2575 - 2551年在位）
胡夫（Khufu (Cheops)
（2551 - 2528年在位）
雷吉德夫（Radjedef ）
（2528 - 2520年在位）
哈夫拉（Khafre (Chephren)
（ 2520 - 2494年在位）
門卡拉（Menkaure (Mycerinus)
（2490 - 2472年在位）
謝普塞斯卡弗
（Shepseskaf 2472 - 2467年在位）
德德夫普塔赫 （Dedefptah）
（在位2年）
第5王朝（前2465-前2323）
烏塞爾卡夫（Userkaf）
（2465 - 2458年在位）
薩胡爾（Sahure ）
（2458 - 2446年在位）
內弗爾卡拉 （Neferirkare Kakai ）
（2477-2467年在位）
赦普塞斯卡爾（Shepseskare Ini ）
（2426 - 2419年在位）
尼夫日夫爾（Raneferef ）
（2419 - 2416年在位）
尼烏塞爾（Niuserre Izi）
（ 2416 - 2392年在位）
門考胡爾（Menkauhor ）
（2396 - 2388年在位）
傑的卡爾（Djedkare Izezi）
（ 2388 - 2356年在位）
烏納斯（Wenis ）
（2356 - 2323年在位）
第6王朝（前2323-前2150）
特提（Teti）
（ 2323 - 2291年在位）
烏瑟卡拉 （Userkare）
（在位1年）
佩皮一世（Pepy I (Meryre)
（2289 - 2255年在位）
奈姆蒂姆薩夫一世 （Nemtyemsaf）
（在位10年）
莫潤爾一世（Merenre Nemtyemzaf）
（ 2255 - 2246年在位）
佩皮二世（Pepy II (Neferkare)
（2246 - 2152年在位）
奈姆蒂姆薩夫二世（Nemtyemsaf）
（在位1年）
莫潤爾二世（Netjerykare）
（在位 ？年）
內吉利卡拉
尼托克麗絲王后
（在位2年）
第7王朝（前2181年）
（埃及第七王朝成立在約前2181年左右，是一個非常短暫的王朝，只維持了七十天，卻有七十個法老，是埃及的一個混亂的王朝，文獻記載很少，以現在的考古資料可以拼出九個法老的名字）
內弗爾卡拉一世
（在位 ？）
內弗爾卡勒二世
（在位 ？）
內弗爾卡勒三世·內比
（在位 ？）
內弗爾卡勒四世·肯杜
（在位 ？）
吉德卡拉·舍邁
（在位 ？）
邁倫霍爾
（在位 ？）
第8王朝（前2150-前2135）
德傑卡爾（Djedkare）
（在位 ？）
內弗爾卡敏·辛內弗爾卡（Netrikare）
（在位 ？）
尼卡拉
（在位 ？）
尼夫考胡爾（Neferkahor）
（在位 ？）
尼夫里爾卡爾二世（Neferkare II）
（在位 ？）
內弗爾卡拉·特雷魯
（在位 ？）
內弗爾卡霍爾
（在位 ？）
內弗爾卡拉·佩皮森內布
（在位 ？）
內弗爾卡敏·安努
（在位 ？）
卡卡拉·伊比（他在南薩卡拉建造了最後一個金字塔）
（前2169年—前2167年）
內弗爾卡拉七世
（前2167年—前2163年）
內弗爾卡霍爾·胡威海普
（前2163年—前2161年）
內弗利爾卡拉
（前2161年—前2160年）
· 瓦吉卡拉
（？）
第一中間期（前2135-前1937）
第9王朝（前2160-前2130）
阿浩特美瑞波特維（Akhtoy Meryibtowe）
（在位 ？）
瓦哈里赫提一世（阿浩特萬卡拉）（Wankhare Khety I）
（在位 ？）
阿浩特奈布考裏（Akhtoy Nebkaure）
（在位 ？）
梅林卡拉里一世（Merykare I）
（在位 ？）
瓦哈里赫提二世（Wankhare Khety II）
（在位 ？）
麥利布拉-阿赫伊託一世
（2160 - ？）
？不知名國王（資料缺失）
內弗爾卡拉三世（Neferkare III）
（在位 ？）
梅利伊布拉·赫提一世（阿克託斯一世）（Meribre Khety II）
（前2160年—？）
