叔本華美學隨筆

叔本華（ArthurSchopenhauer，1788一l860）是德國著名哲學家，唯意志主義和現代悲觀主義創始人。1788年2月22日誕生在但澤（今波蘭格旦斯克）一個異常顯赫的富商家庭，自稱“性格遺傳自父親，而智慧遺傳自母親”。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。叔本華家產萬貫，但不得志，一直過着隱居的生活。25歲發表了認識論的名篇《論充足理性原則的四重根》。30歲完成了主要著作《作為意欲和表象的世界》，首版發行500本，絕大部分放在倉庫裏。53歲出版《倫理學的_兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》，印數750本，沒有稿費。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的叔本華成名，他在一首詩中寫道“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環。”1860年9月21日在法蘭克福病逝。

《叔本華美學隨筆》是從《叔本華全集》的卷二、卷五中選取了貼近日常生活的12篇文章，這些文章獨立成篇，討論的話題有閲讀、思考、寫作、批評、語言學習、文體、音樂、大自然的美和死亡等。叔本華以準確的判斷力、深邃的思考、質樸無華的文筆、言之有物誠實自然的風格，闡述了對這些問題的認識。

韋啓昌，1962年生於廣州，現於澳大利亞行醫。

有兩樣東西可説是我這一生中的摯愛，能有緣對深入瞭解並從中得益，我真算是幸運的了。這兩樣東西就是叔本華的著作和古老的中醫。

對於叔本華，我可説是一見鍾情，繼而與其私訂細身。現在及未來，那肯定將是長相廝守、白頭到老。本華思想所引起我的讚歎、愛慕，給予我的精神愉悦也只有中醫的理論及實踐可堪相比。兩者都是那樣的深邃、樸實、直接，其根本觀點在主要的方面竟然是驚，的一致。以後有機會，筆者或許會把這方面的體會公道同好呢。

我是在20世紀80年代“邂逅”叔本華的，併為：“驚豔”，雖然那是在街邊買到的叔本華《人生的智慧》的台灣節譯本，譯文也不算好。自那以後，我以能閲讀叔本華、茨威格的原文為享受目標。託瑪斯·曼津津樂的“斜躺在沙發上整天閲讀叔本華”的美妙感覺，肯定是得到箇中三昧而發。

叔本華的著作給予了我許多，翻譯它們是某種微：足道的答謝。正如中醫給予我如此之多，我就以中醫病人解除痛苦作回報一樣。看到讀者通過我的譯本而賞到叔本華，就猶如看到病人經我之手解除了病痛。實在的報酬對我來説不過如此。

當初翻譯叔本華的著作，並沒想到能夠出版。現：這些曲高和寡的書竟有幸一版再版，已經相當難得。此，筆者夫復何求？

譯著包括：《人生的智慧》、《叔本華思想隨筆》、《叔本華美學隨筆》、《叔本華論道德與自由》；阿德勒著《童的人格構成及其培養》。

《叔本華美學隨筆》中的文章選自德國著名哲學家阿圖爾·叔本（Arthur Schopenhauer，1788——1860）的鉅著《附錄和補遺》和《作為意欲和表象的世界》第二卷。叔本華早在25歲就發表了認識論名篇《論充足理性原則的四重根》，並在30歲出版了他的不朽名著《作為意欲和表象的世界》第一卷，內容涵括大自然物理世界的各種現象和人的精神現象。他在三十歲不到的年紀，就完成了這一透徹解釋世事人生的思想鉅著。無論古今，這都稱得上是絕無僅有的奇蹟。

這些人這樣寫作卻並非只是出於懶惰，這還有愚蠢的原因，因為他們把這種句式視為一種可愛的“輕靈”文體，可以讓他們的表達跳躍、活潑。只有在相當稀有的個別例子裏，這種句式才是可以原諒的。

只要比喻是把某一未知的關係引到某一已知的關係，那比喻就是很有價值的。甚至那些詳盡並因此變成了寓言的比喻，也只是把事物的某種關係以最簡單、最明晰、最容易為人理解的方式表現出來。甚至概念的組成歸根到底也是以比喻為基礎——只要概念出自把握事物中相似的地方和忽略不相似之處。進一步而言，真正理解事物歸根到底就是把握事物之間的關聯（un saisir derapports）。我們越能在彼此差別很大的情形裏和在各自完全不同的事物當中，重又認出事物中的同一關聯，那我們對這一關聯的認識就越清晰和純淨。也就是説，只要事物的某一關聯只在某一個別情形裏為我所認識，那我對這一關聯的認識也就只是個別的，因此的確就只是直觀的。但一旦我在兩種不同的情形裏也認識到了這同一種關聯，那對這一關聯的整個本質，我就有了一個概念性的認識。因此，這種認識就是更加深刻和更加完整。

正因為比喻對於認知來説是強有力的槓桿，所以，能夠提出令人驚奇，並且是鮮明、有力的比喻，也就表明了提出比喻的人具有深刻的理解力。據此，亞里士多德説：“能夠找到比喻是相當難得的事情，因為這是唯一無法向他人學習到的本領。這是天才的標記之一，道理在於要説出很好的比喻，就要認出事物中同類和相似的地方。”（《詩學》）同樣，“甚至在哲學裏，能夠在相差甚遠的事物當中找到相似、同類的東西，就是洞察力的標誌”（《修辭學》）。

發明出語法這一至為了不起的藝術品，無論這具體的語言是什麼，那得具何等創意才行！這樣非凡的頭腦思想是多麼的偉大，多麼的了不起啊！他們創造出不同的詞類，把名詞、形容詞、代詞的性和格，動詞的時態和語氣劃分清楚、固定了下來。同時，這些發明者把未完成時、現在完成時和過去完成時，細膩地和一絲不苟地區別開來。希臘語在上述時態裏，還另有特定表示過去動作時態呢。做出所有這些功夫都是為了這一高貴的目的：擁有一個相稱的和足夠的物質工具，以完整和恰當地表達人的思想，可以記錄下和精確再現出這些思想每一細微的變化和差別。相比之下，現在讓我們看一看當今那些要改良這一藝術品的人吧。那些笨拙、遲鈍、粗糙、以搖筆桿子為業的德國學徒，為了節省點篇幅，就把那些他們認為是多餘的細膩差別清除掉。所以，他

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“壞東西無論如何少讀也嫌太多，而好的作品無論怎樣多讀也嫌太少。”“閲讀好書的前提條件之一就是不要讀壞書，因為生命是短暫的，時間和精力都極其有限。”“沒有什麼比新聞記者古老的經典作品更能使我們神清氣爽。”《叔本華美學隨筆》作者他的論述距今約200年了，但仍像一股清新自然之風迎百吹來，歷久彌新，似在“針砭時弊”。

論思考

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論文學

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論學者和博學

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