古代傳記

史傳是正史所載的人物傳記。儘管先秦史籍如《左傳》中出現了一些性格化的人物形象，但是他們都不是作為獨立完整的人物來寫的，還算不上是人物傳記。史傳的誕生應以司馬遷《史記》的撰寫為標誌。《史記》除“表”和“書”外，都是以人物為中心來編排史料的。劉《文心雕龍·史傳》中説：“觀夫左氏綴事，附經間出，於文為約，而氏族難明。及史遷各傳，人始區分，詳而細覽，述者宗焉”，就講明瞭這個道理。《史記》之後，官修史書基本都是以《史記》為模式的。但在“二十四史”中，只有“前四史”（《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》）的人物傳記較為精彩，富有文學性。後來官修史書仲的人物傳記忌諱多，行文過於冷峻，可讀性就差一些。總起來看，史傳是我國古代傳記文學的重要部分，數量多，成就也越高。 ^[1] 

史外傳是不附於史書，以單篇流傳的傳記。又稱雜體傳。它寫的多是當代人物，對傳主往往不作全面的介紹，而是就其突出的方面作簡要記載，精巧靈活，文學色彩濃，是傳記文學中較輕便的一種形式。它包括“自傳”、“別傳”、“外傳”、“補傳”、“行狀”、“事略”、“墓誌”等不同的小類。它的產生稍後於史傳。唐代以後，隨着史學的逐漸獨立和古文運動的興起，史外傳的寫作才活躍起來。明清史外傳的寫作仍然不衰，與前略有不同的是，這個時期的作者更注意為下層人物立傳，更注重情節和效果，頗有小説的意味。 ^[1] 

在我國古代，傳記是由紀傳體史書發展而來的。在藝術上，它不免帶有文學和史學交融的特徵。主要表現在以下三個方面：1.事蹟務實求真，表述可帶主觀色彩。傳記除了在敍述傳主事蹟的字裏行間之間表明作者的愛憎情感外，文末常有一段文字，供作者作總結性的評價用。傅玄的《馬鈞傳》結尾處説：“用人不當其才，文賢不試以事，良可恨也。”便表現了作者對馬鈞身懷絕技而不被世用的憤慨。2.強調寫出傳主的性格特徵。傳記雖是寫實作品，卻同文學作品一樣要求寫出人物的內在精神和外在特徵，也就是要表現人物的個性。如《項羽本紀》通過對項羽少時為人的描寫，展現了少年項羽身上所洋溢的英豪氣概。通過垓下之圍，寫出了項羽身上個人英雄主義的悲劇性格。這些都是善於選材、精於表現個性的例證。3.具有一定的格局。《史記》的傳記一般都包括四個部分：籍貫與家世、事蹟與功業、逝世與後嗣、作者評論。此例一開，後世傳記無不效仿，幾乎成了一種定格。史傳如此，史外傳也是這樣。