內布卡烏拉.赫提二世（阿克託斯二世）
（在位 ？）
塞圖特
（在位 ？）
萬卡拉.赫提三世
（在位 ？）
萬卡拉.赫提四世
（在位 ？）
萬卡拉.赫提五世（“統治者之牆”要塞修建者）
（在位 ？）
赫提六世
（在位 ？）
科提（Kheti）
（在位 ？）
莫里卡爾（Merikare）
（在位 ？）
伊提
（在位 ？）
第10王朝（2130-2040）
邁利哈特霍爾
（前2130- ？）
內弗爾卡拉四世
（ ？）
萬卡拉（阿克託斯三世）
（ ？）
梅利卡拉
（ ？- 前2040）
？不知名國王（資料缺失）
第11王朝（前2040-前1937）
門圖霍特普一世（Mentuhotep）
（前2133年—前2118年在位）
伊涅特夫一世（Inyotef I (Sehertawy)
（前2074 - 前2064）
伊涅特夫二世（Inyotef II (Wahankh)
（前 2064 - 前2015）
伊涅特夫三世（Inyotef III (Nakhtnebtepnefer)
（前 2015 - 前2007）
尼布赫泊特爾
（ ？）
門圖霍特普二世（Montuhotep II (Nebhepetre)
（前1986 - 前1956）
門圖霍特普三世（Montuhotep III (Sankhkare)
（前1956 -前1944）
門圖霍特普四世（Montuhotep IV (Nebtawyre)
（前1944 -前1937）
中王國（前1937-前1668）
第12王朝（前1937-前1784）
阿蒙涅姆赫特一世（Amenemhet I (Sehetepibre)
（前1937 - 前1908）
辛努塞爾特一世（Senwosret I (Kheperkare)
（前1917 - 前1872）
阿蒙涅姆赫特二世（Amenemhet II (Nubkaure)
（前1875 - 前1840）
辛努塞爾特二世（Senwosret II (Khakheperre)
（前1842 - 前1836）
辛努塞爾特三世（Senwosret III (Khakaure)
（前1836 - 前1817）
阿蒙涅姆赫特三世（Amenemhet III (Nimaatre)
（前1817 - 前1772）
阿蒙涅姆赫特四世（Amenemhet IV (Maakherure)
（前1772 - 前1763）
塞布科尼夫露王后（Neferusobek (Sobekkare)
（前1763 - 前1759）
第13王朝（前1784-前1668）116年裏65位國王在世
Sobekhotep II
（前1802年-前1799年在位）
阿蒙涅姆赫特五世
（前1799年-前1796年在位）
Ameny Qemau
（ ？）
Qemau Siharnedjheritef
（ ？）
塞赫特普拉一世
（前1792年-前1790年）
伊烏夫尼
（前1788年-前1790年）
阿蒙涅姆赫特六世
（ ？）
塞黑卡拉
（ ？）
塞赫特普拉二世
（ ？）
塞瓦吉卡拉
（ ？）
內傑米布拉
（在位7個月）
Nebnuni（ ？）
索貝克霍特普一世
（前1780年-前1777年）
索貝克霍特普二世
（ ？）
倫塞內布（Renseneb）
（在位4個月）
荷爾
（在位1年06個月）
阿蒙涅姆赫特七世
（前1769年-前1766年）
塞赫姆拉·索貝克霍特普二世（威格夫）
（前1767年-？在位）
汗傑
（前1765年-？）
伊米雷邁沙烏
（前1759年-前1711年）
伊里奧特弗五世
（ ？）
塞特
（ ？）
Sehetepkare Intef
索貝克霍特普三世
（前1755年-前1751年）
內弗爾霍特普一世
（前1751年-前1740年）
索貝克霍特普四世
（前1740年-前1730年）
索貝克霍特普五世
（前1730年- ？）
索貝克霍特普六世
（前1725年- ？）
伊比阿烏（Wahibre Ibiau）
（前1725年-前1714年或前1712年-前1701年）
美爾奈弗拉·阿依
（前1701年-前1677年或約前1714年-前1691年）
