古典政治哲學史論

強者政治學與弱者政治學追問不同的問題——追問幸福與追問正義，這也體現了古典政治哲學與現代政治哲學在立足點上的重大差異。古典時代政治思考範式對“幸福”的規定是“至善”(the Good)，即終極完滿的人生目標，它吸引了那個時代人們的廣泛注意。當然，什麼是真正的離貴強者，什麼是靈魂的自足完善，什麼是強者的悲劇感和命運感，是所有時代的人都可能追問的。

本書介紹了美德政治之悲喜交集、修昔底德的史家三言、柏拉圖的問題與解法等內容。 ^[1] 

包利民，浙江大學外國哲學研究所教授。代表作有《生命與邏各斯——希臘倫理思想史論》、《現代性價值辯證論——規範倫理的形態學及其資源》、《希臘哲學史》第4卷(合著)，主編《西方哲學基礎文獻選讀》、《當代社會契約論》。譯有《神秘神學》、《基督教大思想家》、《扶友損敵——索福克勒斯與古希臘倫理》(合譯)、《自然與快樂——伊壁鳩魯的哲學》(台譯)、《強看的温柔——塞涅卡倫理文選》(合譯)《懸擱判斷與心靈寧靜——希臘懷疑論原典》(合譯)、《古典共和精神的捍衞——普羅塔克文選》(合譯)等，主持大型翻譯工程“兩希文明哲學經典譯叢”。

導論 強者政治學與弱者政治學

一、引子

二、強者政治學與弱者政治學

三、一個歷史大綱

第一章 美德政治之悲喜交集

第一節 不義與不自制

第二節 “無知之幕”之後的思考

第三節 悲劇作為問題

第二章 修昔底德的史家三言

第一節 民主的贊言——辯詞

第二節 利益計算的實言

第三節 更深刻的現實：內戰

第四節 悲劇：好壞一體

第五節 詩人戲言

第六節 政治一歷史的意義

第三章 蘇格拉底：刺蝟還是狐狸？

第一節 刺蝟與悲劇

第二節 狐狸的悲劇

第三節 蘇格拉底與柏拉圖

第四章 柏拉圖的問題與解法

第一節 憤怒與政治問題

第二節 靈魂的政治化與政治的靈魂化

第三節 應用1：分配正義

第四節 應用2：司法正義

第五節 “內化正義”方案的得失

第五章 誰關心領導的“幸福”？

第一節 關於元幸福的討論

第二節 正義者還是不義者幸福？

第三節 分立式的價值公共大序

第四節 關於價值大序的一些討論

第六章 亞里士多德：理想主義

第一節 強者的幸福

第二節 友愛、正義與強者

第三節 反對絕對強者

第四節 為政治恢復榮譽

第七章 亞里士多德：現實主義

第一節 現實政體

第二節 好東西的代價

第三節 中道的政治．

第四節 古典政治學：小結與反思

第八章 伊壁鳩魯哲學的三種現代讀解

第一節 人類疾病與哲學治療

第二節 尼采的喜與憎

第三節 哲學與自由：青年馬克思

第九章 伊壁鳩魯撼動古典政治範式

第一節 古典政治哲學範式的基本要素

第二節 伊壁鳩魯的“新政治哲學”的顛覆意味

第三節 現代性視角下的伊壁鳩魯

第十章 斯多亞派的新政治哲學

第一節 斯多亞派可能有政治哲學嗎？

第二節 斯多亞“宇宙共和國”

第三節 塞涅卡反對激情政治

第四節 強者的仁慈

第五節 斯多亞派的弱者政治哲學

第六節 斯多亞政治哲學的“自然基礎”

第十一章 共和主義者西塞羅

第一節 共和主義者的弱者一強者政治學

第二節 古典共和政治面臨的挑戰

第三節 西塞羅拯救古典政治價值

第十二章 普魯塔克捍衞古典政治

第一節 政治高於文化

第二節 批評伊壁鳩魯派

第三節 批評斯多亞派

第四節 文化教化政治

第十三章 新柏拉圖主義與“政治-哲學”

第一節 哲學與政治衝突

第二節 理念論哲學可能支持政治？

第三節 善高於存在

第四節 哲學與政治世界

第十四章 古典大序的變異轉換

第一節 奧古斯丁：大序轉換

第二節 托馬斯·阿奎那的迴歸

結語 《羅爾斯篇》與古今之爭

參考文獻