友弟德傳

亞述王（按，應為新巴比倫國王）尼布甲尼撒戰勝瑪代後報復不支持他的以色列，何洛弗尼統兵至彼土利亞，切斷城中水源。危難中美貌的青年寡婦友弟德隻身前往敵營，與敵首周旋4日，在赴宴之夜將其灌醉，割下首級，並託言進山禱告凱旋。次日交戰亞述敗績，以色列人歡慶勝利。友弟德死後100多年其民族未受威脅。 ^[1] 

本書所記載的史事，以及所有的人名地名，與歷史和地理學比較對照，有不少彼此不相符合之處。推究其中的原故，大概是作者故弄玄虛，特意偽託一些人名地名，不欲開罪當時的執政者，但為當時的猶太人，自可一目瞭然；可是為後世的人們，卻成了不易瞭解之迷。再説，作者寫本書的主要目的，並不是在寫歷史，而是以敍述一女英雄為模範，來教訓同胞敬主守法。友弟德雖為一弱女，卻在極端危急中，憑她對上主的赤誠信賴，一夜間把強敵消滅；這是為教導選民，只要他們忠心事奉天主，天主決不會置選民於不顧。

本書所提及的史事，大約發生於公元前四世紀，即波斯王朝的晚年；但本書的寫成，似乎當在公元前二世紀內。

本書的原文，如《多俾亞傳》的原文一樣，早已失傳。今日所有的經文，只是留傳下來的古譯本。聖教會自古以來，即根據希臘文的七十賢士譯本，視本書為聖經。

在閲讀這位女英雄傳時，不可以新約的道德標準，來評斷友弟德的行為，只可以猶太人極端的民族主義來評斷。作者論友弟德的生平所稱道的，即她愛天主愛同胞的熱誠，她的貞潔及勇毅之德，以及她一心倚賴天主的堅固信心。因她具有上述諸美德的原故，聖教會以她為聖母瑪利亞的預像。 ^[2]