邁爾赫特普拉-伊尼
（前1677年-前1675年或前1691年-約公元前1689年）
塞瓦德傑烏
（前1675年-前1672年）
伊內德
（前1672年-前1669年）
Sankhenre Sewadjtu
（ ？）
霍里
（ ？）
索貝克霍特普七世
（ ？）
？不知名國王（資料缺失）
索克霍特赫
（ ？）
？不知名國王（資料缺失）
？不知名國王（資料缺失）
第二中間期（前1668-前1560）
第14王朝
Yakbim Sekhaenre
（1805 BC - 1780 BC）（爭議）
Ya'ammu Nubwoserre
（1780 BC - 1770 BC）（爭議）
Qareh Khawoserre
（1770 BC - 1760 BC）（爭議）
Ammu Ahotepre
（1760 - 1745 BC 或者之後的 1650 BC）（爭議）
Sheshi Maaibre
（1745 BC - 1705 BC 或者之後的 1650 BC）（爭議）
第15王朝
謝希
（ ？）
雅庫布赫
（ ？）
希安
（ ？）
阿波比一世
（前1590年-1550年）
哈姆迪
（前1550年-1540年）
第16王朝（前1720-前1565）
約有40位法老，其中有幾位名叫塞貝霍特普。一些法老同時在埃及的北部、中部和南部統治。從公元前1730年開始，這些國王不過是喜克索法老的封臣。
？不知名國王（資料缺失）
威格夫
（Wegaf）
傑胡提
（ ？）
索貝克霍特普八世
（ ？）
內弗爾霍特普三世
（ ？）
曼圖霍特皮
（ ？）
內比利勞一世
（ ？）
內比利勞二世
（ ？）
塞黑拉
（ ？）
貝比安赫
（ ？）
德杜摩斯一世
（ ？）
德杜摩斯二世
（ ？）
塞赫姆雷謝德瓦塞特
（ ？）
曼圖霍特普六世
（ ？）
辛努塞爾特四世
（ ？）
安特夫四世（Antef IV）
（ ？）
郝(Hor)
（ ？）
叟伯克侯特普二世(Sobekhotep II)
（ ？）
汗傑(Khendjer)
（ ？）
叟伯克侯特普三世(Sobekhotep III)
（ ？）
耐夫侯特普一世(Neferhotep I)
（ ？）
叟伯克侯特普四世(Sobekhotep IV)
（ ？）
艾（Ay）
（ ？）
耐夫侯特普二世(Neferhotep II)
（ ？）
塞斯(Sheshi)
（ ？）
亞庫赫(Yakubher)
（ ？）
基安（Khyan）
（ ？）
阿波比一世（Apopi I）
（ ？）
阿波比二世（Apopi II）
（ ？）
艾納斯(Anather)
（ ？）
亞考班(Yakobaam)
（ ？）
捨得瓦斯特
（ ？）
第17王朝（前1668-前1570）
14位法老統治底比斯及其周圍地區。他們是喜克索的封臣。最後3位法老塔阿（Taa）一世、二世和卡莫西斯（ Kamosis），開始與北方的喜克索人鬥爭。
拉霍特普
（前1585年在位）
（ ？）
索貝克艾姆薩夫一世
（在位7年）
索貝克艾姆薩夫二世
伊里奧特弗六世
努赫普拉·因提夫
塞赫姆拉-何魯希瑪特·因提夫
塞納赫特里·雅赫摩斯
（1年）
塞克南雷·陶
（前1560年在位）
安特夫七世（Antef VII）
陶一世（Taa I）
陶二世（Taa II）
卡莫斯（ Kamosis）
（前1555年-前1550年在位）
【帝國時代】
新王國（前1560-前1070）
第18王朝（前1570-前1293）
阿赫摩斯一世（Ahmose (Nebpehtyre)
（1539 - 1514）
阿蒙霍特普一世（Amenhotep I (Djeserkare)
（ 1514 - 1493）
圖特摩斯一世（Thutmose I (Akheperkare)
（1493 - 1481）
圖特摩斯二世（Thutmose II (Akheperenre)
（1481 - 1479）
哈特謝普蘇特（Hatshepsut (Maatkare)
（1473 - 1458）
圖特摩斯三世（Thutmose III (Menkheperre)
（1479 - 1425）
