厲歸真

五代時道士。善畫牛、虎，兼工鷙禽、雀、竹，綽有奇思。著一布裘，常入酒肆。後梁太祖嘗召問有何能，對曰：“衣單愛酒，以酒禦寒，用畫償酒。此外無能。” ^[1] 

厲歸真，五代·梁道士。莫知其鄉里。自號迂疏子，工八分書，善畫山水、林木、禽獸，雖為道士而無道士服飾。惟著一布裘，入酒肆娼家，每有人問其所以，輒大張口茹其拳而不言。梁太祖（九o七至九一三）召問雲：“君有何道理？”對曰：“衣單愛酒，以酒禦寒，用畫儻酒，此外無能。”梁祖然之。山水多作寒林，筆簡意盡，氣韻蕭爽，木石亦佳。竹雀綽有奇思。尤工鷙禽，善畫牛虎。嘗遊南昌信果觀中有三官殿，夾紓塑像，乃唐明皇時所作，體制妙絕。常患雀鴿糞穢其上，歸真乃畫一鸞於壁間，自是雀鴿無復棲止。尤氏藏其畫牛題雲：“庚辰（九二o）十月，錦溪迂疏子作。”遠觀其牛如活，近視有未工處。又其畫虎毛色明潤，其視眈眈有威加百獸之意。嘗作棚于山中大木上，下觀虎之真態。又或自衣虎皮，跳躑於庭，以仿其勢。《宣和畫譜、圖畫見聞志、李蘆畫品、雲煙過眼錄、洞天清錄集、後村題跋》

唐末，江南有道士厲歸真者，不知何許人也。曾遊洪州信果觀。見三官殿內功德塑像，是玄宗時夾紓，製作甚妙。多被雀鴿糞穢其上。歸真遂於殿壁畫一鷂，筆跡奇絕。自此雀鴿無復棲止此殿。其畫至今尚存。歸真尤能畫折竹野鵲。後有人傳。歸真於羅浮山上升。（出《玉堂閒畫》）

譯文：唐朝末年，江南有個道士叫厲歸真。不知道他是什麼地方的人。他曾經雲遊到洪州的信果觀，看見三官殿裏的神靈塑像，還是唐玄宗時期用麻脱泥胎塑成的，塑得精妙絕倫。但是卻被棲宿在屋樑上的鴿、雀的糞便污穢得不像樣子。於是，厲歸真便執筆在殿內牆壁上畫一隻鷂鷹，筆力奇絕。從這以後，鴿雀等再也不敢在樑上棲息了。這幅鷂鷹現在還在。厲歸真道士尤其擅長畫折竹、野鵲。後來有人承繼了他的這種畫法。厲歸真死在羅浮山。

厲歸真自幼酷愛繪畫，善於畫牛和虎，也兼畫些禽鳥花卉。由於自小生長在農村，經常接觸許多牛，對牛的形態習性有很深的瞭解，所以把牛畫得非常生動逼真，深受人們稱讚。可是牛隻是鄉村山野常見之物，一般權貴名門都不太願意把牛的畫掛在自己廳堂，把牛視為不雅，人們認為在廳堂裏只有掛上一幅“老虎圖”才顯得府第威嚴大方。所以厲歸真畫的牛很少有人問津。除了在下等酒肆換杯酒暖暖身外便無出路。為了適應一些上層權貴雅士的需要，厲歸真只好開始學畫老虎。可是開始時畫的老虎總不大像老虎，沒有虎威虎氣。畫來畫去反而有些像牛，因為他長期以來畫牛畫慣了，人們稱他畫的老虎叫做死老虎。厲歸真為此事十分苦惱。

厲歸真受了這樣大的打擊，反而激發他下狠心，一定要把死老虎畫成活老虎。此後，每天一大早就備足乾糧和筆墨紙硯，深入猛虎喜歡經常出沒的荒山野嶺，可是一連跑了好多天，連老虎影子也沒有見到。後來山民告訴了，老虎習慣白天伏在密林中休息，只有晚上才出來捕食。這樣，他便找了一棵較大的樹，在上面搭了一個隱蔽的棚子，自己便在棚子裏住了下來，等待每天太陽落山後，觀察老虎出沒情形，仔細地觀察老虎的各種動態；坐的、伏的、蹲的、撲食小動物的種種動態和神貌，特別觀察老虎發威時的威猛雄姿。把觀察到的形象畫成白描記錄下來，這樣經過了一段時間，積累了大批老虎的畫稿，同時為畫好老虎打下紮實的基礎。為了更進一步結合老虎的運動姿態，專門向獵户買了一張虎皮，在畫虎前便將虎皮披在自己身上，模仿老虎種種動作，在家裏跳跳撲撲，仔細琢磨老虎神態特徵，以便增強對老虎的想象力，做到畫虎心中有數。厲歸真經過一段艱苦的深入老虎生活後，畫虎的技藝大有長進，畫出來的老虎無不栩栩如生，有猛虎下山，有餓虎撲羊，有仰天長嘯……昔日認為厲歸真畫的是死虎的人們，已轉為刮目相待，大家都爭着要買他的老虎，真是門庭若市，應接不暇。