受洗

以至認為基督在他裏面，他也在基督裏面。受洗一詞在基督教經典的《新舊約全書》即《聖經》中的馬可福音16章：16節中出現：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。

洗禮有點水禮和浸禮兩種，但關於洗禮的形式常常引來爭議。例如浸信會堅信要使用浸禮，認為所有使用點水禮的教會皆不符合聖經教導。理由是聖經中的“受洗”原意應為“受浸”，而其他教派主張不拘形式，特別是從使徒行傳和保羅書信分析很可能保羅曾為人受點水禮。而公誼派則不主張任何形式，故不設洗禮。但大多數教派都強調洗禮是作為向基督表決心願意受洗歸主的表示。

在個別教會，受洗之後的人再次參加信仰活動的時候，女性（被稱為姊妹）需戴上黑色小帽子，表明是服權柄的記號。男性（被稱為弟兄）不需要，不論男女都參加主日即星期天的紀念耶穌受苦，受死，復活的活動，並領受無酵餅（喻表耶穌的肉）葡萄汁（喻表耶穌的血）作為記念。通常只有受洗之後的基督徒才可領受聖餐。

按教會的通常觀點，點水禮和浸禮的效果並無差別，不存在哪個正確哪個錯誤，也不存在哪個的效果更好哪個的效果更差。基於種種原因，在中國大陸的教堂內受洗，通常是選擇點水禮。

其它如：家庭教會的受洗是全身浸沒在水中，然後起來，浸沒表明是一種死，從水中起來，表明是一種復活。類似於聖經所説耶穌復活一樣。

受洗儀式中的主要部份，是施行洗禮者在領洗者的頭上倒水，同時念以下的經文：“某某，我因父、及子、及聖神之名，給你授洗。”自教會初期直到十四世紀，付洗的方式通常是讓受洗者全身浸入水中，只有頭部露出水面，然後主持洗禮者使受洗者的頭，浸在水中三次，同時念以上的經文。這叫做“浸水式”洗禮。這浸水式洗禮所象徵的“洗潔、死亡、復生”等意義，雖然比較明顯，卻有許多不便之處，所以教會內多取用注水式的付洗方法。一般而言，付洗者為神職人員，但在緊急情況下，如為願意接受洗禮的臨死者，只要依照耶穌所定的主要付洗部份，任何人都可以付洗。 依照現時慣用的方法，各堂區多數選擇在每年復活節前夕，為成人慕道者舉行洗禮。這是按照教會的年節， 配合禮節的意義而定下來的。復活節是紀念耶穌從死亡中復活，重獲新生的日子。慕道者受洗是與基督一齊，從死亡進入永生的日子。所以，選擇在復活節之夜受洗，是最適合不過的好日子。復活前夕的洗禮程序大綱略述如下：

1. 祝聖新火及蠟燭：象徵基督是我們的光。2. 遊行禮：象徵基督徒團體接納基督的光。3. 逾越節報導：以歌詠宣佈基督復活。4. 聖道禮儀：記述耶穌復活是天父救恩歷史的高峯。5. 諸聖禱文：所有聖徒生者死者，同在基督內慶祝基督的勝利。6. 祝聖清水：慕道者藉水和聖神獲新生。7. 棄絕罪惡：表示脱離黑暗。8. 宣認信仰：願意進入光明，接受基督。9. 洗禮：表示與基督同亮，然後進入永生。10. 授白衣：象徵在接受洗禮時穿上耶穌基督。11. 授蠟燭：象徵願意接受基督之光，同時也要與別人分享這光。12. 領堅振：領受天主聖神。(另有專文討論)13. 繼續感恩祭禮儀--領聖體聖血：與基督真實、圓滿地結合。 ^[1]