阿蒙霍特普二世（Amenhotep II (Akheperure)
（1427 - 1392）
圖特摩斯四世（Thutmose IV (Menkheperure)
（1392 - 1382）
阿蒙霍特普三世（Amenhotep III (Nebmaatre)
（1382 - 1344）
阿孟霍特普四世（阿肯那頓）（Amenhotep IV / Akhenaten ）
（1352 - 1336）
斯門卡拉（Smenkhkare (Ankhkheperure)
（1337 - 1336）
圖坦卡頓（圖坦卡蒙）（Tutankhamun (Nebkheperure)
（1336 - 1327）
阿伊（Ay (Kheperkheperure)
（1325 - 1321）
荷倫海布（Horemheb (Djeserkheperure)
（1323 - 1295 ）
第19王朝 （前1293-前1185）
拉美西斯一世（Ramesses I (Menpehtyre)
（1295 - 1294）
塞提一世（Sety I (Menmaatre) 1394 - 1279）
拉美西斯二世（Rameses II (Usermaatresetepenre)
（1279 - 1213）
麥倫普塔（Merenptah (Baenrehotephirmaat)
（1213 - 1203）
阿蒙麥西斯（Amenmesse (Menmire)
（1203 - 1200）
塞提二世（Seti II (Userkheperuresetepenre)
（1200 - 1194）
斯普塔二世（Siptah (Akhenresetepenre)
（1194 - 1188）
塔沃斯塔王后（Tausert (Sitremeritamun)
（1188 - 1186）
第20王朝（前1185-前1070）
塞塔克特（Setakht (Userkhauremeryamun)
（1186 - 1184）
拉美西斯三世（Ramesses III (Usermaatremeryamun)
（1184 - 1153）
拉美西斯四世（Ramesses IV (Hekamaatresetepenamun)
（1153 - 1147）
拉美西斯五世（Ramesses V (Usermaatresekheperenre)
（1147 - 1143）
拉美西斯六世（Ramesses VI (Nebmaatremeryamun)
（1143 - 1136）
拉美西斯七世（Ramesses VII (Usermaatresetepenre)
（1136 - 1129）
拉美西斯八世（Ramesses VIII (Usermaatreakhenamun)
（1129 - 1126）
拉美西斯九世（Ramesses IX (Neferkaresetepenre)
（1126 - 1108）
拉美西斯十世（Ramesses X (Khepermaatresetepenre)
（1108 - 1099）
拉美西斯十一世（Ramesses XI (Menmaatresetepenptah)
（1099 - 1069）
第三中間期（前1070-前767）
第21王朝（前1077年-前943年）
斯門代斯一世(Nesbanebdjed I)
（前1077年 - 前1051年）
阿蒙涅姆尼蘇(Amenemnisu)
（前1051年 - 前1047年）
普蘇森尼斯一世(Pasebkhanut I)
（前1047年 - 前1001年）
阿蒙涅莫普(Amenemope)
（前1001年 - 前992年）
奧索爾孔 (Osorkon)
（前992年 - 前986年）
西阿蒙 (Siamun)
（前986年 - 前967年）
普蘇森尼斯二世(Pasebkhanut II)
（前967年 - 前943年）
第22王朝（前943年–前716年）
舍順克一世
（前943年–前922年）
奧索爾孔一世
（前922年–前887年）
舍順克二世
（前887年–前885年）
塔克洛特一世
（前885年–前872年）
奧索爾孔二世
（前872年–前837年）
舍順克三世
（前837年–前798年）
舍順克四世
（前798年–前785年）
帕米
（前785年–前778年）
舍順克五世
（前778年–前740年）
Pedubast II
（前740年–前730年）
奧索爾孔四世
（前730年–前716年）
第23王朝（前837年-前762年）
塔克洛特二世
（前837年—前813年）
皮杜巴斯特
（前826年—前801年）
伊烏普特一世
（前812年—前811年）
舍順克六世
（前801年—前795年）
奧索爾孔三世
（前795年—前767年）
塔克洛特三世
（前773年—前765年）
魯德阿蒙或伊烏普特二世
（前765年—前762年）
第24王朝（公元前1070-前767）
斯孟迪斯（Smedes）（提尼斯與底比斯的君主）
蘇森尼斯（Psusennes）（提尼斯與底比斯的君主）
朔申克一世（提尼斯與底比斯的君主）
舍松契(Sheshonq)一世（利比亞統治者）
舍松契(Sheshonq)二世（利比亞統治者）
舍松契(Sheshonq)三世（利比亞統治者）
舍松契(Sheshonq)四世（利比亞統治者）
舍松契(Sheshonq)五世（利比亞統治者）
奧索爾孔（Osorkon）一世（利比亞統治者）
奧索爾孔（Osorkon）二世（利比亞統治者）
奧索爾孔（Osorkon）三世（利比亞統治者）
奧索爾孔（Osorkon）四世（利比亞統治者）
塔克羅特（利比亞統治者）
特夫納克特（Takelot）
（前732年—前725年）
波克霍利斯
（前725年—前720年）
底比斯僧侶王小王國
伊索比亞和薩伊斯的復興
（前767-前525）
第25王朝（公元前767-前656）
皮耶（Piye）
（前752年—前721年）
沙巴卡（Shebaka ）
（前712-前698）
沙巴塔卡（Shebitku，Shabatka）
（前698-前690）
塔哈卡（Taharqa）
（前690-前664）
坦沃塔瑪尼（Tantamani）
（前664-前657）
第26王朝（公元前672-前525）
尼科一世
（前672年—前664年）
薩姆提克一世（Psammetichus I (Psam-tik)
（前664-前610）
尼科二世
（前610年—前595年）
阿瑪西斯
（Amasis 前570-前526）
薩姆提克二世（Psammetichus II ）
（前610-前595）
阿普里斯
（前589年—前570年）
雅赫摩斯二世（阿馬西斯）
（前570年—前526年）
普薩美提克三世
（前526年—前525年）
第27王朝
岡比西斯二世（Cambyses）
（525-522）
斯梅爾迪士
（前522年—前521年）
大流士一世（Darius I）
（521-486）
薛西斯一世（Xerxes I）
（486-466）
阿爾達班
（前465年—前464年）
阿爾塔薛西斯一世（Artaxerxes I ）
（465-424）
薛西斯二世
（前424年—前423年）
索格迪安努斯
（前424年—前423年）
大流士二世（Darius II ）
（424-404）
第28王朝
阿米爾泰烏斯（Amyrtaios)
( 404-399 ）
第29王朝
尼斐利提斯一世
（前398年 - 前393年）
普撒穆提斯
（前393年- ？）
哈科爾 (Achoris)
（前393年 - 前380年）
尼斐利提斯二世
（前380年- ？）
哈克里斯一世（Hakoris)
(393-380）
第30王朝
奈科坦尼布一世（Nectanebo I)
(380-362）
塔科斯（提奧斯）（Teos)
（365-360）
奈科坦尼布二世（Nectanebo II）
（360-343）
第31王朝
阿爾塔薛西斯二世
（前343年—前338年）
阿爾塔薛西斯三世（Ochus (Artaxerxes III)
（343-338）
阿爾塞斯（Arses）
（338-336）
大流士三世（Darius III Codomannus）
（ 335-332 ）
亞歷山大大帝（Alexander the Great）
（ 332-323）
菲利普（菲力三世）（Philip Arrhidaeus ）
（323-316）
阿黑大由斯（Arrhidaeus）
亞歷山大四世（Alexander IV）
（316-304）
【希臘化時代】
第32王朝（ 前323-前30）
托勒密一世（Ptolemy Ⅰ）
（前305年—前285年）
貝勒尼基一世（托勒密一世之妻）
（？—前285年）
托勒密二世（Ptolemy Ⅱ）
（前288年—前246年）
阿西諾亞一世（托勒密二世之妻）
（前284年/前281年—前274年）
阿西諾亞二世（托勒密二世之妻）
（前277年—前270年）
托勒密三世（Ptolemy Ⅲ）
（前246年—前222年）
貝勒尼基二世（托勒密三世之妻）
（前244年/前243年—前222年）
托勒密四世（Ptolemy Ⅳ）
（前222年—前204年）
阿西諾亞三世（托勒密四世之妻）
（前220年—前204年）
胡加安培尤特（南方起義法老）
（前205年—前199年）
安克馬基斯（南方起義法老）
（前199年—前185年）
托勒密五世（Ptolemy Ⅴ）
（前204年—前180年）
克里奧帕特拉一世（托勒密五世之妻，與托勒密六世共治）
（前193年—前176年）
托勒密六世（Ptolemy Ⅵ）
（前180年—前164年）
克里奧帕特拉二世（托勒密六世之妻）
（前173年—前164年）
托勒密七世（Ptolemy Ⅶ）
（前145年—前144年）
托勒密八世（Ptolemy Ⅷ）
（前145年—前131年）
克里奧帕特拉三世（托勒密八世第二任妻子）
（前142年—前131年）
托勒密·孟斐忒斯（由克里奧帕特拉二世擁立，旋遭托勒密八世殺死）
（前131年）
托勒密八世（Ptolemy Ⅷ）（復位）
克里奧帕特拉三世（托勒密八世復位，後又與托勒密九世和托勒密十世共治）
（前127年—前107年）
克里奧帕特拉二世（與托勒密八世和解，並和克里奧帕特拉三世等共治至公元前116年）
（前124年—前116年）
托勒密九世（Ptolemy Ⅸ）
（前116年—前110年）
克里奧帕特拉四世（嫁予托勒密九世，後被克里奧帕特拉三世所取代）
（前116年—前115年）
托勒密十世（Ptolemy Ⅹ）
（前110年—前109年）
托勒密十一世（Ptolemy Ⅺ）（托勒密十世幼子，在位80天后被亞歷山大港市民殺死）
（前80年）
克利奧帕特拉（Cleopatra）二世
（？）
托勒密十二世（Ptolemy Ⅻ）
（前80年—前58年）
克里奧帕特拉五世（托勒密十二世之妻，貝勒尼基四世之母）
（前79年—前68年）
克里奧帕特拉六世（托勒密十二世之女）
（前58年—前57年）
尼歐斯·狄奧尼索斯（Neos Dionysos ）
（80-58 & 55-51）
伯利尼斯四世王后（Berenice IV ）
（前58年—前55年）
托勒密十二世（復位）
托勒密十三世（Ptolemy XIII）（埃及豔后之弟）
（前51年—前47年）
阿西諾亞四世
（前48年—前47年）
克利奧帕特拉七世（埃及豔后）（Cleopatra VII）
（前48年—前47年）
托勒密十四世（Ptolemy XIV）（托勒密十三世與克里奧帕特拉七世的幼弟）
（前47年—前44年）
（前44年—前30年）
【後埃及時代】
（羅馬帝國埃及行省 前30—公元642）埃及亡國
一任總督：科尼利厄斯·加盧斯
二任總督：埃利烏斯·加盧斯
三任總督：蓋烏斯·佩特戎尼烏斯
爆發起義
？任總督：督穆西烏斯·埃米利亞努斯
？（資料缺失）
【伊斯蘭時代】
（阿拉伯帝國埃及行省 公元642—）埃及文明中斷
參考資料
- 參考資料
-
- 1. 埃及國家概況 ．中華人民共和國外交部[引用日期2022-06-19]
- 2. 推動“一帶一路”文化創意的貿易交流與合作 ．中華人民共和國文化和旅遊部[引用日期2022-07-05]
